立德樹人背景下陳鶴琴活教育思想的德育價值探析

郭進(jìn)萍

【摘 要】陳鶴琴的活教育思想立足于國家建設(shè)的時代主題，以做人為根本，浸潤著以人為本的德育理念；以人生為主題，構(gòu)建了涵蓋愛國教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育等諸多意涵的體系，蘊(yùn)蓄著豐富多元的德育內(nèi)容；以“做”為遵循，滲透著知行合一的德育方法。深入挖掘陳鶴琴活教育思想所蘊(yùn)含的德育價值，對新時代教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】陳鶴琴 活教育思想 立德樹人

【中圖分類號】G40-012.9 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）06-05-04

陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代杰出的兒童教育家，他篤信“一切為了兒童”的教育理念，長期躬行于兒童教育實(shí)踐，形成了一套成熟的兒童教育思想體系?；罱逃枷胧顷慂Q琴教育思想的核心，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的時代價值。

2019年10月27日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確強(qiáng)調(diào)要“深化道德教育引導(dǎo)”“把立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程”“堅持育人為本、德育為先，把思想品德作為學(xué)生核心素養(yǎng)、納入學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。這一文件將立德樹人提到學(xué)校教育的重要高度。陳鶴琴的活教育思想蘊(yùn)含著豐富的德育資源，對新時代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要的啟發(fā)和借鑒價值。

一、做人為根本：以人為本的德育理念

何謂活教育？顧名思義，就是反對埋沒人性、教讀死書的死教育，使之變?yōu)榍斑M(jìn)、自動、有生氣的活教育。對于活教育的目的，陳鶴琴曾作過多次表述，他認(rèn)為“教育的目的在培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，獲得求知的方法，訓(xùn)練人生的基本技能”“以愛以德來感化兒童”［1］，為活教育賦予了濃厚的德育底色。同時，他還明確指出活教育的目的在于“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”［2］，而要做現(xiàn)代中國人，必須具有健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力，要能夠合作，要有服務(wù)意識。其中，健全的身體是為道德學(xué)問和“應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)”服務(wù)的；建設(shè)的能力是為了適應(yīng)國家的需要，培養(yǎng)致力于建設(shè)事業(yè)的人；要培養(yǎng)創(chuàng)造的能力，則需引導(dǎo)和啟發(fā)兒童的創(chuàng)造欲；能合作團(tuán)結(jié)，才“配做一個新中國的主人翁”；服務(wù)則是一種崇高的德性，攸關(guān)民族生存和國家前途。不言而喻，陳鶴琴關(guān)于“做現(xiàn)代中國人”的理論旨在為現(xiàn)代中國建設(shè)事業(yè)服務(wù)，體現(xiàn)了鮮明的民族特質(zhì)和時代精神，并浸潤著以人為本的德育理念。隨后，陳鶴琴進(jìn)一步完善活教育的目的，由“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”發(fā)展為“做人，做中國人，做世界人”。其中，“做人”旨在通過“通力合作以謀控制自然，改進(jìn)社會，使個人及全人類得到幸福”；“做中國人”則要有“健全的身體”“創(chuàng)造的能力”“服務(wù)的精神”“合作的態(tài)度”“世界的眼光”；“做世界人”主要的條件則是“愛國家、愛人類、愛真理”［3］，進(jìn)而為國家、人類和真理服務(wù)?？梢?，愛的目的是服務(wù)。這說明活教育在面向現(xiàn)代化的同時已然開始面向世界和未來，旨在培養(yǎng)健全的現(xiàn)代國民，以達(dá)成一種身體上、精神上和社會適應(yīng)上的健康完好狀態(tài)，呈現(xiàn)出鮮明的德育價值。

二、人生為主題：豐富多元的德育內(nèi)容

陳鶴琴圍繞“做人”的教育總目標(biāo)，以人生為主題，從政治、思想、道德三個層面，構(gòu)建了活教育內(nèi)容體系的基本框架。

（一）以愛國為要義的政治教育

愛國是做中國人最基本的道德準(zhǔn)則?！拔覀円鲋袊耍阋形覀儑业谋Ｕ?。惟其如此，就必須愛我們的國家，不能讓他任人宰割。”［4］陳鶴琴非常注重對兒童和幼兒教師愛國精神的培養(yǎng)。他明確將激發(fā)兒童的愛國思想及民族精神作為兒童社會活動的實(shí)施目標(biāo)。陳鶴琴還認(rèn)為：“幼稚園教師要認(rèn)識中華人民共和國之文化教育建設(shè)的方針；要認(rèn)識教師的主要任務(wù)是提高人民文化水準(zhǔn)，培養(yǎng)國家建沒人才”“發(fā)展為人民服務(wù)的思想”“要認(rèn)識教師的重要任務(wù)是培養(yǎng)兒童愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物等的公德；要認(rèn)識教師是新中國的主人，要熱愛祖國，要積極參加政治活動”［5］?？梢?，愛國是活教育的題中之義。

（二）以人生價值、理想追求為重點(diǎn)的思想教育

陳鶴琴非常注重對兒童人生觀的教育。早在1928年，他就觀察到當(dāng)時社會上個人主義太盛，只重個人發(fā)展，只顧個人的利樂、幸福，而對旁人的安寧、利害不恤和不顧。為此，他主張“要培養(yǎng)兒童在社會里做一個健全的公民”“培養(yǎng)對于社會的同情”“注意兒童自治的組織團(tuán)體生活”［6］。他指出，人的自私可以用崇高的道德觀念來克制，教育的目的之一在于培養(yǎng)學(xué)生互助的習(xí)慣。隨后，陳鶴琴又進(jìn)一步提出活教育要造就具有服務(wù)精神的人?！叭绻覀冇?xùn)練的兒童熟讀各種知識技能，可是不知服務(wù)，不知如何去幫助人，那這種教育就可說全無意義”，“如何制止這種劣性而養(yǎng)成一種崇高的德性，這就是教育的目的”［7］。服務(wù)即是一種崇高的德性，人若沒有服務(wù)精神，則與禽獸“相去不遠(yuǎn)”，不僅民族的生存“極堪憂慮”，國家的前途也會“萬分危險”。陳鶴琴明確將服務(wù)的精神和合作的態(tài)度作為“做中國人”必備的條件而孜孜提倡。

（三）以行為準(zhǔn)則、習(xí)慣養(yǎng)成為基礎(chǔ)的道德品質(zhì)教育

陳鶴琴非常注重幼兒師范教育。在他看來，幼兒教育是人生最基本的教育，也是人生最重要的一個教育歷程。因此，做一個幼兒園教師任務(wù)更加重大。他主張幼兒師范教育培養(yǎng)的幼師應(yīng)具有“慈母的心腸、豐富的知識、和愛的性情、研究的態(tài)度”［8］。陳鶴琴撰文詳述了做人民的幼兒園教師所應(yīng)具備的素養(yǎng)：政治思想方面，要愛國，為人民服務(wù)；業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面，要熱愛兒童、熱愛幼兒教育工作，并了解和精通幼教業(yè)務(wù)；教學(xué)技術(shù)方面，要掌握教學(xué)技術(shù)的原則再“做”，并盡可能多地掌握各種教學(xué)技術(shù)，成為“多面手”；優(yōu)良品質(zhì)方面，則包括對人、對自己、對兒童、對同事、對工作、對學(xué)問等多個方面。其中，助人、不自私、熱愛、合作、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)等品質(zhì)是陳鶴琴尤為強(qiáng)調(diào)的。不難窺見，陳鶴琴的師德觀與習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“四有”（有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心）好教師標(biāo)準(zhǔn)高度吻合。學(xué)習(xí)并踐行陳鶴琴的活教育思想對推進(jìn)當(dāng)今師德建設(shè)，培育一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椴⒇瀼芈鋵?shí)立德樹人的育人方針具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

活教育的內(nèi)容體系以人生為主題，以德育為核心，涵蓋愛國教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育等諸多意涵。這一體系包含了“做人”的基本要求，蘊(yùn)含著豐富多元的德育內(nèi)容。

三、以“做”為遵循：知行合一的德育方法

活教育的目的在“做人”，“做”理所當(dāng)然地成為實(shí)施活教育的原則和方法。具體言之，就是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

何謂“做”？陳鶴琴強(qiáng)調(diào)指出“做”并不局限于雙手做，凡是耳聞、目睹（觀察）、調(diào)查、研究都包括在內(nèi)，也就是我們通常所說的實(shí)踐。怎樣“做”？陳鶴琴提出四個步驟：“第一，實(shí)驗(yàn)觀察；第二，閱讀參考；第三，發(fā)表創(chuàng)作；第四，批評研討?！保?］并且用“五種活動”即健康、社會、自然、藝術(shù)、文學(xué)活動來豐富“做”的內(nèi)容。

“做”具有獨(dú)特的德育功能。一方面，“做”就是要勞動，要培養(yǎng)學(xué)生勞動的觀念、態(tài)度和身手。在這個意義上，活教育即勞動教育，而勞動教育是德育的組成部分，故而“做”在一定程度上豐富了德育的內(nèi)容。另一方面，“做”即實(shí)踐。而實(shí)踐具有突出的德育功能，具體表現(xiàn)在四個方面：一是“能豐富學(xué)生的感性知識，增強(qiáng)道德體驗(yàn)”，二是“能提高學(xué)生的道德情感，增強(qiáng)學(xué)生對工農(nóng)的情感和認(rèn)識”，三是“使學(xué)生接受社會公德教育、增強(qiáng)公民意識”，四是“增強(qiáng)學(xué)生的改革開放意識”［10］。德育是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，這在很大程度上是通過實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)的。在這個意義上，可以說活教育提倡的“做”有利于增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)和情感，將知行合一的理念落到實(shí)處，使學(xué)校德育的過程更為完整，實(shí)效性更強(qiáng)。通過“做”中教、“做”中學(xué)，學(xué)生在“做”中求得了進(jìn)步，一方面其知識儲備、情感認(rèn)同、道德水平和實(shí)踐能力穩(wěn)步提高，另一方面學(xué)有所成，道德素養(yǎng)全面提升。

陳鶴琴非常重視訓(xùn)育工作，訓(xùn)育即道德教育。他視訓(xùn)育為整個教育工作中“最繁重最緊要的”。因?yàn)橛?xùn)育的目標(biāo)是要學(xué)生知道做人，養(yǎng)成種種優(yōu)良的習(xí)慣和態(tài)度。為此，他提出了13條訓(xùn)育原則：“從小到大”“從人治到法治”“從法治到心理”“從對立到一體”“從不覺到自覺”“從被動到自動”“從自我到互助”“從知到行”“從形式到精神”“從分家到合一”“從隔閡到聯(lián)絡(luò)”“從消極到積極”“從‘空口說教到‘以身作則”［11］。這些原則是陳鶴琴長期從事教育實(shí)踐的智慧結(jié)晶，對新時代開展德育工作具有寶貴的借鑒價值。

四、活教育思想的實(shí)踐探索：以中學(xué)歷史課為例

對教師而言，陳鶴琴的活教育思想就是一部活的教科書，常讀常新。活教育理念存乎于心而踐之于行，方能發(fā)揮強(qiáng)大的力量。以中學(xué)歷史課為例略加管窺，歷史課在培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想道德和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。在日常教育實(shí)踐中應(yīng)主動運(yùn)用陳鶴琴的活教育思想開展教學(xué)改革，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（一）更新教學(xué)理念

教育的根本目的在于教會學(xué)生做人，育人先育德。所謂師者，其任務(wù)不只是傳道、授業(yè)、解惑，還肩負(fù)著人類靈魂工程師的重任。這就需要教師具備優(yōu)良的道德學(xué)識，能啟發(fā)學(xué)生的道德情感。一方面，中學(xué)歷史教師應(yīng)大力挖掘歷史教科書中的德育素材，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化有機(jī)融入歷史課堂，培鑄學(xué)生的家國情懷、正確的人生觀和良好的道德品質(zhì)。例如法治文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和法治素養(yǎng)具有重要的意義。在進(jìn)行日常教學(xué)時，教師應(yīng)有意識地將法治文化尤其是習(xí)近平法治思想融入其中，緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)情和學(xué)科特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生繪制圖文并茂、膾炙人口的法治文化宣傳冊，排演法治文化劇目，參與法治知識競賽。通過學(xué)生自動、自發(fā)地“做”，達(dá)到啟發(fā)法治意識的教育目的。另一方面，教師應(yīng)積極調(diào)動學(xué)生的社會實(shí)踐熱情，通過學(xué)校志愿服務(wù)團(tuán)體等平臺，充分發(fā)揮學(xué)校第二課堂的德育功能。例如可以積極指導(dǎo)學(xué)生開展紅十字會暑期博愛青春項(xiàng)目、預(yù)防艾滋病知識宣傳以及其他具有紅十字特色的志愿服務(wù)活動，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的社會責(zé)任感和思想道德品質(zhì)。

（二）豐盈教學(xué)內(nèi)容

活教育提倡使用活教材。何謂活教材？陳鶴琴明確指出“大自然、大社會，是我們的活教材”。因此，歷史教學(xué)要貼近社會生活，取材大社會，豐盈教學(xué)內(nèi)容，使課堂鮮活起來?？蓢L試從以下兩個維度加以探索：一是從現(xiàn)實(shí)考察歷史。例如在學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動歷史時，可以聯(lián)系“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”這一科學(xué)論斷，積極引導(dǎo)學(xué)生將洋務(wù)運(yùn)動置于民族復(fù)興之路的探索及賡續(xù)的時代主題中，探究其成敗得失及對當(dāng)今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的啟示。通過今昔對比，堅定學(xué)生的政治認(rèn)同和家國情懷。二是由歷史觀照現(xiàn)實(shí)。例如在研討戊戌變法失敗的原因后，可以引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，探討戊戌變法的失敗對今天推進(jìn)民主政治體制改革的啟迪和借鑒意義。這既增強(qiáng)了歷史課的親和力，又彰顯了歷史教學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)的功能。

（三）改革教學(xué)方法

活教育也為教學(xué)方法的改革指明了方向：一切以學(xué)生“做”為中心。在日常教學(xué)實(shí)踐中，可以嘗試構(gòu)建融專業(yè)、融時代、融實(shí)踐的“三融”育人模式，凸顯歷史課的思想性、理論性、親和力和針對性，從而增強(qiáng)育人實(shí)效。例如可以將整個教學(xué)過程劃分為課前準(zhǔn)備、課中研習(xí)和課后拓展三個板塊，設(shè)計導(dǎo)、觀、演、研、行五個環(huán)節(jié)。教師可在課前發(fā)布收集資料的任務(wù)，緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生開展繪制海報、排練情景劇、參加演講比賽等創(chuàng)作活動。課中構(gòu)建“觀閱”“展演”“研討”三位一體的教學(xué)模式，學(xué)生通過觀閱圖文史料、展演藝術(shù)情境和觀摩研討等活動，助力思想道德品質(zhì)和課堂學(xué)習(xí)能力的提升。課后組織學(xué)生參觀實(shí)踐基地，開展實(shí)踐教學(xué)。通過耳聞、目睹、動手、研究等一系列“做”的活動，學(xué)生從課堂的“觀眾”或“配角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把輪T”或“主角”，拓展了成長空間，增強(qiáng)了德育成效。

陳鶴琴的活教育思想立足于國家建設(shè)的時代主題，以整體生命培育為本位，強(qiáng)調(diào)德育先行、知行合一、全面育人，具有鮮明的德育價值。教育效力的發(fā)揮需要遷移的過程，這與個體生命閱歷和體悟息息相關(guān)。而活教育以“做”為遵循，注重實(shí)踐體悟，能有效地升華學(xué)生的道德情感，使其成為自覺的服務(wù)精神的實(shí)踐者和傳播者、和諧社會的促進(jìn)者和建設(shè)者，從而最大化地發(fā)揮德育價值。

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