地域文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)路徑研究

趙思雅

摘 要：近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也得到了蓬勃地發(fā)展，特別是具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到越來(lái)越多的人的青睞。文章試圖通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思考，以及與之相聯(lián)系的探索，來(lái)系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的色彩審美，以及它所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。中國(guó)的色彩文化對(duì)我們的文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)際上保持著自己的民族特征，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行了傳播，對(duì)豐富產(chǎn)品的色彩表達(dá)語(yǔ)言，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，具有重要意義。基于此，首先對(duì)文化基因以及地域性文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概述，進(jìn)而對(duì)黑龍江地域文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了地域文創(chuàng)產(chǎn)品特色所在。

關(guān)鍵詞：地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；開(kāi)發(fā)路徑

Abstract： In recent years， with the rapid development of China's economy， the cultural and creative industries havealso been flourishing， especially the cultural and creative products with local characteristics， which are favored bymore and more people. The article attempts to systematically understand the traditional Chinese color aestheticand the cultural implications it implies by thinking about Chinese traditional culture and exploring in connectionwith it. Chinese color culture is important for our cultural and creative products to maintain their own nationalidentity in the international arena， and to spread the traditional Chinese color culture， which is important forenriching the color expression language of products and enhancing our cultural confidence. Based on this， wefirst give an overview of cultural genes and regional cultural and creative products， and then study Heilongjiang'sregional cultural and creative products to find out the characteristics of regional cultural and creative products.

Keywords： Regional culture; cultural and creative product design; development path

我國(guó)的文化資源豐富，在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活水平不斷提高以及人們精神文明需求日益增長(zhǎng)，審美情趣觀(guān)念發(fā)生了巨大變化。色彩是人類(lèi)探索世界、認(rèn)識(shí)世界的一扇特殊的窗戶(hù)，是繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、美學(xué)等領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)今世界多元文化格局中所呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)下產(chǎn)生與當(dāng)代人需要相矛盾沖突的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)面臨著空前未有過(guò)之極且難以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的挑戰(zhàn)；同時(shí)在全球化背景之下，我國(guó)地域遼闊面積寬廣，不同地區(qū)之間文化的交流與融合日益頻繁，地域性建筑藝術(shù)也面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中所包含的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新研究就顯得尤為重要。

1 地域文化元素

1.1 地域文化元素的范疇

地域文化是指一個(gè)地區(qū)的地理、歷史特征和風(fēng)土人情等因素，它包括了自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，也包含著當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣以及風(fēng)俗民情。不同區(qū)域所擁有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和審美觀(guān)念都有所不同。我國(guó)幅員遼闊且人口眾多但發(fā)展相對(duì)滯后；因此在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)結(jié)合其地域性特色及時(shí)代精神來(lái)選擇相應(yīng)地區(qū)元素作為創(chuàng)意創(chuàng)作思路之一，并將之運(yùn)用到文化產(chǎn)業(yè)中去，這也是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。地域文化元素包括了自然景觀(guān)與人文資源，在進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)應(yīng)將其作為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐并利用地域文化中所蘊(yùn)含的歷史、民俗以及風(fēng)俗等因素來(lái)對(duì)傳統(tǒng)工藝手法和材料加以創(chuàng)新運(yùn)用；同時(shí)還需考慮到當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ盍?xí)慣及審美觀(guān)念方面存在著較大差異且不可忽視的是不同地區(qū)居民生活方式及思想意識(shí)上也有一定程度的區(qū)別與融合[1]。

1.2 地域文化元素的特點(diǎn)

地域文化元素是指一個(gè)地區(qū)的歷史、地理特征，人文環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。我國(guó)具有豐富多彩的民族傳統(tǒng)藝術(shù)和民間工藝資源及其他地方特有技術(shù)和材料來(lái)傳承與發(fā)展本區(qū)域內(nèi)特色文化產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)領(lǐng)域中所蘊(yùn)含或代表了獨(dú)特魅力并能滿(mǎn)足人們對(duì)精神需求方面特殊性要求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、服務(wù)性行業(yè)，包括民俗風(fēng)情類(lèi)文創(chuàng)商品等，都屬于地域元素范疇。地域文化作為一種無(wú)形資源，是人們?cè)谄洚a(chǎn)生和傳承過(guò)程中所形成并積累起來(lái)的。因此我們可以將具有鮮明特色且被廣泛認(rèn)可接受程度高并且在國(guó)內(nèi)外有一定影響力大口碑好以及受到國(guó)際認(rèn)同度較高的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行歸類(lèi)整理再加以利用與開(kāi)發(fā)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)健康快速增長(zhǎng)及文化軟實(shí)力提升。

2 色彩文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

2.1 重視對(duì)傳統(tǒng)色彩文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能一味地是“拿來(lái)主義”，而要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的篩選，并對(duì)其進(jìn)行有效的改造，以滿(mǎn)足當(dāng)代的消費(fèi)需要。當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可分為三大類(lèi)：一種是高仿文物，對(duì)工藝和技術(shù)要求較高，創(chuàng)新性較差，例如故宮博物館文創(chuàng)館展出的《云山墨戲圖》；一種是創(chuàng)造性衍生品，即將參考對(duì)象中的象征元素通過(guò)現(xiàn)代數(shù)碼媒介技術(shù)移植，形成一種具有創(chuàng)造性的衍生品；另一種是產(chǎn)品的再創(chuàng)造，是指將原有的圖形元素進(jìn)行重新結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有產(chǎn)品特點(diǎn)的全新視覺(jué)形象，例如，一套帶有青花花紋的碗筷，由古代服飾飾品發(fā)展而來(lái)的具有創(chuàng)造性的吊墜等等。上述三種方式均是在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代生活之間尋求一個(gè)契合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)既有的東西加以“陌生化”，從而在傳統(tǒng)和當(dāng)代之間建立起一座橋梁。

首先，要根據(jù)產(chǎn)品的特性，對(duì)傳統(tǒng)顏色進(jìn)行合理的選用；近年來(lái)，有關(guān)國(guó)家博物館的文創(chuàng)品不斷涌現(xiàn)，其中，以臺(tái)北故宮博物館最為突出。從形式層面到精神層面，對(duì)文物的文化符號(hào)進(jìn)行了歸納和融合，與時(shí)俱進(jìn)，打造出一種具有自己特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。

其次，要注意色彩的再組合和合理搭配，例如，在商品中改變?cè)蓄伾谋戎睾头秶怪a(chǎn)生一種新的色彩形象。臺(tái)北故宮博物館的“雙蓮油醋瓶”文創(chuàng)作品（圖 1），受清代乾隆朝粉彩開(kāi)光花鳥(niǎo)雙聯(lián)瓶啟發(fā)（圖 2）。設(shè)計(jì)者從已有的歷史遺物中提取顏色，使其融合，減少顏色的數(shù)量，使用藍(lán)和白。通過(guò)保持和變化瓶子本身原來(lái)的形狀，讓這個(gè)創(chuàng)新的產(chǎn)品不僅具備了傳統(tǒng)的美學(xué)，而且還帶有了一種現(xiàn)代的生活氣息。它將原來(lái)是一個(gè)皇家書(shū)齋中的小玩意兒，變成了一個(gè)在現(xiàn)代餐桌上使用的調(diào)料瓶。而如果使用原來(lái)的花紋和顏色，制作出來(lái)的東西，就會(huì)顯得有些老舊。將兩種顏色進(jìn)行了重組，一種是用白色的底色來(lái)描畫(huà)藍(lán)色的邊色，一種是用藍(lán)色的底色來(lái)描畫(huà)白色的邊色，兩個(gè)瓶身相配，呈現(xiàn)出一種別具一格的東方美感，兼具了悠久的歷史和文化的烙印，充滿(mǎn)了當(dāng)代的生活氣息。

在此基礎(chǔ)上，對(duì)顏色的特性進(jìn)行了分析，并對(duì)顏色的特性進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。中國(guó)古代的顏色，講究的是“意境”。西周時(shí)，君王規(guī)定五彩為皇族和朝堂所用的主要顏色。為突顯黃權(quán)的高貴與威嚴(yán)，皇室物品的色調(diào)通常是色彩鮮明，并以金銀點(diǎn)綴，這一審美情趣也就流傳到了今天。

比如故宮博物館的一款叫做“有鳳來(lái)儀”的杯墊套裝產(chǎn)品（圖 3）。該產(chǎn)品以點(diǎn)翠鳳頭花冠為原型，以黃、紅、藍(lán)三種顏色為主，造型獨(dú)特。用傳統(tǒng)的金色絲線(xiàn)，將羽毛和寶石的顏色混合在一起，再用現(xiàn)代的微影技術(shù)，將其填滿(mǎn)。整體線(xiàn)條流暢，色彩艷麗，盡顯宮中器皿的古典風(fēng)韻，讓故宮文化不再只是一套藏品，而是通過(guò)現(xiàn)代化的方式，將東方文化轉(zhuǎn)化為一種新的形式，向世界展示。不是對(duì)傳統(tǒng)的清代宮廷用色，而是對(duì)傳統(tǒng)的色彩展開(kāi)了純度與明度的提升，將原本沉悶的歷史文化轉(zhuǎn)變成了鮮艷的色彩表現(xiàn)和形態(tài)，既能傳遞歷史文化，又能彰顯當(dāng)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，把傳統(tǒng)的顏色很好地進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

2.2 注重文創(chuàng)產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)的隱喻性

其實(shí)質(zhì)是對(duì)事物進(jìn)行文化設(shè)計(jì)。在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須重視其所包含的文化寓意。在特定的歷史文化背景下，色彩有某種符號(hào)的作用。中國(guó)人對(duì)紅色的尊崇，而紅色又因其熱烈、歡快、吉祥等色彩含義而被賦予了一種特別的感情與美學(xué)符號(hào)。在節(jié)日里，人們會(huì)用紅色來(lái)點(diǎn)綴自己，新娘會(huì)穿上紅色的衣服。在文學(xué)作品中，也不缺乏對(duì)紅色的熱愛(ài)，人們被稱(chēng)作“紅運(yùn)”；把漂亮的女子叫做“紅顏”；被人們所喜歡和重視的人叫做“紅人”，等等。這一顏色的傾向性從遠(yuǎn)古時(shí)代就存在了，傳說(shuō)中的神農(nóng)稱(chēng)自己為“炎帝”，“炎者為紅”，而劉邦建立漢朝之后又以“赤帝之子”自居，都與“紅”有相似之處。觀(guān)眾的審美觀(guān)與環(huán)境、文化、宗教等因素有關(guān)。在深入考察中，我們還可以看到，古代人經(jīng)常以色彩作為象征，比如“女紅”“婦黃”“少青”“老褐”等。如此一來(lái)，色彩被賦予了其所不具備的概念，產(chǎn)生了象征意義[2]。

3 黑龍江地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用

3.1 黑龍江地域文化源流與特征

黑龍江省地處北方邊疆，處于寒冷的氣候帶，與俄羅斯接壤的黑龍江、烏蘇里江，西、南毗鄰內(nèi)蒙古、吉林省，總面積達(dá)47.3 萬(wàn)平方公里，是我國(guó)東北最大的省份。黑龍江特有的自然地理?xiàng)l件和生產(chǎn)方式，形成了具有鮮明特色的區(qū)域文化。黑龍江流域文化文明是中國(guó)文化文明的三大文明，它與黃河流域和長(zhǎng)江流域的文化文明并列。

黑龍江文化的組成可以分為三大類(lèi)：一類(lèi)是由古代民族肅慎、鮮卑、靺族、契丹、達(dá)斡爾族、滿(mǎn)族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等民族組成；第二類(lèi)是中原文化，由中原傳入；第三類(lèi)是近代俄羅斯等國(guó)家的移民文化，它們并存，互相融合，共同構(gòu)成黑龍江獨(dú)特的地方文化。此外，黑龍江特有的地理?xiàng)l件使其冬天白雪皚皚，夏天郁郁蔥蔥。俗話(huà)說(shuō)，“青山金山銀山，冰天雪地金山銀山”，黑龍江的森林文化、冰雪文化成為旅游的重要支撐，同時(shí)也推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與開(kāi)發(fā)。這種多元化的文化，兼容并蓄，具有積極進(jìn)取、粗獷豪放的開(kāi)拓精神，其文化特色與吳儂軟語(yǔ)迥異，洋溢著一股濃烈的男性氣息。黑龍江的民俗文化、冰雪文化、飲食文化、建筑文化等都具有鮮明的地方特色[3]。

3.2 黑龍江地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

3.2.1 民俗文化資源利用

黑龍江是中國(guó)一個(gè)少數(shù)民族邊境大省， 人口眾多， 如滿(mǎn)，赫哲， 鄂倫春， 達(dá)斡爾， 錫伯， 鄂溫克， 柯?tīng)柨俗危?蒙古， 朝鮮，回， 漢等多個(gè)民族， 而黑龍江也由于其歷史與民族文化上的差異， 在渤海文化、金源文化和滿(mǎn)族文化中都具有豐富的人文優(yōu)勢(shì)。黑龍江地區(qū)各少數(shù)民族由于世代相承， 在生產(chǎn)、生活過(guò)程中， 逐漸產(chǎn)生了自己的民俗文化。文創(chuàng)設(shè)計(jì)也是一個(gè)民族的民俗文化設(shè)計(jì)， 它通過(guò)把薩滿(mǎn)神話(huà)、樺樹(shù)皮、魚(yú)皮、鑲嵌畫(huà)等傳統(tǒng)民間文化內(nèi)容， 融合了黑龍江地域的歷史文化與藝術(shù)表現(xiàn)形式， 進(jìn)而提高了作品的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)意義。例如，通過(guò)挖掘赫哲族古老文化的精髓， 通過(guò)制作赫哲族的傳統(tǒng)文化紀(jì)念品和包裝， 用圖案、標(biāo)志等的藝術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)薩滿(mǎn)的宗教精神， 從而增強(qiáng)了其神秘感和民族特色（ 圖4）。通過(guò)采用視覺(jué)化的藝術(shù)手段來(lái)演繹經(jīng)典的文化形象， 不但能夠?yàn)榫包c(diǎn)樹(shù)立形象， 而且還能夠?yàn)楹照茏逦幕迓涞拈_(kāi)發(fā)建設(shè)做出一定的努力[4]。

在設(shè)計(jì)新鄂鄂倫春族鄉(xiāng)古倫木沓節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)， 要充分發(fā)掘新鄂倫春族的歷史文化底蘊(yùn)， 以美觀(guān)實(shí)用為核心， 以鄂倫春族的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為載體， 以實(shí)現(xiàn)民族文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的共同發(fā)展。鄂倫春族農(nóng)民以花卉為食， 經(jīng)過(guò)與北方人長(zhǎng)期的交往， 逐漸產(chǎn)生了花卉、樹(shù)紋、云紋、鹿角紋等富有鮮明民族特色的花紋藝術(shù)。[5] 把傳統(tǒng)的狩獵文化、傳統(tǒng)服飾上的圖案、生活常用的顏色等， 融合在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)理念中， 以實(shí)用性、獨(dú)特性為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)， 逐漸形成了鄂倫春族鄉(xiāng)“節(jié)日名片”（ 圖5）。

3.2.2 冰雪文化資源利用

黑龍江冰雪文化歷時(shí)最長(zhǎng)， 降雪最多， 且降雪品質(zhì)最好，最長(zhǎng)時(shí)間可以達(dá)到四個(gè)月， 而在最北部的漠河北極村附近， 也有七個(gè)月的冰雪。因此每逢冬季， 當(dāng)?shù)氐谋┪幕紩?huì)吸引大批游人。黑龍江的冰雪文化既是黑龍江地區(qū)最具標(biāo)志性的少數(shù)民族文化， 也是其最巨大的旅游資源。比如， 中國(guó)黑龍江的冰雕， 就有著很強(qiáng)的民族文化底蘊(yùn)與藝術(shù)氣質(zhì)。[6] 以冰為賣(mài)點(diǎn)的商業(yè)旅行也備受游人喜愛(ài)。除此以外， 擁有“中國(guó)雪鄉(xiāng)”“亞布力”滑雪勝地等數(shù)量眾多的旅游勝地， 也吸引著大批海內(nèi)外游人。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中大量添加了冰雪符號(hào)， 不僅能體現(xiàn)黑龍江“冰情雪韻”的特色，還能為“冰雪文化”樹(shù)立品牌。我們還為中國(guó)的雪鄉(xiāng)、冰雪世界等旅游景點(diǎn)制作了紀(jì)念品，并在作品中加入了冰雪文化（圖6）。

3.2.3 森林文化資源利用

黑龍江省以大興安嶺、小興安嶺、張廣才嶺、老爺嶺為代表的山區(qū)為主，其面積約占全國(guó)近半數(shù)。此外，松嫩平原和三江平原等區(qū)域的植被種類(lèi)達(dá)2100 余種，經(jīng)濟(jì)價(jià)值達(dá)1000 余種。這里地域遼闊，種類(lèi)繁多，而且很多地方都很熟悉，人參、黃芪、白術(shù)、黨參、金銀花。興安嶺菌類(lèi)，菌類(lèi)，松仁，野生蔬菜，產(chǎn)量高；赫哲族的獨(dú)門(mén)魚(yú)肉、鄂倫春族的手把肉、烤肉串等具有民族風(fēng)味的佳肴；五常、大慶、齊齊哈爾、五大連池。為了更好的發(fā)揮黑龍江省的森林文化資源，了解其植物的形態(tài)學(xué)特點(diǎn)，在五常稻谷的外觀(guān)設(shè)計(jì)、五大連池的化妝品設(shè)計(jì)、堅(jiān)果的包裝設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮黑龍江的地域特色（圖7）。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁，表面上看來(lái)，文化融合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，但是對(duì)多元文化的尊重卻從來(lái)沒(méi)有減弱過(guò)。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，要從文化、歷史、文化等方面尋找新的發(fā)展方式。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師要把其與顧客的情感相結(jié)合，從而構(gòu)成其設(shè)計(jì)的核心。同時(shí)，從歷史文化、影視文化、地域文化等層面上進(jìn)行創(chuàng)意探索，使本文的創(chuàng)意產(chǎn)品能夠進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越式的飛躍。

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