耀州窯蓮紋裝飾在文創(chuàng)設(shè)計的運用與實踐

吳依琳 劉謙

This articlesheds light on application and practice of Yaozhou Kiln lotus pattern decoration in cultural and creative design. Based on the analysis for the market situations， development strategies and cultural characteristics of cultural and creative products， this article explores the application of Yaozhou Kiln lotus pattern in cultural and creative design.

耀州窯位于陜西省銅川市，是北方陶瓷重要生產(chǎn)區(qū)。本文將研究耀州窯蓮紋在文創(chuàng)設(shè)計中的運用與實踐。通過分析文創(chuàng)產(chǎn)品的市場現(xiàn)狀、開發(fā)策略、文化性特征后，探索以耀瓷蓮紋為基礎(chǔ)在文創(chuàng)設(shè)計中的運用。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，既要融合地域文化，又要與時俱進，滿足當(dāng)下文化的審美需求，因此文創(chuàng)產(chǎn)品需將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代產(chǎn)品融合。文創(chuàng)設(shè)計實質(zhì)是對傳統(tǒng)文化的重塑，先深入挖掘本土文化，在傳統(tǒng)文化與時代文化的碰撞中，不斷尋找其價值所在，更好地凸顯產(chǎn)品特色，豐富文化價值，融入數(shù)字媒體，吸引廣大消費者，使傳統(tǒng)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品完美融合，有效地傳承下去。

一、耀瓷蓮紋文創(chuàng)的現(xiàn)狀

蓮紋作為耀瓷裝飾紋樣中重要的組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊，無論作為器物裝飾，還是單獨呈現(xiàn)都凝聚了從古至今人們獨特的精神文化與審美精髓。長久以來以耀瓷蓮紋為元素的文創(chuàng)產(chǎn)品主要由耀瓷文物復(fù)制品、倒流壺、茶道盒等日用器具組成。

現(xiàn)代蓮紋文創(chuàng)線條凝練，造型簡潔。同時，蓮紋不僅作為一種紋樣附著于器具表面，而是以一種單獨的造型呈現(xiàn)。如圖所示，耀州窯省大師馬小慧的刻花蓮瓣臺盞，托盞與盞托結(jié)合，中心是一朵立體的蓮花造型，寬厚的蓮瓣，層疊盛開的形態(tài)將其巧妙地應(yīng)用的于產(chǎn)品上。

近年來，人們更愿意關(guān)注既有趣又能快速了解文化的產(chǎn)品，因此設(shè)計師選擇將傳統(tǒng)元素進行重塑結(jié)合現(xiàn)代化產(chǎn)品推出。如圖所示，錢彬的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，將平面圖形立體化，制作出盆栽燈具，既有紀念意義又具備實用性。

當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品中，存在些許問題。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成本較大，但人們對其還停留在“傳統(tǒng)，價低”的固有印象。目前產(chǎn)品的創(chuàng)新點不足，紋飾造型雷同， 同質(zhì)化嚴重。在設(shè)計時， 盲目追求新奇，缺乏對傳統(tǒng)文化的理解和對消費者需求的對應(yīng)認識，強行融入現(xiàn)代化產(chǎn)品中，缺少記憶點，雖有少量冰箱貼、文具、燈具等小產(chǎn)品，但量少且創(chuàng)新性不強，因此受眾人群較少。

二、傳統(tǒng)耀州窯蓮紋的重塑與轉(zhuǎn)換

蓮紋在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計中有了新的發(fā)展演化，裝飾手段和裝飾主體都有了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)換方式主要是：簡化造型創(chuàng)新意，變形沿用寓意，在現(xiàn)代產(chǎn)品中注入古韻。

簡化造型創(chuàng)新意，對于傳統(tǒng)蓮紋進行簡化處理，提取其主要的造型，簡化以往繁復(fù)，濃密的線條，概括其基本形態(tài)，使其內(nèi)涵有據(jù)可循。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們可以借鑒傳統(tǒng)圖案中具有特定象征意義的蓮紋，來表達現(xiàn)代化的思想趣味。以一組系列化的作品為例，羅曉璐的“耀金”飾品系列將耀瓷蓮紋局部進行提取，將蓮紋展開花瓣的形態(tài)保留，整體隨意而自然，在紋樣再設(shè)計過程中，融合現(xiàn)代設(shè)計手法對原蓮紋進行簡化鏤空，構(gòu)成新的紋樣，用來裝飾鐲子兩端，使其追求美麗、高雅的內(nèi)涵得以延續(xù)。

變形沿用寓意，對傳統(tǒng)蓮紋進行再設(shè)計的過程中，在其原本造型上提取所需要的元素并進行重新設(shè)計和排列。同時保留其原本內(nèi)涵，或從傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上再延展。

三、耀瓷蓮紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用

耀瓷蓮紋作為一種裝飾紋樣時，可用在器物、服飾、擺件、食品、視頻等方面。蓮紋在文創(chuàng)產(chǎn)品的運用上可分為兩個方面：一是作為產(chǎn)品本身，另一個則是作為裝飾出現(xiàn)。

以裝飾呈現(xiàn)，在傳統(tǒng)日用瓷方面，多是以傳統(tǒng)蓮紋裝飾在器皿上，既具有實用性和觀賞性又隱喻了為人廉潔正直的高尚品格，因此長期受人追捧。

在生活用品方面，將蓮紋整體或局部紋飾單獨做一個紋樣，組成二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案置于帆布袋、絲巾、艾灸墊等日用品上做裝飾。近年來，“國潮”二字在生活中頻繁出現(xiàn)，起初的國潮把傳統(tǒng)文化元素重塑設(shè)計成具有現(xiàn)代感的樣子再與產(chǎn)品結(jié)合，現(xiàn)在廣泛出現(xiàn)在服裝、日用品領(lǐng)域等方面。蓮紋作為我國廣泛使用的紋樣，可以融入到國潮文化中，如將蓮紋嬰戲的形象開發(fā)出一個具有當(dāng)代青年特點的 IP 形象，再與服飾、背包、掛架等產(chǎn)品結(jié)合推出。

作為產(chǎn)品本身，多出現(xiàn)在使用器具方面，蓮花一方面作為佛教的象征，運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中也有能表達佛家的思想。在當(dāng)下語境中，發(fā)展出一種禪文化。即便對佛教了解甚少，對蓮紋也毫無興趣的人，也會被意境深遠，治愈的禪意所打動，因此在樊凱璇的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計《耀瓷香具——盤香香具》中，如圖所示。在香薰盒的盒蓋上制作鏤空蓮花造型，在點香時，煙會從鏤空處涌出，就像層層疊疊的蓮花飄出一樣，而消費者為了這種美感和片刻的寧靜也愿意買一件蓮紋型香熏盒回家。

在食品方面，眾多博物館推出經(jīng)典造型制作的雪糕，如兵馬俑博物館推出的Q版兵馬俑巧克力雪糕，雪糕造型是一個可愛的兵馬俑形象，雪糕的外包裝上印有卡通版兵馬俑和一些簡短標語，深受年輕人喜愛。同樣可以將蓮紋設(shè)計出可愛的樣子制作成當(dāng)?shù)赜忻氖^膜片，膜片原是陜西特產(chǎn)小吃，結(jié)合蓮紋的造型，既可口造型又新穎，也沿用安康祥瑞的寓意。

四、基于蓮紋元素的文創(chuàng)產(chǎn)品市場策略

對于當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀分析，結(jié)合我國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，隨著人們的消費水平逐漸提高，文化素養(yǎng)及審美水平也在提升，對于精神層面的需求也逐漸增漲。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的集合體，根據(jù)特定人群、當(dāng)下環(huán)境、流行文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方式，幫助人們挖掘文物背后的內(nèi)涵，順應(yīng)時代，傳播傳統(tǒng)文化，同時也能實現(xiàn)公共文化教育的社會功能。

4.1 針對受眾人審美差異

現(xiàn)階段在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面，既要在產(chǎn)品的創(chuàng)新性和文化性上做出調(diào)整，更應(yīng)該注重傳播以及精準定位受眾人群，針對不同的受眾群體采用不同的設(shè)計和營銷方式。受眾群體大致可分為四種：兒童群體、青少年群體、中年群體及老年群體。

兒童群體，文創(chuàng)產(chǎn)品需具備趣味性和教育性，不僅要貼合兒童喜好同時要注重教育性。例如，將不同的蓮紋圖像制作成找不同或拼圖游戲，能鍛煉兒童的觀察能力還有思維能力。許多學(xué)校安排樂高大賽，將蓮紋制作成立體的樂高玩具，與學(xué)校合作，鍛煉兒童的動手能力，增加教育意義。

青少年群體，文創(chuàng)產(chǎn)品要極具創(chuàng)新性且造型新穎，色彩搭配高級，將傳統(tǒng)元素趣味化。蓮紋原本古樸，素凈，將蓮紋進行夸張或抽象處理，與Q版人物，玩偶等可愛形象結(jié)合。例如：“盲盒”很受當(dāng)下的青少年群體喜愛，除了具備趣味性外，盲盒內(nèi)的玩偶形象的設(shè)計也很符合青少年的審美，以系列推出，風(fēng)格較多。尤其是“國潮”風(fēng)，將蓮紋融入盲盒設(shè)計中，既延續(xù)了傳統(tǒng)紋飾，又以一種新形式出現(xiàn)。

中年群體，文創(chuàng)產(chǎn)品少不了的是背后的寓意，能夠彰顯消費者的品位。例如，耀州窯的代表器物“倒流壺”，倒流壺受大眾喜愛原因之一是其具有獨特的使用功能和寓意；它倒既是正，正是倒，倒的終點為正，正的終點為倒。提醒眾人，做任何事情都不要超越限度。

老年群體，應(yīng)多關(guān)注長壽，健康等保健類產(chǎn)品，近年來，隨著健康生活的理念深入人心，老年人更加關(guān)注保健，健康等消息，因此文創(chuàng)產(chǎn)品也可借助保健產(chǎn)品包裝宣傳。

4.2結(jié)合流行語境

隨著網(wǎng)絡(luò)的熱潮，一個好的創(chuàng)意可以在網(wǎng)絡(luò)上快速被人們傳播，繁殖，好的創(chuàng)意也影響著一個產(chǎn)品的成功與否。對于文創(chuàng)產(chǎn)品，人們感興趣的更多是一個美好的寓意，一個有趣的話題。例如，以“柿子如意”系列的陶瓷調(diào)料罐就是保留柿子的基礎(chǔ)造型，以系列的陶瓷調(diào)料用具呈現(xiàn)，贏得了廣大消費者的青睞。以蓮紋為主題的產(chǎn)品可以延續(xù)“一年又一年”“好運連連”的傳統(tǒng)寓意，可以將單獨蓮紋進行連續(xù)排列，制作成膠帶紙，打開膠帶一朵接一朵的蓮花展開，既具有實用性又賦予了“諧音?！钡娜の对⒁?。

4.3融入現(xiàn)代生活

傳統(tǒng)元素與當(dāng)代的設(shè)計的結(jié)合，讓我們的發(fā)展有了更多種的可能性也有了更大的挑戰(zhàn)，更加豐富我們當(dāng)代的審美需求。

將原本繁瑣，富貴的蓮紋設(shè)計為有趣的、時尚的、新穎的裝飾，使其鮮活，靈動起來。以花西子彩妝為例，花西子大量運用中國傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代時尚，花西子白瓷口紅，口紅外殼是陶瓷質(zhì)地加上簡化立體雕刻的蓮紋，再進行排列重組作為裝飾。口紅的膏體上也雕刻著立體蓮紋及鳥紋的組合紋飾，整體典雅精致，展現(xiàn)東方美，又延續(xù)了高潔無瑕的寓意。

除了化妝品，許多面包店制作了大量的蓮形堿水面包，深受年輕人喜歡。用面包制作出蓮花半開時的形態(tài)，外部金黃內(nèi)置芝士流心，就像鮮活的蓮花一樣，既美味又靈動。

五、耀瓷蓮紋文創(chuàng)設(shè)計的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品象征著一個地方的特點，文化，藝術(shù)，經(jīng)濟。為了更好地傳播耀州窯文化就得讓陳列在展覽館中的文物不只存在在博物館和書本里，而是將它設(shè)計成符合大眾審美并具有教育意義的產(chǎn)品。

為傳統(tǒng)紋樣賦予新的生命，讓落寞的傳統(tǒng)文化重新回到現(xiàn)代人的視野中；為收藏在博物館里的文物轉(zhuǎn)換語言結(jié)合數(shù)字化形式，更換表達語言和形式，以一種全新的形象呈現(xiàn)出來。更好地弘揚傳統(tǒng)文化，走出國門，走向世界，增強民族自信心。

較好地實現(xiàn)耀州窯博物館的可持續(xù)發(fā)展。一般來說，博物館的收入，主要分為國家撥款和獨立的收入，獨立收入中包括門票和其他收入，而文物基本的維護和保存則依靠國家撥款。若耀州窯博物館想要實現(xiàn)長久發(fā)展，必須加大自身創(chuàng)收。通過發(fā)揮文物自身的獨特性，再不斷地與市場碰撞，找出適合自己且最貼合時代的設(shè)計方法，滿足大眾需求，增加博物館的自主營收能力。

文創(chuàng)產(chǎn)品為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新動力，為文化產(chǎn)業(yè)樹立新理念，通過文創(chuàng)產(chǎn)品消費者自發(fā)了解作品背后的歷史故事。依靠文物自身亮點從而拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計空間，同時也能為其他博物館的文創(chuàng)發(fā)展，提供重要的借鑒模板文創(chuàng)。

六、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是一個地區(qū)的文化產(chǎn)物，最能體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化底蘊，承載著華夏先輩們的智慧和汗水。耀州窯傳統(tǒng)制瓷工藝，裝飾手法，承載著厚重的歷史、文化、科學(xué)等價值，弘揚民族的傳統(tǒng)文化，有效地繼承和發(fā)展是歷代人不容推辭的責(zé)任。在當(dāng)下，只有學(xué)好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)下，結(jié)合當(dāng)下最時興的審美趣味，并將形與意進行有機統(tǒng)一，文創(chuàng)才能具有充足的內(nèi)涵。在設(shè)計文創(chuàng)前，需透徹學(xué)習(xí)文物的知識與內(nèi)涵，結(jié)合對文物的理解，基本的實用性、創(chuàng)新的形式和良好的寓意才能創(chuàng)作出更好的文創(chuàng)產(chǎn)品。耀州窯文創(chuàng)的良性發(fā)展，同時也會帶動著周邊博物館以及文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

基金項目：陜西省文化和旅游廳2022藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“鄉(xiāng)村振興背景下耀州窯裝飾藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用研究”階段性研究成果（項目編號：2022HZ1658）

參考文獻：［1］禚振西，杜文.耀州窯瓷鑒定與鑒賞[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2000.