漢族傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣與色彩研究

陳思敏

摘 要：服飾給人最直接的印象來(lái)源于花色和廓形，其中又細(xì)分為色彩、紋樣、面料、剪裁等。漢服作為中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的一個(gè)類(lèi)別，在這些方面也是值得探究的，研究漢服不僅是為了還原文物、貼近當(dāng)時(shí)生活和增加對(duì)史料的解讀依據(jù)，也是為了從中得到能夠運(yùn)用在現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)的元素和靈感。本文結(jié)合植物這個(gè)出現(xiàn)頻率極高的元素，通過(guò)文獻(xiàn)索引、圖文互證等方法，簡(jiǎn)明地分析了漢族傳統(tǒng)服飾中各類(lèi)植物紋樣的名諱來(lái)源和運(yùn)用，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：漢服；傳統(tǒng)文化；色彩；染織

Abstract： The most direct impression of clothing comes from the color and silhouette， which is subdivided intocolor， pattern， fabric， cutting and so on. As a category of traditional Chinese ethnic costumes， Hanfu is also worthexploring in these aspects. The study of Hanfu is not only to restore cultural relics， get close to life at that timeand increase the interpretation basis of historical materials， but also to get the elements and inspiration that canbe used in modern clothing design. In this paper， combining plants with high frequency， we briefly analyze theorigin and application of various plant patterns in the names of the traditional clothing of the Han nationality， andcombine with the development of modern design.

Keywords： Hanfu;traditional culture;color;dyeing and weaving

0 引言

目前，我國(guó)處于文化軟實(shí)力不斷提升的階段，我國(guó)歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深受?chē)?guó)人的喜愛(ài)。隨著傳統(tǒng)文化的普及，漢服獲得了越來(lái)越廣泛的認(rèn)可，我們能在傳統(tǒng)節(jié)日看到越來(lái)越多穿著漢服出門(mén)的人。同樣，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣也是近年來(lái)的一個(gè)流行趨勢(shì)，獲得了一定的實(shí)踐運(yùn)用成果?；谝陨锨疤?，本文以漢服中的植物紋樣與相應(yīng)的色彩設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，以期為傳統(tǒng)色彩與紋樣的運(yùn)用提供一些靈感。

1 漢服中的植物紋樣

1.1 常見(jiàn)的植物紋樣與搭配

有關(guān)織物的詳細(xì)信息往往要通過(guò)出土文物及報(bào)告來(lái)獲取和核對(duì)。將植物紋樣融入服裝設(shè)計(jì)，最早可以追溯到江陵馬山楚墓的繡絹錦袴。繡絹錦袴的袴腿為朱絹面，上繡鳳鳥(niǎo)穿枝花樣，還有一袍面，為鳥(niǎo)形紋采樣，鳥(niǎo)翅的一側(cè)生出花枝向上蔓延，卷至頂端倒掛三株花穗?？梢钥闯?，植物紋樣在這時(shí)都是作為龍鳳動(dòng)物紋樣的輔助存在的，僅有小部分的點(diǎn)綴。四川重慶化龍橋墓發(fā)現(xiàn)的帶花釵陶俑及其他畫(huà)像磚，都體現(xiàn)了東漢時(shí)期花形首飾已經(jīng)在上下層?jì)D女中流傳開(kāi)來(lái)。“春草雞翹鳧翁濯，郁金半見(jiàn)霜白龠”是關(guān)于絲綢花色的描述，這個(gè)墓葬中發(fā)掘的郁金紋繡面積較之前有增加[1]。此時(shí)，植物紋樣已經(jīng)可以獨(dú)立成圖，用于服飾當(dāng)中。

現(xiàn)在市面上最廣泛運(yùn)用的紋樣，多來(lái)自唐、宋、明三代，原因之一就是文物資料豐富，在研究植物紋樣時(shí)自然無(wú)法繞開(kāi)對(duì)這三段時(shí)期的研究。

敦煌極為豐富的供養(yǎng)人圖像自不必說(shuō)，新疆阿斯塔納墓也可謂是唐代漢服參考文物的集大成者，各色織物、唐俑、畫(huà)像，將這個(gè)時(shí)期生活的方方面面都呈現(xiàn)給了我們。特色鮮明的織物有紅地花鳥(niǎo)紋錦、小團(tuán)窠蜀錦、狩獵紋印花絹等，花紋較為清晰的唐俑又有錦衣女俑、騎馬女俑等。其中，騎馬女俑頭戴帷帽，上著淺色小團(tuán)花對(duì)襟衫，下著綠色折枝紋齊胸裙，清麗雍容。繪品《弈棋仕女絹畫(huà)》中的衣著是我們熟知的齊胸衫裙的唐代漢服制式。整體來(lái)看，唐代的植物紋樣色彩濃郁、形體飽滿，兼具古典與浪漫色彩，牡丹紋、折枝花紋、團(tuán)窠紋、纏枝菊花紋、卷草紋、寶相花紋都較為常見(jiàn)，且紋樣出現(xiàn)了概括和幾何表達(dá)的變化。

福州南宋黃昇墓中出土了紫褐色羅印金彩繪花邊單衣、褐黃色羅鑲花邊廣袖袍、紫灰色縐紗鑲花邊窄袖袍、牡丹花羅背心等超千件紡織品文物，在南宋漢服參考研究中具有相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｆ渲?，僅花卉紋樣就有蘭桃薔薇、百菊、山茶、蝶戀芍藥、牡丹芙蓉、纏枝蓮花等。隨葬服飾的紋樣中囊括了十?dāng)?shù)種植物，除常見(jiàn)的菊花、牡丹、桃花等以外，還出現(xiàn)了水仙一類(lèi)的地域性較強(qiáng)的植物。

首飾也是服飾的一部分，南京幕府山宋墓的金材質(zhì)菊花耳環(huán)，墜著空心的菊花墜子，繁復(fù)奢麗。常德三湘酒廠出土的竹葉紋金耳環(huán)，環(huán)臂鏨刻了竹葉紋，小巧精致，另一件竹節(jié)形耳環(huán)，以錘揲而出的竹節(jié)作為主體，素雅有趣。江蘇常州北環(huán)工地的一對(duì)金制竹葉形耳環(huán)，用錘揲和鏨刻工藝在其左右分別裝飾了六朵梅花紋樣，巧妙雅致。宋的紋樣表現(xiàn)大體是相輔相成的，如黃昇墓的大部分緣邊與暗紋，題材一般為宋人喜愛(ài)栽植的芙蓉、牡丹、芍藥、梅花、山茶等花卉，造型或簡(jiǎn)潔寫(xiě)意，或精細(xì)寫(xiě)實(shí)。

比較典型地代表明代植物紋樣風(fēng)格的，屬故宮博物館館藏的《青地番蓮紋印花布》和《藍(lán)地仙鶴靈芝緞》，此外，明代還出現(xiàn)了“繡花”這一織造方式?？赘f藏的白羅繡花裙，底布暗折枝花卉紋白羅，裙底部以紅綠彩線繡花鳥(niǎo)山石，裙色素雅，彩繡艷麗。這條裙子的花紋部分將四季的花卉集中，與傳說(shuō)中的“鸞鳳”共存，構(gòu)造的是充滿想象力的一派夢(mèng)幻景象。裙身的羅為桑蠶絲織物，韌性高，透氣性好，輕薄，這條裙子為花羅織物，在織造時(shí)就形成了折枝梅花花樣，織成的花紋不突兀，在繡花下若隱若現(xiàn)，不搶了繡花的風(fēng)頭，也體現(xiàn)了精致的追求。裙腰的絹也為桑蠶絲織物，為平紋的生絲織物，挺括滑爽，降低腰部的承重及悶熱感，是為貴族階級(jí)精心考慮的選擇（表1）

1.2 植物紋樣的表達(dá)意向

漢服紋飾的一大用途是確立階級(jí)，體現(xiàn)禮制的森嚴(yán)，但這種限制多體現(xiàn)在動(dòng)物紋樣的使用上，極少對(duì)植物紋樣作要求，所以本文對(duì)此不做討論。植物紋樣更多地承載著另一項(xiàng)功能，即表達(dá)人們的祈愿和心志，具有寓意性和象征性。自然界中存在的植物因其色彩、形狀、特性等被賦予了不同的含義，成為一種含蓄的表達(dá)方法。采用的手段主要是諧音、喻義等，用于借物抒情[2]。

梅、蘭、竹、菊“四君子”是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的紋樣，菊花常被賦予福、壽、平安的寓意；菊花和松樹(shù)組合的紋樣象征著“松菊永存”，對(duì)長(zhǎng)壽的祈愿呼之欲出；梅花被稱(chēng)贊為“出生為元、開(kāi)花如亨、結(jié)子為利、成熟為貞”，因花生五瓣，又有“五福捧壽”的說(shuō)法?！八芍衩贰钡募y樣極為豐富，代表了人們對(duì)于高潔、不折節(jié)的精神的向往?！案廴嗉y”為佛手柑、桃子、石榴的組合紋樣，寓意多福多壽多子，現(xiàn)在看來(lái)是非常全方位的愿禱?！八墒笃咸鸭y”“纏枝葡萄紋”“瑞獸葡萄紋”，葡萄紋被廣泛使用也是因?yàn)槠鋱A潤(rùn)、多子的形態(tài)滿足了人們的希冀。

此外，紋樣也是對(duì)自然的一種反饋。一年十二個(gè)月都有不同的植物生長(zhǎng)，通過(guò)裁新衣、著新衣的過(guò)程，迎接每一個(gè)季節(jié)的變遷，調(diào)整自己進(jìn)入新的階段，這樣的革新智慧不僅是現(xiàn)代社會(huì)人們的專(zhuān)屬，通過(guò)這些忙碌的程序，古人比我們似乎更能感知時(shí)間及自然的變化。立春迎海棠紋的新衣，端午著五毒艾草紋，入夏時(shí)節(jié)云紋、荷花紋、海水紋在視覺(jué)上帶來(lái)清爽感，秋有金桂冬有梅。年復(fù)一年與自然融洽相處，感知、喜悅、同享，這便是他們所追求的“天人合一”的一部分。

2 漢服與植物色彩

2.1 漢服中取自植物的傳統(tǒng)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的名諱多來(lái)自自然，如“梅染”“落栗”“薄柿”“水淺蔥”等，只看到名字，就能想象出這個(gè)色彩大致的樣子及適用的場(chǎng)景，用梅花的樹(shù)枝染就、秋天滾下樹(shù)的栗子、蒙了白霜的柿子、煙雨濛濛的傍晚。區(qū)別于現(xiàn)在使用的色彩體系，傳統(tǒng)色彩并沒(méi)有精準(zhǔn)的RGB 指數(shù)或明度飽和度，下文以孔府舊藏文物為案例進(jìn)行分析。

孔府傳世的明清服飾共八千余件，包括多種面料、工藝手段的各類(lèi)男女服飾，以及配飾、首飾等，可謂浩繁，是中國(guó)古代服飾文化的典型代表，尤以明代服飾最為珍貴。其中僅不同色彩的明代漢服就有：黃羅短衫、暗條紋白羅長(zhǎng)衫、青緞織金麒麟補(bǔ)短衣、白羅銀獅補(bǔ)短衣、綠綢彩繪蟒袍、香色麻飛魚(yú)袍、茶色羅織金蟒袍、赤羅裳、云鶴補(bǔ)紅羅袍、暗云紋藍(lán)羅曳撒袍等，對(duì)于漢服文化研究具有重要?dú)v史及美學(xué)價(jià)值。拿其中的香色麻飛魚(yú)袍來(lái)作分析，其主體色彩為秋香綠色，輔以赭紅、松綠、靛青等點(diǎn)綴，將孔子博物館提供的文物圖片與秋天的樹(shù)林圖片進(jìn)行色彩比對(duì)，顯然這件漢服的主體色與秋葉最廣泛的黃葉貼近，點(diǎn)綴色彩則與紅葉、常青綠葉契合，可以說(shuō)，它的顏色搭配本就是一幅秋日繪卷，這件文物由里襯和表布兩層組成，從穿衣季節(jié)上也符合色彩表達(dá)（圖1）。

這些與自然息息相關(guān)的色彩，其制作本源也來(lái)自自然中的植物。漢服延續(xù)的歷史中，染織主要通過(guò)提取植物中的顏色進(jìn)行，這也是為什么色彩的名稱(chēng)有很多都是取自植物之名的一個(gè)原因。

《周禮· 考工記》載：“畫(huà)績(jī)之事，雜五色……青與白相次之也，赤與黑相次之也，玄與黃相次之也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑為之能，黑與青謂之獻(xiàn)，五采備謂之繡?！睆哪壳叭匀辉谟玫闹参锶玖蟻?lái)看，這五色在今天仍有較高現(xiàn)實(shí)意義。植物染料具有可塑性強(qiáng)、泛用的特性，故其品類(lèi)并不算繁冗，根據(jù)色系可以進(jìn)行大致歸類(lèi)：藍(lán)色系常用藍(lán)草，紅色系的染料常為茜草、紅花、蘇枋，黃色系有槐花、姜黃、梔子、黃檗，紫色染料則有紫草、紫蘇，棕褐染料也有薯莨，黑色染料則常用五倍子、蘇木。即使是單一色彩的染制，也會(huì)因媒介的差別、時(shí)間長(zhǎng)短、染料溫度、布料特性等原因產(chǎn)生不同的效果，深淺濃淡各不同，當(dāng)自己嘗試植物染時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有兩次染色會(huì)染出一模一樣的布。套染則更加豐富，利用重復(fù)多次染色的方法，形成間色或是花紋。植物染過(guò)程中不可控因素很多，結(jié)果無(wú)法被準(zhǔn)確預(yù)知，如探索自然的歷程，比起確切的答案更吸引人。

2.2 漢服色彩背后的思想

中國(guó)傳統(tǒng)五色是青色、赤色、黃色、白色、黑色，與現(xiàn)在我們所用的色彩三原色原理相似，而這五色在古人眼中又對(duì)應(yīng)了五行：青色的木、赤色的火、黃色的土、白色的金屬銀、黑色的雨水，這是古人眼中構(gòu)成世界的本源，也是繪制世界的基礎(chǔ)。

漢服的色彩取自人們對(duì)自然界中各種美麗色彩的印象，又由自然而生的植物完成染制，無(wú)疑是“天人合一”思想的又一體現(xiàn)。不同的色彩與紋樣一樣，也用于迎接不同的時(shí)節(jié)，孔府舊藏有一藍(lán)色暗花紗袍，藍(lán)色紗地上織石榴、云紋、鶴銜桃等暗花紋，輕薄通透，舒朗大方，可以說(shuō)是“滿身活紋，如水之波，如木之理”，正適合夏天穿著。以藍(lán)色迎接夏天，與水的比熱容大，在炎熱季節(jié)更容易帶給人視覺(jué)、觸覺(jué)上的清涼，寒冷的時(shí)節(jié)則會(huì)選擇較為濃艷的色彩，或是加入金色的元素，緩和周身的冷清感。在特殊的節(jié)氣，特定色彩衣著的選擇也表明了對(duì)于生活的態(tài)度，如端午節(jié)多采用綠色，元宵節(jié)則有女性會(huì)以白色綾制襖配上藍(lán)色緞面裙，從穿著月光開(kāi)始，度過(guò)節(jié)日。

漢服的色彩美有極強(qiáng)的感染力，拋開(kāi)彰顯身份這一作用，漢服中的色彩運(yùn)用也有光學(xué)上的科學(xué)依據(jù)，簡(jiǎn)而言之就是不同的色彩在視覺(jué)效果上有不同的面積與重量，通過(guò)調(diào)節(jié)色塊比例，達(dá)到人體和諧的目的。主體服色與圖案、配飾等輔色是協(xié)調(diào)搭配的，色彩明艷的漢服穿著之所以會(huì)有豐滿、雍容感，是由于暖色居多使主色塊看起來(lái)更有分量，但這時(shí)如果在緣邊、眉子、貼里等部分使用冷色中和，就會(huì)產(chǎn)生反差感，削弱過(guò)于膨脹華貴的感覺(jué)。不同形制在調(diào)配色彩方面的手法不同，如宋對(duì)襟衫搭配內(nèi)搭，下著百迭裙，兩個(gè)較大色塊，一個(gè)較小色塊，還有系帶、緣邊、貼里等小面積色塊可以配色，色彩氛圍、視覺(jué)重量、視覺(jué)中心都可以自由調(diào)整。漢服之所以如此吸引人，是因?yàn)樗S富的搭配，可調(diào)控性強(qiáng)，不同類(lèi)型的人都能在嘗試中尋找到適合自己的多種搭配方式。

3 傳統(tǒng)植物色彩與紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩紋樣在現(xiàn)代首先還是作用于服飾，無(wú)論目前的漢服市場(chǎng)還是時(shí)裝的設(shè)計(jì)，都可以從中采納吸收，獲得一定靈感。2022 年，“特步”在夏季推出的天乘系列，遵循了古人傳下來(lái)的時(shí)令有序的穿衣法則。其中云氣紋防曬衣采用溫感材料繪制印花，云紋在溫度產(chǎn)生變化時(shí)變換色彩，在深灰色和淺綠色間變動(dòng)，氣韻生動(dòng)，仿若真正的流云縈繞周身。這個(gè)系列設(shè)計(jì)不僅參考了表面紋樣，還思考了傳統(tǒng)穿著方式和層次，一經(jīng)推出就贏得了消費(fèi)者的好評(píng)。設(shè)計(jì)師關(guān)注了外形背后的內(nèi)涵，不僅能夠看到夏日炎炎下古人穿著的紗衣，也能對(duì)其合理性展開(kāi)思考，得出服裝廓形、布料經(jīng)緯、紡織方法、色彩紋樣等共同構(gòu)建清涼的夏日衣衫的結(jié)論，將這一部分與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具古韻與現(xiàn)代感的服飾。

服裝領(lǐng)域之外，結(jié)合最密切、最易于取用的是文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作考慮的不僅是運(yùn)用什么元素、做什么造型、用什么色彩和紋樣，還需要考慮想要表達(dá)的理念。設(shè)計(jì)師結(jié)合紋樣的寓意和色彩的內(nèi)涵，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)，拿出帶有溫度的成品，重視使用者的需求并與他們互動(dòng)。目前，各大博物館都推出了品類(lèi)繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中不乏將傳統(tǒng)植物色彩紋樣轉(zhuǎn)化運(yùn)用得十分出彩的文創(chuàng)。從文物提取的圖案總有用完的一天，但只要新時(shí)代的設(shè)計(jì)師有重新設(shè)計(jì)整合的能力，文物就會(huì)是永不枯竭的靈感源泉。平面設(shè)計(jì)是連接傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)植物紋樣與色彩表達(dá)的含蓄寓意準(zhǔn)確適宜地傳達(dá)給現(xiàn)代人，才能與現(xiàn)代生活產(chǎn)生共鳴。這需要從生活方式入手，結(jié)合熱點(diǎn)話題、符號(hào)化表現(xiàn)，找到傳統(tǒng)植物色彩紋樣中與之相匹配的點(diǎn)，更好地讓人們接受和認(rèn)同[3]。

室內(nèi)空間中也盛行著新式的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)與簡(jiǎn)化。最為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法就是直白地將色彩、紋樣與家具進(jìn)行組合，比如折枝梅花紋飾面的屏風(fēng)，牡丹紋的靠枕。設(shè)計(jì)師還可以將既有傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行解構(gòu)、重組，形成新的紋樣。這些傳統(tǒng)植物色彩紋樣的引入，破除了室內(nèi)空間的固有形態(tài)，引發(fā)了新的可能。家居空間中，家具的體量是最大的，目前有室內(nèi)設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代化餐桌的大理石桌面、桌椅上進(jìn)行嵌入卷草紋的嘗試，雖然還沒(méi)有設(shè)計(jì)得盡善盡美，但別有一番趣味。梅花紋樣燈罩的燈具能打出帶有意趣的光影，壁紙中的卷草紋、菊花紋模擬植物的自然生長(zhǎng)形態(tài)進(jìn)行繪制，使室內(nèi)外空間有了聯(lián)系。由此產(chǎn)生的鮮明文化特征與實(shí)際生活需求融合，滿足了人們的個(gè)性化需求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要不同品類(lèi)的色彩與紋樣的搭配，有的需要繁復(fù)的紋樣與色彩設(shè)計(jì)，也有需要精簡(jiǎn)類(lèi)型的。面對(duì)需要“繁”的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師要注重將細(xì)節(jié)美感與整體觀感進(jìn)行協(xié)調(diào)，讓紋樣的造型和色彩與形式美相呼應(yīng)，通過(guò)精微的局部添加、色彩暗紋填充等方式賦予現(xiàn)代產(chǎn)品傳統(tǒng)韻味。面對(duì)需要“簡(jiǎn)”的產(chǎn)品，則需要簡(jiǎn)化突出重點(diǎn)，提煉出紋樣特征以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾的需要，通過(guò)重組呈現(xiàn)新的外觀風(fēng)格。設(shè)計(jì)師要想讓傳統(tǒng)色彩紋樣為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入文化內(nèi)涵，就要從視覺(jué)美感、產(chǎn)品功能、使用場(chǎng)合、生產(chǎn)技術(shù)等方面找到融合解決之道。

4 參考文獻(xiàn)

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