新課標(biāo)下的音樂(lè)美感教學(xué)

韓笑

摘? ?要：當(dāng)前，我國(guó)新一輪課程改革正在廣泛開(kāi)展，素質(zhì)教育和美育理念深入人心，美育理論研究也在各個(gè)層面不斷被深化。同時(shí)音樂(lè)的本體特質(zhì)也決定了它在素質(zhì)教育中對(duì)人類生理和心理有著特殊而不可替代的影響。音樂(lè)通過(guò)其獨(dú)特的聆聽(tīng)、感受和欣賞手段，打動(dòng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美育功能。

關(guān)鍵詞：美感教學(xué)；新課標(biāo)；放馬山歌

中圖分類號(hào)：G633.951? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）17-0055-04

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的實(shí)施，既反映了堅(jiān)持以提高中學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)素質(zhì)為宗旨，促進(jìn)中學(xué)藝術(shù)課堂教育由課程本位、學(xué)科本位向知識(shí)本位過(guò)渡的新型藝術(shù)教學(xué)思想，又反映了堅(jiān)持以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程教學(xué)從學(xué)科本位、知識(shí)本位向素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變的先進(jìn)教育理念，這標(biāo)志著中國(guó)義務(wù)教育階段的藝術(shù)教學(xué)，開(kāi)始步入一個(gè)以核心素養(yǎng)為核心的時(shí)期。藝術(shù)教學(xué)的四大核心素養(yǎng)，即“審美感知”“藝術(shù)表現(xiàn)”“創(chuàng)意實(shí)踐”和“文化理解”。

此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校美育、深化學(xué)校美育課程改革的重要組成部分。其力圖體現(xiàn)堅(jiān)持以學(xué)生為核心、加強(qiáng)素養(yǎng)引領(lǐng)、凸顯藝術(shù)特色、凸顯美育特點(diǎn)、推進(jìn)課程整合、強(qiáng)化導(dǎo)向功能的特色?？梢灶A(yù)料，通過(guò)全體教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中的不斷檢驗(yàn)與完善，2022年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)必將充分發(fā)揮其重要的指導(dǎo)作用，并對(duì)全面提高中國(guó)義務(wù)教育藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量、中學(xué)生的藝術(shù)審美水平與人文素養(yǎng)有所幫助。

一、《放馬山歌》課程背景

（一）教材簡(jiǎn)介

《放馬山歌》是湘教版七年級(jí)上冊(cè)“泥土的歌”單元中的曲目。本教材的核心內(nèi)容是漢族民歌中的山歌、號(hào)子和小調(diào)，包括表演、賞析、音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練四大方面。材料選自不同地區(qū)的幾首民歌代表作，旨在讓學(xué)生感受和體驗(yàn)不同地區(qū)的民歌風(fēng)格和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)民歌中的常見(jiàn)體裁，了解民歌與人們生活的緊密聯(lián)系等。同時(shí)本單元也是湘教版音樂(lè)教材全書(shū)中關(guān)于中國(guó)民歌的第一個(gè)單元，本課也是本單元的第一課?！斗篷R山歌》是流行于中國(guó)云南一帶的一首著名山歌，歌詞結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，曲調(diào)音域只有五度，但節(jié)奏音型緊密，上、下句的尾部有二次呼喊。由于整首歌所使用的音樂(lè)材料既簡(jiǎn)短又簡(jiǎn)潔，所以在演唱時(shí)把握結(jié)構(gòu)就很重要，尤其是要唱出豪放的放馬風(fēng)格。本節(jié)課是一堂以唱歌為重點(diǎn)的綜合課。通過(guò)演唱《放馬山歌》和欣賞民歌片段，學(xué)生將感受到主題清晰、形象鮮明、感情真摯的民歌內(nèi)涵和特點(diǎn)。然后通過(guò)聽(tīng)和說(shuō)唱，充分感受少數(shù)民族藝術(shù)之美，由此可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的熱情，并激發(fā)民間藝術(shù)的吸引力。以上這些的目的在于通過(guò)學(xué)唱和表演活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的理解，并繼續(xù)發(fā)展民間音樂(lè)。

（二）學(xué)情分析

七年級(jí)的學(xué)生參與課內(nèi)外活動(dòng)雖比較積極踴躍，但卻有一種情況即他們盡管喜歡歌曲，但卻并不喜歡聲樂(lè)教學(xué)課，而且也很少有學(xué)生喜歡唱中國(guó)傳統(tǒng)歌曲，尤其是學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)、器樂(lè)都不是很熟悉，所以更不會(huì)演唱其他民族的傳統(tǒng)歌謠了，于是我國(guó)歌曲也就很難進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)生的音樂(lè)世界。因此如何讓學(xué)生熟悉并接受民歌，進(jìn)而喜歡上民歌是本音樂(lè)課程的關(guān)鍵，同時(shí)也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。七年級(jí)學(xué)生都已經(jīng)學(xué)會(huì)了相應(yīng)的傳統(tǒng)人文地理常識(shí)，基于此，教師抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，將傾聽(tīng)、感知與心靈活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的傳統(tǒng)人文思想與文字表達(dá)意識(shí)，同時(shí)還根據(jù)生產(chǎn)勞作經(jīng)驗(yàn)、生活、文化習(xí)俗等，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)歌謠以及不同地區(qū)人們的文化地理特征等，由此可使學(xué)生從情感認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從熟悉傳統(tǒng)民歌上升到欣賞傳統(tǒng)民歌，進(jìn)而建立起傳承民歌的文化意識(shí)。

二、體會(huì)云南地方特色美

（一）體會(huì)民歌體裁美

《放馬山歌》是一首山歌類型的曲子，山歌是人民在田野勞作過(guò)程中傳唱的抒情性歌謠。山歌的旋律通常較為自然，聲音高亢、鏗鏘，有時(shí)為進(jìn)一步抒發(fā)感情，使音樂(lè)傳得更深遠(yuǎn)，還加入呼喚性的襯詞。在認(rèn)識(shí)山歌前，人們必須先熟悉它的結(jié)構(gòu)，山歌的結(jié)構(gòu)同一般文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)相同，即它的產(chǎn)生和演變必須在特定的藝術(shù)環(huán)境下，通過(guò)長(zhǎng)期的、群眾性的文藝實(shí)踐才能進(jìn)行，如此我們就可以更好地去理解它、演唱它。首先是基本的音樂(lè)表現(xiàn)方法特征，其次是它的音樂(lè)性格特征，再就是音樂(lè)形式諸構(gòu)成要素的特征等等，這些都既反映著其自身規(guī)律，又與人民生活、民歌內(nèi)容緊密相連。云南山歌風(fēng)格獨(dú)特、旋律悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由，通常是人民在田野勞作或表達(dá)情感后即興表演的歌謠，歌曲內(nèi)涵豐富，形式簡(jiǎn)單，但旋律鮮明，情感樸素而強(qiáng)烈，主要分布在高原、內(nèi)地、山區(qū)農(nóng)村、漁村和少數(shù)民族地區(qū)?！斗篷R山歌》主要流行于中國(guó)云南西部，歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單、友好、自然，主要反映了中國(guó)西南高原上一種非常傳統(tǒng)和常見(jiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式——放馬。濃郁的山野風(fēng)味，配合特有的吆喝聲，歡樂(lè)熱鬧，體現(xiàn)出放馬人爽朗的個(gè)性。以七言二句為一段，樂(lè)曲形式上也較為簡(jiǎn)單，由左右二個(gè)樂(lè)段所構(gòu)成，此樂(lè)句的旋律，也就是依據(jù)以上樂(lè)段的旋律素材所演變而成的。

敲擊音樂(lè)的小提琴滑奏，就是在用模仿的振鈴聲、馬蹄聲、鞭擊聲以及牧民的吆喝聲，表現(xiàn)牧民的生產(chǎn)勞動(dòng)。該歌曲的中間部分采用了《趕馬調(diào)》的輕快旋律和甜美流暢的旋律，描寫(xiě)了牧馬人酌意坐在路邊休憩的故事。在理解了基本的山歌體裁后，可以在音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上感受音樂(lè)情感，如此可使學(xué)生更好地理解歌曲所表達(dá)的情感，并學(xué)會(huì)更好地演唱。

（二）領(lǐng)悟地方襯詞美

《放馬山歌》中的線性音符具有獨(dú)特的地方風(fēng)格和強(qiáng)烈的生活感。歌曲中使用了“呼嚕?！薄斑吓丁薄澳帷币幌盗幸r詞，既營(yíng)造了云南特色的山野氛圍，又反映了云南方言的特色。聽(tīng)者仿佛也身處于放馬的場(chǎng)景中。我國(guó)大多數(shù)的民歌，除了包含表達(dá)歌曲內(nèi)容的正詞之外，都會(huì)在其中添加一些襯托性的詞或是句子。為了將其與正詞區(qū)分開(kāi)來(lái)，它們被稱為“襯詞”，這些詞大多是沒(méi)有實(shí)際意義的語(yǔ)氣詞和象聲詞，但它們可使歌曲的民族特征更加明顯。它們通常被放在樂(lè)譜正文的括號(hào)里，不包括在正詞的基本短語(yǔ)中，與正詞的內(nèi)容幾乎沒(méi)有關(guān)系，其中一些甚至完全沒(méi)有意義。然而，當(dāng)它們與正詞一起演唱時(shí)，卻會(huì)呈現(xiàn)出令人驚嘆的效果，具有越來(lái)越鮮明的情感表達(dá)和豐富的音樂(lè)表現(xiàn)，因此在中國(guó)民歌創(chuàng)作中被廣泛而普遍地使用。在學(xué)習(xí)歌曲《放馬山歌》時(shí)，如果缺少了襯詞，就總感覺(jué)缺了靈動(dòng)與鮮活。對(duì)此我們可以創(chuàng)建一個(gè)相似的情境來(lái)領(lǐng)悟襯詞在其中的襯托作用。歌曲中的第一個(gè)“喲哦”是在歌唱牧馬人放馬途中的愉快心情，因此要唱出一種驕傲而自在的感覺(jué)；歌曲中的第二個(gè)“呦哦”的情境是身后有一匹可愛(ài)的小馬跟隨，因此在演唱時(shí)要充滿溫暖與愛(ài)意以表達(dá)對(duì)小馬的喜歡；歌曲中的第三個(gè)“喲哦”，要表現(xiàn)遠(yuǎn)景視覺(jué)即看到寬廣的高原上小小的馬兒邊順山坡往上爬邊吃草的情景；歌曲中的第四個(gè)“呦哦”為結(jié)尾，既要表現(xiàn)出歌者對(duì)生活的熱愛(ài)，又要唱出滿滿的真情。在理解襯詞后再學(xué)唱歌曲，學(xué)生就多了更多的感悟，有了更多的見(jiàn)解。

三、挖掘音樂(lè)要素美

（一）感受旋律結(jié)構(gòu)美

從歌曲結(jié)構(gòu)上的美來(lái)品味歌曲，《放馬山歌》的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，盡管有四個(gè)樂(lè)句的構(gòu)成形式，但第二和第四句基本上還是重復(fù)第一和第三句的韻律形式，只不過(guò)句幅長(zhǎng)度稍微收緊了一些。也有人認(rèn)為，這首歌其實(shí)是一個(gè)二句體的結(jié)構(gòu)類型，即第一和第二句雖然可以被看作一個(gè)長(zhǎng)句形式，但句幅長(zhǎng)度卻從三小節(jié)緊縮為二小節(jié)和一小節(jié)，和韻律形式形成了順遞關(guān)系，而第三和第四句則成為了一個(gè)長(zhǎng)句形式。該歌曲還有一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，便是歌曲的韻律結(jié)構(gòu)與形式多為級(jí)轉(zhuǎn)，這一特點(diǎn)與江南歌曲的特點(diǎn)非常相似，可能和我國(guó)歷史上江南一帶人遷徙云南地區(qū)有關(guān)。流暢細(xì)膩的歌曲結(jié)構(gòu)，與大膽豪邁的襯詞有機(jī)融合，使得該歌曲既悠揚(yáng)圓潤(rùn)又不失西南民歌的山野韻味。

（二）感受調(diào)性色彩美

《放馬山歌》是一首漢族民歌，它的調(diào)式為B羽五聲調(diào)式。整首曲子分為四句，為上下句結(jié)構(gòu)，下句將上句旋律作為發(fā)展的基礎(chǔ)，再用不同的手法簡(jiǎn)化與之呼應(yīng)。旋律大多圍繞在高音區(qū)，以級(jí)進(jìn)為主，音調(diào)高亢明亮，具有鮮明的山歌風(fēng)格。歌曲中出現(xiàn)的“喔嚕嚕的”等一系列襯詞以及歌曲高音部分運(yùn)用假聲吆喝驅(qū)趕牲口的呼喊聲“呦哦”，都表達(dá)出牧童們的歡樂(lè)情緒，以及滿滿真情和對(duì)生活的熱愛(ài)，這也使歌曲有了更加濃郁的山野氣息。

右手旋律主人公出場(chǎng)，馬蹄聲與牧羊人高亢的歌聲相互襯托，左手持續(xù)斷奏，16小節(jié)的吆喝聲與鞭打聲是曲子的一大亮點(diǎn)，在重復(fù)第二遍時(shí)，可適當(dāng)改變色彩與第一段進(jìn)行區(qū)別；主題變奏，轉(zhuǎn)調(diào)上方四度下屬調(diào)，四小節(jié)后再升高五度轉(zhuǎn)回主調(diào)，如此可不斷將歌曲推向新的高潮。一層一層調(diào)性的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了牧羊人的樂(lè)觀、詼諧、富有情趣，又體現(xiàn)了廣袤草原的壯闊景象。不同音調(diào)的吆喝聲，音區(qū)擴(kuò)大，速度加快，可表現(xiàn)不斷高漲的情緒，最后急板，強(qiáng)有力的終止，可使人感到無(wú)盡的暢快和輕松感。

四、加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，豐富審美教育元素

（一）《放馬山歌》舞蹈欣賞

觀看實(shí)景花燈歌舞《放馬山歌》，感受云南特色舞蹈美。歌舞表演講述了以馬幫船為主要交通工具的中國(guó)民間生活與國(guó)際商貿(mào)通道的故事，是中國(guó)東西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，有著重要的歷史意義。趕馬人苦、趕馬人累，但他們也期待著那夢(mèng)中的佳人，在現(xiàn)實(shí)中和自己圓夢(mèng)。在音樂(lè)歌唱課《放馬山歌》的教學(xué)中，教師可以將音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合，然后通過(guò)多媒體播放，加深學(xué)生對(duì)歌曲背景文化的了解，同時(shí)學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，以使學(xué)生全身心地感受云南文化之美。云南省具有豐厚的文化歷史資源，云南省的民族風(fēng)情和民間文化藝術(shù)資源也豐富而淳樸，僅山歌就達(dá)2萬(wàn)余首，民間舞蹈一千余種。云南省少數(shù)民族間的舞蹈形式多樣、數(shù)量也很多，各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)舞姿，其既表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的日常生活以及對(duì)純樸、熱情和美麗的向往，又體現(xiàn)了各民族對(duì)生存的積極態(tài)度。由于少數(shù)民族的民間舞蹈是各族人民多年來(lái)的智慧創(chuàng)造，是經(jīng)過(guò)一代代的不斷豐富與發(fā)展才產(chǎn)生的，所以弘揚(yáng)民族舞蹈等傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今民族事業(yè)上的一個(gè)功績(jī)。

（二）欣賞著名畫(huà)作，體會(huì)山河之美

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《放馬山歌》這首歌曲的理解，我們可以在課堂上用多媒體向?qū)W生展示以云貴少數(shù)民族為主題的經(jīng)典藝術(shù)畫(huà)作，例如關(guān)山月的畫(huà)作《苗胞墟集圖》以及徐悲鴻的經(jīng)典之作《雞足山廟宇庭院》，還有最近的新秀畫(huà)家作品，例如韓洪偉畫(huà)家的《貴州印象》以及楊瀟湘畫(huà)家的《山戲》等等。云貴高原豐富多樣的自然環(huán)境構(gòu)成了夏日的千畝荷花，壯麗優(yōu)美的峽谷巖林，還有潔白純凈的草原湖泊，且云貴高原又是對(duì)中國(guó)民族文化影響最大的區(qū)域，各民族也保留了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。所以在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以一邊聆聽(tīng)音樂(lè)《放馬山歌》，一邊欣賞畫(huà)作，即通過(guò)藝術(shù)畫(huà)作更好地走進(jìn)歌曲，體會(huì)歌曲的情境，以了解云貴高原放牧生活別樣的風(fēng)情，如此可使學(xué)生更好地去理解和感受音樂(lè)背后的故事，體會(huì)其中的美好。

《放馬山歌》是中國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典之作，也是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。它以短小簡(jiǎn)潔的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、豐富細(xì)膩的藝術(shù)手法、優(yōu)美簡(jiǎn)潔的旋律線條和個(gè)性化的歌詞，集中體現(xiàn)了具有典型意義的云南音樂(lè)審美情趣和藝術(shù)魅力。因此在聆聽(tīng)和欣賞該歌曲時(shí)，學(xué)生既可以體驗(yàn)到當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活喜怒哀樂(lè)和對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)持，又可以感受到中國(guó)民間音樂(lè)創(chuàng)作的豐富性和深刻性。

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【責(zé)任編輯 韓梁彥】