“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”的唯物辯證法解讀

張昊

摘 ? ?要：黨的二十大報(bào)告指出，我們黨找到了“自我革命”這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，提出“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”。唯物辯證法是“兩個(gè)革命”辯證關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)，唯物辯證法的三大規(guī)律充分揭示了“兩個(gè)革命”自身發(fā)展的邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人以偉大自我革命有效引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，亟待增強(qiáng)辯證、歷史、系統(tǒng)、戰(zhàn)略、底線(xiàn)和創(chuàng)新六大思維能力。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法；自我革命；社會(huì)革命；思維能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2023）08-0007-03

黨的二十大報(bào)告指出：“必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命?！盵1]從黨的一大強(qiáng)調(diào)“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”到黨的二大主張黨內(nèi)“用鐵的紀(jì)律”，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)一直進(jìn)行著“兩個(gè)革命”的艱辛探索。“兩個(gè)革命”的核心概念是革命，革命是唯物史觀的關(guān)鍵范疇，是共產(chǎn)黨人的標(biāo)志性話(huà)語(yǔ)。革命作為階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到最高階段的產(chǎn)物，被馬克思稱(chēng)之為“歷史的火車(chē)頭”，極大地推動(dòng)了人類(lèi)歷史的演進(jìn)。具體而言，革命有政治革命和社會(huì)革命兩種基本形式。政治革命主要強(qiáng)調(diào)革除舊制度建立新制度，革命的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替。社會(huì)革命則強(qiáng)調(diào)革除舊制度之后建構(gòu)理想社會(huì)?；谏鐣?huì)革命的理解方式，改革開(kāi)放也稱(chēng)之為“中國(guó)的第二次革命”。將改革稱(chēng)之為革命，是因?yàn)楦母飳?duì)整個(gè)社會(huì)矛盾深層次的變革，對(duì)社會(huì)生活廣泛而深遠(yuǎn)的影響，甚至直接決定了整個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向。將改革稱(chēng)之為革命，是在不斷提醒改革者改革任務(wù)艱巨、使命重大，必須具有持續(xù)自我革命的勇氣和擔(dān)當(dāng)。黨的自我革命既是黨不斷自我革新、自我改造的實(shí)踐活動(dòng)，也是一種不斷自我批判、自我完善的革故鼎新精神。自我革命和社會(huì)革命雖屬不同領(lǐng)域，但“兩個(gè)革命”既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。因此，我們不能僅從唯物史觀的視域去理解“兩個(gè)革命”，還需從唯物辯證法的視角去深入解讀“兩個(gè)革命”自身發(fā)展的邏輯和內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。

一、“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”是

辯證思維方法的生動(dòng)體現(xiàn)

唯物辯證法是“兩個(gè)革命”辯證關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)，割裂自我革命和社會(huì)革命的辯證關(guān)系是形而上學(xué)思維方法的表現(xiàn)，自我革命和社會(huì)革命的紅色基因始于唯物辯證法批判和革命的本質(zhì)。

（一）“兩個(gè)革命”的辯證關(guān)系不容割裂

形而上學(xué)思維方法與唯物辯證法相對(duì)立，即孤立、靜止、片面地去觀察、認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維、“非此即彼”。而辯證思維方法不承認(rèn)絕對(duì)不相容的對(duì)立思維和絕對(duì)有效的“非此即彼”，

因?yàn)槌恕胺谴思幢恕保€有“亦此亦彼”。很顯然，黨的自我革命和社會(huì)革命并不是非此即彼、毫無(wú)瓜葛的相互孤立，而是彼此聯(lián)系、互促共進(jìn)的辯證關(guān)系。如果認(rèn)為“兩個(gè)革命”不是引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！爸螄?guó)必先治黨，黨興才能?chē)?guó)強(qiáng)”。以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代以黨治促進(jìn)國(guó)治，以國(guó)治成就黨治的新路徑新模式。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命為社會(huì)革命提供政治保障，中國(guó)共產(chǎn)黨也在社會(huì)革命血與火的錘煉中不斷完善黨的自我革命。這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨解決“大黨獨(dú)有難題”的應(yīng)有之義，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷走向成功的底氣和密碼。

（二）“兩個(gè)革命”展現(xiàn)出唯物辯證法批判和革命的本質(zhì)

馬克思說(shuō)：“辯證法不崇拜任何東西。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！盵2]“兩個(gè)革命”所展現(xiàn)的批判、革命的本質(zhì)，主要表現(xiàn)在對(duì)自我革命和社會(huì)革命自身要進(jìn)行批判的理解和革命性的改造。即對(duì)“兩個(gè)革

命”不僅要進(jìn)行肯定的理解，也要進(jìn)行否定的理解。這一具有批判的、革命精神的科學(xué)理論，始終為中國(guó)共產(chǎn)黨人所掌握和運(yùn)用，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期練就的看家本領(lǐng)。習(xí)近平指出：“我們黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！盵3]這深刻揭示出自我革命是我們黨跳出歷史周期率的重要法寶。我們黨正是基于自我革命的內(nèi)在機(jī)制永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，成為成功推動(dòng)偉大社會(huì)革命的最大政治動(dòng)能，并通過(guò)對(duì)自我革命精神的不斷塑造主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的歷史演進(jìn)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨仍需在自我糾錯(cuò)中修復(fù)、自我批判中前進(jìn)，通過(guò)自我革命鍛造偉大的黨，通過(guò)社會(huì)革命保障黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、“兩個(gè)革命”的辯證關(guān)系充分體現(xiàn)在唯物

辯證法的三大規(guī)律之中

唯物辯證法揭示了事物變化發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變和否定之否定規(guī)律，這三大規(guī)律相互作用，各有側(cè)重，構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。自我革命和社會(huì)革命的內(nèi)在變革以及二者的辯證關(guān)系都集中體現(xiàn)在唯物辯證法三大規(guī)律之中。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了自我革命與社會(huì)革命

發(fā)展的源泉和動(dòng)力

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了“兩個(gè)革命”自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力，并提供了認(rèn)識(shí)“兩個(gè)革命”內(nèi)在矛盾的方法，即矛盾分析方法。矛盾既有普遍性又有特殊性，矛盾的普遍性提示我們，自我革命與社會(huì)革命內(nèi)部和彼此之間都存在矛盾，即使舊的矛盾得到解決，仍然會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。矛盾的特殊性告訴我們，自我革命與社會(huì)革命之間是有主次之分的。黨的自我革命處于支配社會(huì)革命的地位，屬于主要矛盾，相對(duì)而言，社會(huì)革命處于被自我革命支配的地位，屬于次要矛盾?！皟蓚€(gè)革命”的主次之分，就決定了我們?cè)诠ぷ髦幸獔?jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，“兩點(diǎn)論”要求我們既要看到“兩個(gè)革命”的對(duì)立，又要看到“兩個(gè)革命”的統(tǒng)一。“重點(diǎn)論”要求我們清醒地認(rèn)識(shí)到自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)在邏輯，找準(zhǔn)打開(kāi)“兩個(gè)革命”局面的突破口，優(yōu)先解決黨的自我革命這一主要矛盾、關(guān)鍵問(wèn)題，以全面從嚴(yán)治黨這一黨的自我革命推進(jìn)新時(shí)代的社會(huì)革命，以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大的歷史任務(wù)。

（二）量變質(zhì)變規(guī)律揭示了自我革命與社會(huì)革命

發(fā)展的形式和狀態(tài)

量變質(zhì)變規(guī)律揭示了“兩個(gè)革命”發(fā)展的形式和狀態(tài)。自我革命和社會(huì)革命都體現(xiàn)出量與質(zhì)之間的動(dòng)態(tài)變化?！皟蓚€(gè)革命”的量變是一些不顯著的變化，而“兩個(gè)革命”達(dá)到質(zhì)變則表現(xiàn)為根本性的顯著變化。黨的自我革命通過(guò)全面從嚴(yán)治黨等一系列變革性行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)的發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)革命則通過(guò)將改革進(jìn)行到底實(shí)現(xiàn)革故鼎新這一質(zhì)的飛躍。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。”[1]推進(jìn)黨的建設(shè)不能忽視量的積累，只有重視量的積累才能實(shí)現(xiàn)管黨治黨質(zhì)的飛躍。無(wú)論是黨自身建設(shè)的自我革命還是國(guó)家治理體系的社會(huì)革命，都是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，但是質(zhì)變并不意味著完結(jié)，還會(huì)出現(xiàn)新的量變和新的質(zhì)變，因此不僅黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)革命也永遠(yuǎn)在路上。我們黨之所以高度重視自我革命和社會(huì)革命，并堅(jiān)持把黨自身的建設(shè)和社會(huì)領(lǐng)域的改革放在革命的話(huà)語(yǔ)中來(lái)表達(dá)，就是在提醒全黨，“兩個(gè)革命”在新時(shí)代任務(wù)的復(fù)雜性和艱巨性，要做到持之以恒、久久為功，要始終保持昂揚(yáng)的革命斗志，勇往直前、永不止步。

（三）否定之否定規(guī)律揭示了自我革命與社會(huì)革命發(fā)展的方向和道路

否定之否定規(guī)律揭示了“兩個(gè)革命”自身發(fā)展的方向和道路，就發(fā)展方向而言，“兩個(gè)革命”的發(fā)展并不是直線(xiàn)式而是波浪式前進(jìn)的，就發(fā)展道路而言，“兩個(gè)革命”的發(fā)展既具有前進(jìn)性，又具有曲折性。無(wú)論是自我革命還是社會(huì)革命，其內(nèi)部都包含肯定和否定。所謂否定之否定，就是當(dāng)否定上升至支配地位時(shí)，原來(lái)的肯定就會(huì)走向自我否定，再由自我否定發(fā)展為更高階段的肯定。自我否定是推動(dòng)“兩個(gè)革命”自身發(fā)展的環(huán)節(jié)和力量，展現(xiàn)出唯物辯證法批判和革命的本質(zhì)。我們要反對(duì)肯定或否定一切的形而上學(xué)態(tài)度，樹(shù)立自我否定、自我批判、自我揚(yáng)棄的辯證否定觀。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣?！盵4]批評(píng)和自我批評(píng)就是黨勇于自我革命的生動(dòng)體現(xiàn)，只有學(xué)會(huì)正視問(wèn)題，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有效解決問(wèn)題。全面從嚴(yán)治黨，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，積極查找自身不足和工作偏差，正確對(duì)待和自覺(jué)接受黨內(nèi)外監(jiān)督，著力從思想根源和制度機(jī)制上解決問(wèn)題，是自覺(jué)推動(dòng)自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的有效途徑。

三、“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”必須不斷增強(qiáng)六大思維能力

偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，要增強(qiáng)辯證、歷史、系統(tǒng)、戰(zhàn)略、底線(xiàn)和創(chuàng)新六大思維能力，深入地掌握和運(yùn)用這些思維能力，才能更好地領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)革命”的精髓要義，才能在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上站得高，分析問(wèn)題上看得

深，解決問(wèn)題上把得準(zhǔn)。

（一）實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升辯證思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的辯證思維能力。就是用唯物辯證法指導(dǎo)“兩個(gè)革命”，發(fā)現(xiàn)、分析和解決“兩個(gè)革命”中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題，把握“兩個(gè)革命”的本質(zhì)，遵循“兩個(gè)革命”的發(fā)展規(guī)律，有效指導(dǎo)“兩個(gè)革命”的具體實(shí)踐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！盵5]自我革命和社會(huì)革命的統(tǒng)一，以及解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一、頂層設(shè)計(jì)與摸石過(guò)河的統(tǒng)一都展現(xiàn)出辯證思維的智慧和力量。

（二）實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升歷史思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的歷史思維能力?！懊麋R所以照形，古事可以知今”，歷史思維能力是一個(gè)民族和國(guó)家安身立命的根基。歷史思維能力是運(yùn)用歷史眼光認(rèn)清“兩個(gè)革命”發(fā)展規(guī)律、把握“兩個(gè)革命”歷史趨向、指導(dǎo)“兩個(gè)革命”完成歷史任務(wù)的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程是我們黨運(yùn)用歷史思維能力的生動(dòng)展現(xiàn)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨三次重大的歷史決議更充分體現(xiàn)出我們黨寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光和深刻的歷史反思精神。今天，面對(duì)自我革命和社會(huì)革命嶄新的時(shí)代課題，我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)研究“四史”，為“兩個(gè)革命”的偉大事業(yè)提供有效鏡鑒。

（三）實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升系統(tǒng)思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的系統(tǒng)思維能力。系統(tǒng)思維或系統(tǒng)觀念是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。系統(tǒng)思維能力是從自我革命與社會(huì)革命內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能、“兩個(gè)革命”之間各個(gè)

方面相互聯(lián)系和作用來(lái)系統(tǒng)思考“兩個(gè)革命”的能力。領(lǐng)導(dǎo)“兩個(gè)革命”，需要促使系統(tǒng)各要素之間產(chǎn)生相關(guān)和協(xié)同效應(yīng)，使系統(tǒng)產(chǎn)生整體性行為和有序結(jié)構(gòu)。馬克思的《資本論》就是分析資本這一龐大系統(tǒng)的巔峰之

作。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念是我們黨的基礎(chǔ)性思想和工作方法。引領(lǐng)“兩個(gè)革命”尤其要注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，樹(shù)立“一盤(pán)棋”的思想，重視頂層設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃，避免出現(xiàn)“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的錯(cuò)誤傾向。

（四）實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升戰(zhàn)略思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的戰(zhàn)略思維能力。習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希

望?！盵6]戰(zhàn)略思維是對(duì)方向性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性、動(dòng)態(tài)性問(wèn)題進(jìn)行謀劃的科學(xué)思維方法，是從局部把握全局、從當(dāng)今把握長(zhǎng)遠(yuǎn)、從被動(dòng)把握主動(dòng)的理性思維方法。黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，推進(jìn)黨的自我革命，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，必須不斷提升戰(zhàn)略思維能力，學(xué)會(huì)鑒往知來(lái)，從根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)把握“兩個(gè)革命”發(fā)展的趨勢(shì)與方向。

（五）實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升底線(xiàn)思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的底線(xiàn)思維能力。底線(xiàn)思維能力就是要明晰自我革命和社會(huì)革命不可逾越的界限，客觀地設(shè)定“兩個(gè)革命”的最低目標(biāo)，并積極爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的能力。底線(xiàn)思維體現(xiàn)了對(duì)量變引起質(zhì)變這一重要關(guān)節(jié)點(diǎn)“度”的深刻理解和自覺(jué)把握，是“有守”和“有為”的有機(jī)統(tǒng)一。在自我革命中必須堅(jiān)守不敢腐、不能腐、不想腐的底線(xiàn)，才能確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。堅(jiān)持和運(yùn)用好底線(xiàn)，培養(yǎng)和提升底線(xiàn)思維能力，要在領(lǐng)導(dǎo)“兩個(gè)革命”的過(guò)程中不踩“紅線(xiàn)”、不越“底線(xiàn)”、不闖“雷區(qū)”。要積極研判“兩個(gè)革命”存在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以實(shí)際行動(dòng)化解風(fēng)險(xiǎn)，力求取得最大革命成果。

（六）引領(lǐng)“兩個(gè)革命”，必須不斷提升創(chuàng)新思維能力

自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，要提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，是當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量和重要源泉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必備的核心素質(zhì)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，提升實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)革命”的創(chuàng)新思維能力就要有問(wèn)題意

識(shí)，找準(zhǔn)創(chuàng)新的動(dòng)力源，敢于突破和自我超越，善于因時(shí)因地制宜。自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命要推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等其他各領(lǐng)域的創(chuàng)新，在求新求變中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性、深層次地解決矛盾和實(shí)際問(wèn)題，永遠(yuǎn)做到革命不停創(chuàng)新不止。

四、結(jié)語(yǔ)

自我革命和社會(huì)革命秉承著黨的初心與使命，踐行著黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。抓住了“兩個(gè)革命”，就抓住了全面從嚴(yán)治黨和治國(guó)理政的關(guān)鍵。新時(shí)代新征程，我們要引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義唯物辯證法來(lái)理解“兩個(gè)革命”的內(nèi)在邏輯及其辯證關(guān)系。通過(guò)增強(qiáng)辯證、歷史、系統(tǒng)、戰(zhàn)略、底線(xiàn)和創(chuàng)新六大思維能力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將“兩個(gè)革命”進(jìn)行到底，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)

社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第

二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，

2022：64.

[2] ?馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選

集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2022：94.

[3] ?習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）[M].北京：外文出版

社，2022：542.

[4] ?習(xí)近平.論堅(jiān)持全面深化改革[M].北京：外文出版社，2018：

328.

[5] ?中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”

戰(zhàn)略布局論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：87.

[6] ?習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講

話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-08-21.