韓愈《南山詩(shī)》的藝術(shù)特色

陳偉

摘 要：《南山詩(shī)》是韓愈雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的代表作，在詩(shī)歌藝術(shù)上，以賦法入五古，將漢大賦的作法移之于長(zhǎng)篇五言古風(fēng)；同時(shí)在遣詞造句上險(xiǎn)語(yǔ)疊出，獨(dú)張一軍；以文為詩(shī)，將古文創(chuàng)作的諸因素引入詩(shī)歌創(chuàng)作?！赌仙皆?shī)》又是山水詩(shī)的變格，是對(duì)六朝以來(lái)傳統(tǒng)山水詩(shī)的變革創(chuàng)新。另外，關(guān)于《南山詩(shī)》連用五十一“或”字句的問(wèn)題，歷來(lái)聚訟紛紛，其來(lái)歷應(yīng)出自《詩(shī)經(jīng)》和《文賦》。

關(guān)鍵詞：南山詩(shī)；賦法；險(xiǎn)語(yǔ)；以文為詩(shī)；山水詩(shī)；變格

中圖分類號(hào)：I 206.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1007-6883（2023）02-0038-06

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.02.006

韓愈的詩(shī)歌在中唐別開(kāi)生面，以雄奇險(xiǎn)怪著稱，在李杜之外，開(kāi)出韓孟一派，對(duì)唐詩(shī)是一次大力的改革，對(duì)后來(lái)的宋詩(shī)也產(chǎn)生巨大的影響。而《南山詩(shī)》又是韓愈詩(shī)歌中重要獨(dú)特的一首作品。該詩(shī)作于唐憲宗元和元年（806），徐震《南山詩(shī)評(píng)釋》曰：“自江陵召為國(guó)子博士在六月，此詩(shī)當(dāng)是到京后作?！瓡r(shí)年三十有九?！保?］436《南山詩(shī)》是韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作理念的一次極致的表現(xiàn)，也是他壯盛之年在詩(shī)歌藝術(shù)上的一次重大的變革和嘗試，對(duì)于其雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的形成，具有一定的標(biāo)志性意義。詩(shī)的題材南山是指終南山。唐朝建都長(zhǎng)安，終南山是長(zhǎng)安的屏山。韓愈以煌煌一百零二韻的一首五古長(zhǎng)篇來(lái)寫(xiě)終南山，在此之前，描寫(xiě)終南山的詩(shī)歌多得可以積箱盈篋，但若論篇幅之長(zhǎng)、內(nèi)容之富、藝術(shù)之奇，韓愈此篇皆足以壓倒古今，就如終南山一樣千古特立，無(wú)有能與之抗手者。誠(chéng)如葉燮所云：“韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖?！保?］

《南山詩(shī)》在藝術(shù)上頗具特色，值得我們好好總結(jié)?！白x《南山詩(shī)》，當(dāng)如觀《清明上河圖》，須以靜心閑眼，逐一審諦之，方識(shí)其盡物類之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變。昔人云賦家之心，包羅天地者，于《南山詩(shī)》亦然?！保?］張清華曰：“從韓愈的創(chuàng)作機(jī)制講，寫(xiě)這樣的大山、靈山，非用大篇賦體鋪寫(xiě)的方法才能作到‘辭事相稱，即內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)一致，使它成為形神渾然一體的好詩(shī)?！保?］韓愈以他“想當(dāng)施手時(shí)，巨刃摩天揚(yáng)”的宏大氣魄，創(chuàng)作了這么一首戛戛獨(dú)造的長(zhǎng)篇五古，在唐詩(shī)的抒寫(xiě)歷程中，本身就是一次重大嘗試。關(guān)于《南山詩(shī)》在藝術(shù)上的特色，以下從五個(gè)角度，略加闡述。

一、以賦法入五古

長(zhǎng)篇五古可以追溯到東漢的《焦仲卿妻》，以及后來(lái)六朝的《木蘭辭》，都是屬于樂(lè)府詩(shī)，以長(zhǎng)篇敘事為主。杜甫的《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等名篇，基本也是沿襲了樂(lè)府的敘事傳統(tǒng)。因?yàn)槠L(zhǎng)，必須用敘事來(lái)鋪寫(xiě)，才比較容易落筆。而韓愈的《南山詩(shī)》卻打破了這個(gè)傳統(tǒng)，不再以敘事來(lái)寫(xiě)，而是以極盡刻畫(huà)鋪張的漢大賦的方式來(lái)描寫(xiě)終南山。劉勰《文心雕龍·詮賦》曰：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也”?！赌仙皆?shī)》很好地繼承了賦“鋪采摛文”的傳統(tǒng)，并成功地創(chuàng)造了一個(gè)援賦入五古的典型，這都是前所未有的。關(guān)于這一點(diǎn)，前人早就達(dá)成共識(shí)。洪興祖曰：“此詩(shī)似《上林》、《子虛賦》，才力小者，不可到也?！保?］顧嗣立曰：“此等長(zhǎng)篇，亦從騷賦化出?！保?］460方世舉曰：“退之《南山》賦體。賦本六義之一，而此則《子虛》、《上林》賦派?！保?］460方東樹(shù)曰：“《南山》蓋以京都賦體而移之于詩(shī)也，《北征》是《小雅》、《九章》之比。讀《北征》、《南山》，可得滿象，并可悟元?dú)狻！保?］程學(xué)恂曰：“昔人云，賦家之心，包羅天地者，于《南山詩(shī)》亦然?！?諸家所論，皆能中其肯綮。

賦的寫(xiě)法，慣常是通篇都是極為華麗宏富的刻畫(huà)描摹，寫(xiě)上林，則極盡苑囿之宏麗；寫(xiě)西京，則極盡都市之偉觀，這是劉勰所說(shuō)“鋪采摛文”?！赌仙皆?shī)》的大部分篇幅都是對(duì)終南山奇險(xiǎn)絕特景觀的鋪張刻畫(huà)，就是繼承了賦的這個(gè)傳統(tǒng)。韓愈在《南山詩(shī)》“大量引用前人賦體中的字、詞多達(dá)幾十處。韓愈將詩(shī)歌的‘緣情灌注于賦體的‘體物，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)歌范式”［9］。

另一方面，漢賦的寫(xiě)作還有所謂的言志或規(guī)諷的傳統(tǒng)。往往長(zhǎng)篇描寫(xiě)之后，會(huì)用短短的一段點(diǎn)出言志或規(guī)諷之所在，所謂曲終奏雅。正如饒宗頤《選堂賦話》所曰：“賦者，古詩(shī)之流也。詩(shī)言志，賦亦道志?！保?0］《南山詩(shī)》的最后“大哉立天地，經(jīng)紀(jì)肖營(yíng)腠。厥初孰開(kāi)張，黽勉誰(shuí)勸侑。創(chuàng)茲樸而巧，戮力忍勞疚。得非施斧斤，無(wú)乃假詛呪。鴻荒竟無(wú)傳，功大莫酬僦。嘗聞?dòng)陟艄?，芬苾降歆嗅。斐然作歌?shī)，惟用贊報(bào)酭”一段，就頗具言志的意味。韓愈寫(xiě)作《南山詩(shī)》，實(shí)是暗寓其政治理想與抱負(fù)。亦即要效法南山的“大哉立天地，經(jīng)紀(jì)肖營(yíng)腠”，去實(shí)現(xiàn)他經(jīng)天緯地的政治理想。為此不惜“創(chuàng)茲樸而巧，戮力忍勞疚”，誓欲為天下蒼生鞠躬盡瘁。這是劉勰所說(shuō)的“體物寫(xiě)志”。前人多看到《南山詩(shī)》的“鋪采摛文”，似乎對(duì)其“體物寫(xiě)志”還少有體認(rèn)。所以黃庭堅(jiān)才會(huì)說(shuō)《南山詩(shī)》沒(méi)什么意義，可以不作。清人吳喬亦說(shuō)：“《南山》，欲敵子美而覓題以為之者也。”［11］竟認(rèn)為韓愈是為了跟杜甫一比高下，強(qiáng)覓題目落筆。趙翼更說(shuō)：“世間名山甚多，詩(shī)中所詠，何處不可移用，而必于南山耶？”［12］461這些恐怕都不是韓愈的本意。因?yàn)榻K南山對(duì)唐王朝來(lái)說(shuō)，是非常重要的鎮(zhèn)山，有著特殊的政治意義，韓愈專挑它來(lái)寫(xiě)這首長(zhǎng)篇五古，不會(huì)光是要展示他“鋪采摛文”的藝術(shù)工夫，應(yīng)還有他“體物寫(xiě)志”的政治抱負(fù)。

二、險(xiǎn)語(yǔ)疊出

黃震《黃氏日抄》曰：“《南山詩(shī)》險(xiǎn)語(yǔ)疊出，合看其布置處?！保?3］460險(xiǎn)語(yǔ)是《南山詩(shī)》重要的藝術(shù)特色。韓愈的詩(shī)歌語(yǔ)言追求的是“巨刃摩天揚(yáng)”“刺手拔鯨牙”“舉瓢酌天漿”式的雄奇險(xiǎn)怪效果，《南山詩(shī)》正是這樣一種典范。這也符合韓愈一貫的“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)語(yǔ)言觀，他對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新追求，體現(xiàn)在《南山詩(shī)》中，便形成了其險(xiǎn)怪生新的獨(dú)特詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。

比如韓愈在刻畫(huà)山景時(shí)，用語(yǔ)非常險(xiǎn)怪，像“神靈日歊歔，云氣爭(zhēng)結(jié)構(gòu)。秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦”“逍遙越坤位，詆訐陷干竇”“力雖能排斡，雷電怯呵詬”“茫如試矯首，堛塞生怐愗”等等，都是所謂詰屈聱牙，百怪入腸者。

韓愈筆下的動(dòng)物，也是異常險(xiǎn)怪。只要和杜甫比一比，就可以充分領(lǐng)略。杜甫筆下的動(dòng)物是“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，是“囀枝黃鳥(niǎo)近，泛渚白鷗輕”，是“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開(kāi)”，是“水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w”，是“暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼”，都是體物入微，充滿生機(jī)趣味。

而韓愈筆下的動(dòng)物則是“孤?lián)斡袔f絕，海浴褰鵬噣”，“微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖”，“林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。爭(zhēng)銜彎環(huán)飛，投棄急哺”，“或覆若曝鱉，或頹若寢獸?；蝌耆舨佚垼蛞砣舨悺?，險(xiǎn)怪異常，甚至露出猙獰之氣。這是他的勁筆所致，也是他性格中傲兀雄戾的體現(xiàn)。其實(shí)杜甫偶爾也會(huì)寫(xiě)出類似的句子，比如“潛鱗歸駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)”，置之韓愈詩(shī)中，就可亂楮葉。韓愈大概是將老杜這種偶一為之的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，并推到極致。

同樣，在描寫(xiě)植物方面，杜韓的差別也是非常明顯的。老杜筆下的植物是“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”，“花濃春寺凈，竹細(xì)野池幽”，“棗熟從人打，葵荒欲自鋤”，生機(jī)勃勃并充滿祥和之氣。韓愈筆下的植物則是“巖巒雖嵂崒，軟弱類含酎。夏炎百木盛，蔭郁增埋覆”，“杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄”，“旋歸道回睨，達(dá)枿壯復(fù)奏”，依然是一種險(xiǎn)怪生硬的氣派。

另外，《南山詩(shī)》用韻之險(xiǎn)也是空前絕后的。其中像“噣、簉、戊、竇、漱、糅、仆、宥、甃、愗、、脰、瞀、溜、雊、湊、灸、籀、逗、耨、、饾、柩、媾、彀、槱、繇、姤、霤、狃、懋、僦”等韻腳字，要用它們?cè)靷€(gè)句子都難，更何況還要有詩(shī)意，又要與前后文理連貫，難度極大。而韓愈都能駕輕就熟，游刃有馀，充分展示了他杰出的藝術(shù)才能。有些韻腳字可組之詞極少，如“饤饾”、“ ”等，竟使后來(lái)的和韻者如朱珪、饒宗頤這樣學(xué)富五車的大學(xué)者也找不到另外的詞組，只能沿用韓愈的成詞，可見(jiàn)其用韻險(xiǎn)怪之一斑。

三、以文為詩(shī)

“以文為詩(shī)”，也是韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要特色。趙翼曰：“以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀?！保?2］56《南山詩(shī)》的章法安排頗為獨(dú)特，莫瓊評(píng)此詩(shī)曰：“韓愈以游記之筆入詩(shī)?！保?4］可謂一言中的。此詩(shī)寫(xiě)終南山，先述其沿革，再狀其周遭環(huán)境，視角由遠(yuǎn)及近，次寫(xiě)其山水風(fēng)光，由低到高，層層深入，移步換景，驚心動(dòng)魄，將游記之寫(xiě)法用之于五古長(zhǎng)篇，是此篇“以文為詩(shī)”的一大特色。

“以文為詩(shī)”在此篇表現(xiàn)為句法的散文化。“‘以文為詩(shī)即是突破近體詩(shī)的種種束縛和羈絆，借用形式較為自由的散文之字、句、章法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作?！保?5］韓愈本身就是“文起八代之衰”的大散文家，再加上他刻意求奇，所以往往在詩(shī)中摻入散文的句法，使詩(shī)句有別于常人，而得生硬拗腔之趣。在《南山詩(shī)》中，這種手法也被大加發(fā)揮。詩(shī)中那五十一個(gè)“或”字句之鋪張排比，明顯是其刻意“以文為詩(shī)”的表現(xiàn)。施補(bǔ)華曰：“《南山詩(shī)》五十馀或字，與《送孟東野序》二十馀鳴字一例，大開(kāi)后人惡習(xí)，學(xué)詩(shī)學(xué)文者宜戒。”［16］455雖然是對(duì)韓愈的批評(píng)之語(yǔ)，但指出《南山詩(shī)》或字句之受其文章作法的影響，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。韓文講究“不平則鳴”、“氣盛言宜”，有“韓潮”之稱，故韓文擅排比，此為共識(shí)。莫瓊曾舉一例［16］455，韓愈的《畫(huà)記》中有一段寫(xiě)馬的：“馬大者九匹，于馬之中又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，齕者，飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹(shù)者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相踶嚙者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。”此段“者”字句之鋪張排比，與《南山詩(shī)》中連用五十一個(gè)“或”字的句式，何其相似。所以在韓愈，此類排比已形成自己的特色，無(wú)論詩(shī)文，都有極致之表現(xiàn)。

《南山詩(shī)》中“以文為詩(shī)”的句式，還有很多例子。比如：“欲進(jìn)不可又”，寫(xiě)成散文則為：“欲進(jìn)，又不可。”這就是程千帆所云：“以古文中習(xí)見(jiàn)之句法及語(yǔ)尾虛字入詩(shī)，也是以古文為古詩(shī)這樣一種藝術(shù)手段的組成部分?！保?7］語(yǔ)尾虛字入詩(shī)在韓詩(shī)中頗為常見(jiàn)，如《嘲魯連子》之“顧未知之耳”，《符讀書(shū)城南》之“學(xué)與不學(xué)歟”，《古風(fēng)》之“無(wú)曰既蹙矣”，都跟《南山詩(shī)》的“欲進(jìn)不可又”如出一轍。

此外，《南山詩(shī)》中的“吁嗟信奇怪”，散文則為：“吁嗟！信可怪也?！薄皶r(shí)天晦大雪”，散文則為：“于時(shí)，天晦，大雪?！薄邦嶕晖饲覐?fù)”，散文則為：“顛蹶，且復(fù)退。”“惟用贊報(bào)酭”，散文則為：“惟用此贊，以為報(bào)酭”等等，都可見(jiàn)其化用散文入詩(shī)的痕跡。

四、山水詩(shī)的變格

徐震《南山詩(shī)評(píng)釋》曰：“以韻語(yǔ)刻畫(huà)山水，原于屈、宋。漢人作賦，鋪張雕繪，益臻繁縟。謝靈運(yùn)乃變之以五言短篇，務(wù)為清新精麗，遂能獨(dú)辟蹊徑，擅美千秋。昌黎《南山》，取杜陵五言大篇之體，攝漢賦鋪張雕繪之工，又變謝氏軌躅，亦能別開(kāi)境界，前無(wú)古人。顧嗣立謂之光怪陸離，方世舉稱其雄奇縱恣，合斯二語(yǔ)，庶幾得之?！保?］462徐震對(duì)山水詩(shī)的源流作了一番疏通考究，認(rèn)為山水詩(shī)的源頭在于屈原和宋玉的楚辭，這個(gè)說(shuō)法并不全面，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中早就有許多關(guān)于山水的描摹。而山水詩(shī)的成熟則是以陶淵明、謝靈運(yùn)為標(biāo)志。陶淵明以其平淡而雋永的田園詩(shī)篇，成為千古山水詩(shī)的正宗。謝靈運(yùn)用五古短篇來(lái)刻畫(huà)山水，融理趣于山水之中，形成清新精麗的風(fēng)格。因此，陶、謝是六朝山水詩(shī)的杰出代表。唐人王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元延續(xù)了陶、謝的傳統(tǒng)，其山水詩(shī)大都也是以五言短篇來(lái)表現(xiàn)。直到韓愈《南山詩(shī)》的出現(xiàn)，才打破了這一局面。徐震說(shuō)他“變謝氏軌躅，亦能別開(kāi)境界，前無(wú)古人”，是很中肯的。

這種變軌，一方面是篇幅的宏富，用一百零二韻的五古長(zhǎng)篇來(lái)刻畫(huà)山水，這在以前是沒(méi)有的。另一方面是體性的變革，韓愈用漢賦的體式來(lái)寫(xiě)五古山水，這也是他的一大創(chuàng)新。再就是詩(shī)風(fēng)的變化，在此之前山水的正宗都講求一種清幽雋永的田園風(fēng)味，《南山詩(shī)》則一變而為光怪陸離、雄奇縱恣，這也是韓愈的一大創(chuàng)新。

《南山詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)的這種賦體五古長(zhǎng)篇山水詩(shī)，后來(lái)產(chǎn)生了很大的影響。歷代效法者都不乏其人。宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)，元代的揭奚斯，明代的胡應(yīng)麟、王世貞，清代的錢謙益、魏源，直至近代的黃遵憲、沈曾植，都有長(zhǎng)篇的賦體山水詩(shī)，韓愈開(kāi)拓的賦體長(zhǎng)篇山水詩(shī)，歷代不斷被發(fā)揚(yáng)光大，影響深遠(yuǎn)。

五、連用五十一個(gè)“或”字句的句式

《南山詩(shī)》中連用五十一個(gè)“或”字的句式，是它引人注目的藝術(shù)特色，也是歷來(lái)聚訟紛紛之所在。褒之者如顧嗣立曰：“公以畫(huà)家之筆，寫(xiě)得南山靈異縹緲，光怪陸離，中間連用五十一‘或字，復(fù)用十四疊字，正如駿馬下岡，手中脫轡?！保?］460貶之者如蔣之翹曰：“其所言工巧，《南山》竟何如也？連用或字五十馀，既恐為賦若文者，亦無(wú)此法。極其鋪張山形峻險(xiǎn)，疊疊數(shù)百言，豈不能一兩語(yǔ)道盡？試問(wèn)之，《北征》有此曼冗否？翹斷不能以阿私所好。”［18］竟將《南山詩(shī)》說(shuō)得一無(wú)是處。方世舉看不慣蔣之翹，乃反駁曰：“近代有妄人，譏其曼冗，且謂連用‘或字為非法，不知‘或字本《小雅·北山》，連用疊字本屈原《悲回風(fēng)》、《古詩(shī)十九首》，款啟寡聞，而輕有掎摭，多見(jiàn)其不知量也?！保?］461認(rèn)為《南山詩(shī)》連用“或”字無(wú)可非議，而且有其來(lái)歷，即本之《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》。此說(shuō)更早見(jiàn)于宋人朱翌《猗覺(jué)寮雜記》：“退之《南山詩(shī)》每句用‘或字，‘或連若相從，或蹙若相斗而下五十句皆用‘或字?！对?shī)·北山之什》自‘或燕燕居息而下，用‘或字廿有二（按：應(yīng)為十二），此其例也?！保?9］《唐宋詩(shī)醇》亦指出這一點(diǎn)，曰：“疊用或字，從《北山》詩(shī)化出，比物取象，盡態(tài)極妍。”［20］

《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中，就有十二句連用“或”字的句式：

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行?；虿恢刑?hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌。或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L(fēng)議，或靡事不為。

韓愈熟稔《詩(shī)經(jīng)》，其“或”字句取法《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)無(wú)疑義。

不過(guò)，當(dāng)代著名學(xué)者饒宗頤教授，曾寫(xiě)有一篇《〈南山〉詩(shī)與馬鳴〈佛所行贊〉》的文章，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有新的探討。這篇文章介紹了國(guó)外的一種說(shuō)法，并提出了另一種全新的見(jiàn)解。他說(shuō)“而陸機(jī)《文賦》，于前后不同諸段之間，共用二十六個(gè)‘或字”?！按它c(diǎn)E.Von.Zach譯韓詩(shī)全集Han Yus Poetische Werke Haard，1952，13頁(yè)注中已指出?！币嗉碋.Von.Zach曾指出《南山詩(shī)》的“或”字句還受陸機(jī)《文賦》的影響，因?yàn)椤段馁x》前后有“二十六個(gè)”“或”字句：

或因枝以振葉，或沿波而討源，或本隱以之顯，或求易而得難，或虎變而獸擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾，或妥帖而易施，或?qū)}而不安?！蜓鰝坑谙葪l，或俯侵于后章?；蜣o害而理比，或言順而義妨?！蛭姆崩砀?，而意不指適?！蛟逅季_合，清麗芊眠?！蜍姘l(fā)穎豎，離眾絕致?！蛲醒杂诙添?，對(duì)窮跡而孤興?！蚣霓o于瘁言，言徒靡而弗華?！蜻z理以存異，徒尋虛而逐微?！虮挤乓灾C合，務(wù)嘈囋而妖冶?！蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫?！蜓宰径髑桑蚶順愣o輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清，或覽之而必察。或研之而后精。……雖濬發(fā)于巧心，或受蚩于拙目?！枪驶蚪咔槎嗷?，或率意而寡尤。

按：《文賦》中共有二十九個(gè)“或”字句，而非“二十六”，應(yīng)是E.Von.Zach數(shù)缺了三個(gè)，而饒公沿用其說(shuō)?！段馁x》中的“或”字句比《詩(shī)經(jīng)》翻了兩倍多，而《南山詩(shī)》又比《文賦》多翻了近兩倍，此中的影響之消息，不難看出。故《南山詩(shī)》亦受《文賦》之影響，應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。但關(guān)于這一點(diǎn)，徐震《南山詩(shī)評(píng)釋》早就指出：“詩(shī)中連用五十一或字，雖云原本《北山》，觀其參差變化之處，似亦出于陸機(jī)《文賦》，試取《文賦》中‘或仰偪于先條至‘或研之而后精一段觀之，可見(jiàn)陰用《文賦》之跡?！保?］455可見(jiàn)此見(jiàn)并非外國(guó)人E.Von.Zach的發(fā)明，饒公引用E.Von.Zach而不提徐震，似可商榷。陸機(jī)《文賦》“或”字句后或加襯語(yǔ)以明其義，韓愈《南山詩(shī)》“或”字句卻不加襯語(yǔ)，一氣呵成，可謂冰寒于水，青出于藍(lán)。

饒公在其《〈南山〉詩(shī)與馬鳴〈佛所行贊〉》一文中對(duì)韓愈的“或”字句的出處又別進(jìn)一義，可謂道前人所未道。他認(rèn)為《南山詩(shī)》的“或”字句還應(yīng)受北涼曇無(wú)讖所譯《佛所行贊》之影響。他說(shuō)《佛所行贊》“特具文學(xué)意味，可謂一極長(zhǎng)篇之五言敘事詩(shī)。其中連用‘或字之例，不止一見(jiàn)?！峨x欲品》與《破魔品》尤為特出。茲舉《佛所行贊》中《破魔品》與《南山》詩(shī)比較如次：

佛所行贊破魔品

或一身多頭 或面各一目

或復(fù)眾多眼 或大腹長(zhǎng)身

或羸瘦無(wú)腹 或長(zhǎng)腳大膝

或大腳肥或長(zhǎng)牙利爪

或無(wú)頭目面 或兩足多身

或大面傍面 或作灰土色

或似明星光 或身放煙火

或象耳負(fù)山 或披發(fā)裸身

或被服皮革 面色半赤白

或著虎皮衣 或復(fù)著蛇皮

或腰帶大鈴 或縈發(fā)螺髻

或散發(fā)披身 或吸人精氣

或奪人生命 或超擲大呼

或奔走相逐 迭自相打害

或空中旋轉(zhuǎn) 或飛騰樹(shù)間

或呼叫吼喚 惡聲震天地

如是諸惡類 圍繞菩提樹(shù)

或欲擘裂身 或復(fù)欲吞啖

……………

（《大正藏》四，25頁(yè)）

南山詩(shī)

或連若相從 或蹙若相斗

或妥若弭伏 或竦若驚雊

或散若瓦解 或赴若輻湊

或翩若船游 或決若馬驟

或背若相惡 或向若相佑

或亂若抽筍 或嵲若注灸

或錯(cuò)若繪畫(huà) 或繚若篆籀

或羅若星離 或蓊若云逗

或浮若波濤 或碎若鋤耨

或如賁育倫 ……………

或如帝王尊 ……………

或如臨食案 肴核紛饤饾

又如游九原 墳?zāi)拱鼧¤?/p>

或累若盆罌 或揭若?梪

或覆若曝鱉 或頹若寢獸

或蜿若藏龍 或翼若搏鷲

或齊若友朋 或隨若先后

或迸若流落 或顧若宿留

（以下尚有十八句用“或”字）

“是品描寫(xiě)魔軍之異形，以疊句方法，連用‘或字至三十馀次，乃恍然于昌黎《南山》詩(shī)用“或”字一段，殆由此脫胎而得?！韫滩恢O梵文，然彼因辟佛，對(duì)曇無(wú)讖所譯之馬鳴《佛所行贊》必曾經(jīng)眼。一方面思想上反對(duì)佛教，另一方面乃從佛書(shū)中吸收其修辭之技巧，用于詩(shī)篇，可謂間接受到馬鳴之影響。”［21］

饒公這一創(chuàng)見(jiàn)，得益于他對(duì)佛藏的熟稔和對(duì)《南山詩(shī)》的關(guān)注（他曾和《南山詩(shī)》韻為張大千祝壽，所以對(duì)《南山詩(shī)》非常熟悉）。后來(lái)胡曉明總結(jié)饒公在學(xué)術(shù)上的五十項(xiàng)第一，這便是其中之一：“首次從文獻(xiàn)根據(jù)上提示韓愈詩(shī)歌受佛經(jīng)文體影響?！保?2］

不過(guò)筆者認(rèn)為，《佛所行贊》中的“或”字句，在藝術(shù)上顯得非常粗糙，只是寫(xiě)成五言句而已，去詩(shī)尚遠(yuǎn)。而《南山詩(shī)》的“或”字句奇情壯采，詩(shī)藝頗高，與《詩(shī)經(jīng)》《文賦》的“或”字句一路更為接近，有這兩個(gè)出處似乎就已經(jīng)足夠了，韓愈并不一定是受《佛所行贊》的影響。論藝術(shù)，韓愈的“或”字句遠(yuǎn)勝《佛所行贊》，根本不在一個(gè)檔次。論“或”字句的數(shù)量，《文賦》中已有二十九句之多，《佛所行贊》亦不過(guò)三十二次，有《文賦》的影響就足夠了。再者，韓愈終生辟佛，對(duì)佛教非常反感，即使他曾經(jīng)眼《佛所行贊》，看到其中如此粗糙的“或”字句，未必有多大的好感，謂《南山詩(shī)》“或”字句脫胎于《佛所行贊》，“吸收其修辭之技巧”，此說(shuō)似可商榷。此外，婁博舉出新證，引道教作品《古香齋初學(xué)記》卷二十三引崔玄《山懶鄉(xiāng)記》，也有“或”字連用達(dá)三十七次之例。［23］但此類宗教文字畢竟粗糙，韓愈不要說(shuō)不大可能讀過(guò)，就算曾寓目，也很難受其影響，因?yàn)樗谖淖值钠肺渡蠈?shí)在是很高，不大可能受此類佛道粗俗文字的影響。其實(shí)儒門自有寶藏，似不必旁求釋道，別進(jìn)異解。

結(jié) 語(yǔ)

《南山詩(shī)》是韓愈雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的杰出實(shí)踐，在其詩(shī)歌風(fēng)格的形成上具有里程碑式的意義。在詩(shī)歌藝術(shù)上，《南山詩(shī)》以賦法入五古，比物取象，盡態(tài)極妍，開(kāi)啟了長(zhǎng)篇山水詩(shī)的創(chuàng)作門徑，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。同時(shí)在遣詞造句上，《南山詩(shī)》佶屈聱牙，險(xiǎn)語(yǔ)疊出，是韓愈怪僻奇險(xiǎn)詩(shī)歌語(yǔ)言的集大成者。在章法上，《南山詩(shī)》以文為詩(shī)，將古文創(chuàng)作的諸因素引入詩(shī)歌創(chuàng)作，也具有典型意義。在風(fēng)格上，《南山詩(shī)》又是山水詩(shī)的變格，是對(duì)六朝以來(lái)傳統(tǒng)山水詩(shī)的變革創(chuàng)新?！赌仙皆?shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在韓愈詩(shī)歌乃至中唐詩(shī)歌中留下濃墨重彩的一筆。

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Artistic Features of Han Yus Poem of the Southern Mountains

CHEN Wei

（College of Literature and Journalism，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：Poem of the Southern Mountains is a representative work of Han Yus magnificent and peculiar style of poetry. In the art of poetry，the use of fu is introduced into the wugu（a poem with five characters to a line）form，and the writing method of dafu in the Han Dynasty is transferred to the long piece of wugu. At the same time，the poem is unique in its use of peculiar words and verses. Taking prose as poetry，Han Yu has introduced the elements of ancient prose creation into poetry creation. The poem is also a variation of landscape poetry， which is an innovation of traditional landscape poetry since the Six Dynasties. In addition，the issue of using 51“huo”verses in a row in the poem has been in dispute，but the origin of such style should come from the Book of Songs and Wen Fu.

Key words：Poem of the Southern Mountains；fu；peculiar words；taking prose as poetry；landscape poetry；variation

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華