新課標(biāo)背景下初中道德與法治教學(xué)的反思與改進

張虹嬌　閆曉萍

［摘要］ 新課標(biāo)頒布以來，廣大初中道德與法治教師結(jié)合學(xué)情與教學(xué)實際，積極調(diào)整教學(xué)策略，推進核心素養(yǎng)的切實落地。然而在新課標(biāo)實施過程中，一線課堂教學(xué)中的問題也層出不窮。為了實現(xiàn)道德與法治課程立德樹人的根本任務(wù)，促進道德與法治教學(xué)的順利進行，增強課堂教學(xué)效果，本文簡要反思了當(dāng)下道德與法治教學(xué)中的新困境，并著重探討了新課標(biāo)下初中道德與法治教學(xué)的改進策略。

［關(guān)鍵詞］ 新課標(biāo)；道德與法治；教學(xué)困境；教學(xué)改進

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）頒布一年以來，基層教師遵循課程理念，在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教學(xué)建議與學(xué)業(yè)評價的各環(huán)節(jié)中充分落實核心素養(yǎng)，并貫穿到道德與法治課程實施的全過程中，有效地推動了道德與法治課程的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。目前，初中道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀如何，如何改進與優(yōu)化，既關(guān)系著初中生對基礎(chǔ)知識的理解與掌握，也關(guān)系著初中生自身品質(zhì)與價值觀的形成，更關(guān)系著大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的進程，亟待深入研究。

一、立足課標(biāo)新變化，直面教學(xué)新困境

（一）高標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)下教學(xué)模式的形式化

核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，相比于2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)，新課標(biāo)立足當(dāng)下，著眼未來，重新確定具有中國特色的育人目標(biāo)，并將黨的教育方針具體細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求，明確了政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識等核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的設(shè)定，意味著教師將從以往傳統(tǒng)的三維目標(biāo)，轉(zhuǎn)向依據(jù)核心素養(yǎng)來重新設(shè)定教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計教學(xué)活動。然而，在高標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的教學(xué)卻面臨以下兩大問題。

一是常態(tài)課下素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標(biāo)難以實現(xiàn)。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，為了更好地實現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地，教師應(yīng)與時俱進，不斷改變教學(xué)方法以適應(yīng)新課標(biāo)的要求。但是在應(yīng)試教育背景下，大部分教師往往更關(guān)注學(xué)生當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果與成績的提高，而忽略了對初中道德與法治課的優(yōu)化。在這樣傳統(tǒng)的教育理念下，必然會加深教育模式的僵化，甚至許多教師還在采用填鴨式的教師講授法或簡單的師生問答等形式開展教學(xué)。

以浙江省為例，道德與法治、歷史與社會學(xué)科統(tǒng)稱為文綜學(xué)科，往往由一名老師任教，每學(xué)期都要完成三本教材的教學(xué)。而道德與法治課程內(nèi)容相比其他兩門而言較為簡單，教學(xué)時間占比最少，因此為了提升教學(xué)效率，不少學(xué)校常態(tài)課中以教師為主導(dǎo)的講授模式更為凸顯。例如，“改革開放”這一課，雖然在前期備課中，教師通過仔細(xì)研讀核心素養(yǎng)制訂了相應(yīng)的課程目標(biāo)，但是在實際教學(xué)中更注重知識層面的傳授，著重于講授改革開放的基本事實，而沒有強調(diào)中國共產(chǎn)黨人改革開放精神的德育意義，致使教學(xué)上政治認(rèn)同的培育與價值引領(lǐng)欠缺。顯然，應(yīng)試教育下如何突破課時限制，轉(zhuǎn)換教學(xué)思維、實現(xiàn)核心素養(yǎng)的切實落地，成為初中道德與法治教育的一道難題。

二是公開課以探究性學(xué)習(xí)為代表的教學(xué)方法流于形式。21世紀(jì)初，新課程創(chuàng)造性地提出三維目標(biāo)，強調(diào)了“過程與方法”目標(biāo)的重要性，極大地推動了以“自主、合作、探究”為主的學(xué)習(xí)方式的實施。這種學(xué)習(xí)方法旨在豐富學(xué)生的親身體驗，是一種將學(xué)習(xí)與生活緊密相連的整體建構(gòu)活動。隨后，以探究學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)實踐如雨后春筍般涌現(xiàn)，但是探究的“虛假性”問題也日趨普遍。探究性學(xué)習(xí)由于受場域限制，抑或?qū)W生水平限制，大多流于形式、淺嘗輒止。

“虛探究”即沒有實質(zhì)內(nèi)容而流于形式的探究。以某一堂課為例，教師可能會圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計三到四個探究問題，但是由于課堂時間有限，為了達到最佳的“表演”效果，往往會提前彩排，在課上只給學(xué)生一兩分鐘思考時間便上臺匯報，呈現(xiàn)出的效果“表演痕跡”嚴(yán)重。這樣的探究性學(xué)習(xí)失去了本味，學(xué)生只是按部就班地完成那些挑戰(zhàn)性不強的任務(wù)，學(xué)生的自主性受到束縛。而探究學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于展現(xiàn)學(xué)生思考、遷移與合作的過程，顯然其實質(zhì)未被充分體現(xiàn)出來。“假探究”則是指用不太恰當(dāng)?shù)男问交蝈e誤的方法開展探究。例如，在學(xué)習(xí)法律相關(guān)的知識時，教師會開展法治情景劇表演、辯論賽等活動。但是，上述活動一般在教室中進行，缺乏與真實且廣闊的社會生活空間的聯(lián)系，因而并非稱得上真正的探究性學(xué)習(xí)。

此外，在教學(xué)安排上，活動與學(xué)習(xí)內(nèi)容往往被處理成“水”與“油”的關(guān)系，二者彼此隔絕，導(dǎo)致很多課堂前半段轟轟烈烈搞活動，后半段死氣沉沉記知識，課堂割裂感嚴(yán)重，難以形成連貫的有機整體。

（二）高建構(gòu)課程一體化下學(xué)段銜接的斷點化

根據(jù)新課標(biāo)課程理念的要求，道德與法治課程應(yīng)“遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計”，這是首次從整體上將九年義務(wù)教育德育課程進行重構(gòu)與整合，在實踐中根據(jù)學(xué)段、內(nèi)容進行銜接與貫通。其中，為了提升課程的系統(tǒng)性與科學(xué)性，課程一體化設(shè)計主要體現(xiàn)在課程名稱一體化組合、課程內(nèi)容設(shè)計一體化融合、目標(biāo)要求一體化整合三個方面。

在課程名稱一體化組合方面，新課標(biāo)將小學(xué)品德與生活、品德與社會和初中思想品德統(tǒng)稱為“道德與法治”學(xué)科，變?yōu)榫拍暌惑w化設(shè)計。在課程內(nèi)容設(shè)計一體化融合上，新課標(biāo)將原本相對獨立的各板塊內(nèi)容進行重組融合，做到統(tǒng)籌考慮、均衡組合。在目標(biāo)要求一體化整合上，將九年段目標(biāo)統(tǒng)攝為“政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識”五大核心素養(yǎng)，并圍繞以上幾個維度進行一體化設(shè)計，以逐級上升的方式將各個教育主題進行組織和呈現(xiàn)。

顯而易見，課程一體化設(shè)計的提出具有全局性、創(chuàng)新性與綜合性的特征，但是在具體實踐中一體化設(shè)計的優(yōu)越性往往并未凸顯，這源于不同學(xué)段教師教學(xué)水平的差異、學(xué)生對學(xué)科重視程度的差異，以及畢業(yè)學(xué)生信息交接程度的差異。

在小學(xué)階段，由于道德與法治教學(xué)內(nèi)容較為簡單、核心素養(yǎng)落地容易實現(xiàn)，且不是升學(xué)考試的主要科目，因此一些小學(xué)并沒有對該課程加以重視，開設(shè)課時少，甚至?xí)尫菍I(yè)的教師或者班主任兼職教授該門課程。非專業(yè)的授課教師在教材理解上會受到專業(yè)局限，導(dǎo)致在遇到一些抽象性較強的知識點時，無法通過生動恰當(dāng)?shù)睦觼韼椭鷮W(xué)生理解吸收，這也導(dǎo)致小學(xué)階段學(xué)生的道德與法治基礎(chǔ)相對薄弱。而升至初中后，伴隨著考試分值的增加，學(xué)習(xí)目標(biāo)要求的提高，學(xué)生薄弱的知識基礎(chǔ)就會難以迅速適應(yīng)教學(xué)環(huán)境、實現(xiàn)思維轉(zhuǎn)換，學(xué)業(yè)壓力因此陡然增加。

此外，道德與法治課程也是一門育人課程。大中小學(xué)思政課法治教育是一個接續(xù)的過程，要求教師放眼學(xué)生“全段成長”，因此學(xué)生畢業(yè)檔案和評價表的交接就顯得尤為重要。然而現(xiàn)實情況是，非班主任的道德與法治教師一般不會過多研究學(xué)生小學(xué)階段的知識基礎(chǔ)與心理狀況，而是在沒有充分了解學(xué)情的情況下直接進行課堂教學(xué)，因此無法達成因材施教的效果。這種中小學(xué)“各自為政”的情形，直接阻礙了中小學(xué)思政課法治教育一體化的建設(shè)進程。

（三）高價值立德樹人下實踐教育的弱勢化

新課標(biāo)明確提出要強化學(xué)科實踐，“像學(xué)科專家一樣思考與行動”。具體而言，它是指在教學(xué)情境中，運用該學(xué)科的概念、思想與工具，整合心理過程與操控技能，解決真實情境中的問題的一套典型做法。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念指導(dǎo)下的道德與法治新教材編寫的根本方向是堅持社會主義核心價值觀，基本出發(fā)點為學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活中的需求。道德與法治新課程理念要求堅持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一、主題學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合，但目前很多課堂教學(xué)對該理念的實施情況欠佳。作為義務(wù)教育的“關(guān)鍵課程”，道德與法治課不能僅依靠課堂教學(xué)和對知識的習(xí)得來完成，更要在學(xué)生與他人和社會的多層互動中引領(lǐng)學(xué)生不斷認(rèn)識社會、積極參與社會生活、加深對珍愛生命的認(rèn)識，從而在對生活的真切感悟與體驗中逐步形成正確的價值觀、人生觀與世界觀，能夠以積極樂觀的心態(tài)健康生活，做遵紀(jì)守法的公民。

但在實際教學(xué)過程中，教師對學(xué)生智育的關(guān)注遠多于德育，往往通過傳授課本知識以達到教學(xué)目的，這樣嚴(yán)重脫離學(xué)生實際生活的教學(xué)方法，一方面不利于學(xué)生理解抽象的概念知識；另一方面，一味強調(diào)理論知識的死記硬背而忽視其生活實踐意義，會導(dǎo)致學(xué)生難以將課本知識與生活聯(lián)系起來，進而難以踐行所學(xué)知識。

二、著眼課程新方向，繪制教學(xué)新思路

（一）制訂素養(yǎng)目標(biāo)，強化課程育人

核心素養(yǎng)是課程育人的集中體現(xiàn)。新課標(biāo)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，將核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了從“知識本位”教學(xué)轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”教學(xué)。但需要注意的是，我們在強調(diào)課程目標(biāo)育人功能的同時，也不能離開知識空泛地談素養(yǎng)，知識是促進素養(yǎng)發(fā)展的載體，素養(yǎng)立意對教師提出了更高的要求。

其一，轉(zhuǎn)變教育理念。改變傳統(tǒng)以知識為中心和以考試為導(dǎo)向的教育理念，要將知識傳授與促進學(xué)生價值觀的培育相結(jié)合，幫助學(xué)生形成正確的價值觀，涵養(yǎng)必備品格，提升關(guān)鍵能力，認(rèn)識社會，學(xué)會做事，學(xué)會做人；堅定理想信念，厚植愛國主義情懷，加強品德修養(yǎng)。

其二，制訂素養(yǎng)目標(biāo)。教師要根據(jù)核心素養(yǎng)制訂教學(xué)目標(biāo)，并能彰顯鑄魂育人要求。教師在日常備課中應(yīng)認(rèn)真研讀新課標(biāo)要求，尤其關(guān)注對素養(yǎng)目標(biāo)、總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)和學(xué)業(yè)質(zhì)量目標(biāo)的描述。從核心素養(yǎng)呈現(xiàn)“方位”的角度來說，核心素養(yǎng)處于培育過程的終點，因此教師在制訂課程目標(biāo)時不能一蹴而就，期望學(xué)生達到“一步登天”的效果，而要將“素養(yǎng)類目”與“素養(yǎng)細(xì)目”區(qū)分開來。具體實施過程中，可能會出現(xiàn)一個活動指向多個核心素養(yǎng)目標(biāo)的情形，也可能會有多個活動指向同一個核心素養(yǎng)目標(biāo)，因此當(dāng)同一教學(xué)主題在教學(xué)中與多個核心要素相關(guān)聯(lián)時，要先按照內(nèi)容的主次程度進行排列，將最主要的目標(biāo)寫在前面。同時，目標(biāo)的撰寫也并非核心素養(yǎng)辭藻的簡單羅列，而是表達出通過活動教師期望學(xué)生達到的學(xué)習(xí)程度。

例如，在開展八年級上冊第九課第一框“認(rèn)識總體國家安全觀”的教學(xué)時， 新課標(biāo)對第四學(xué)段的課程內(nèi)容有如下要求：“認(rèn)識國家主權(quán)的內(nèi)涵，樹立國家利益至上的觀念，理解總體國家安全觀，知道維護國家安全是每個公民的義務(wù)，自覺維護國家安全?！倍菊n與新課標(biāo)要求基本吻合，所以，教師可以制訂如下教學(xué)目標(biāo)：（1）通過完成前測“國家安全”問卷及展開數(shù)據(jù)分析，引導(dǎo)學(xué)生基于對國家安全的已有認(rèn)識，積極捍衛(wèi)國家安全，辨別破壞國家安全的行為、敢于并善于同破壞國家安全的行為作斗爭，增強憂患意識，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同和責(zé)任意識的核心素養(yǎng)；（2）通過小組合作和自主探究的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析威脅國家安全的情境案例，讓學(xué)生認(rèn)識到目前國家的安全形勢，由此引出對總體國家安全觀基本內(nèi)涵和基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而樹立總體國家安全觀，增強學(xué)生法治觀念、道德修養(yǎng)、健全人格的核心素養(yǎng)；（3）通過擬定國家安全教育日宣傳語，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，強化國家安全意識，增強責(zé)任意識，自覺踐行總體國家安全觀。

（二）突出學(xué)生主體，探索多元教學(xué)

為了達到素養(yǎng)立意下的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校還應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)策略和管理思維。學(xué)生的角色應(yīng)該是學(xué)習(xí)任務(wù)的“首要負(fù)責(zé)人”，教師只有擺脫“控制者”的地位，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“共同體”時，才有可能呈現(xiàn)出具有生機與活力的課堂。也只有當(dāng)教師能夠擺脫預(yù)設(shè)的教學(xué)計劃，以生為本，及時捕捉學(xué)習(xí)過程中的信息，并迅速調(diào)整教學(xué)思路時，課堂教學(xué)才具有意義。同時，還要給予學(xué)生充分思考的時間和空間，讓他們有一個自由表達想法和展示思維過程的舞臺，通過提問、討論與交流獲得學(xué)科知識，真切體驗到成功的喜悅。

課堂上如果只有記憶、背誦與理解，而沒有創(chuàng)造、體驗、感悟是無法實現(xiàn)核心素養(yǎng)落地的。因此，在教學(xué)時，教師需要特別遵循灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則，積極探尋議題式、體驗式、項目式等多種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與體驗，促進感悟與建構(gòu)。教學(xué)策略的制訂與實施過程中應(yīng)注意如下幾點：

1.教學(xué)策略的制訂遵循依標(biāo)扣本、靈活選擇的原則。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的不同，不同內(nèi)容的教學(xué)策略也有所變化，教師應(yīng)依托教材內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生學(xué)情，結(jié)合生活體驗，注重教學(xué)過程的真實性。這種真實性體現(xiàn)在教學(xué)情境的真實有效，讓學(xué)生真實可感；學(xué)生活動的真實恰當(dāng)，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生；互動生成的真實深刻，讓合作真實有效；學(xué)生評價的真實增值，讓素養(yǎng)真正成長。在課時教學(xué)完成后，積極推動大單元教學(xué)與復(fù)習(xí)，將碎片化的知識整合成一個符合學(xué)生認(rèn)知和生活實際的體系，嘗試給學(xué)生呈現(xiàn)一片完整的森林而不只是一棵樹，增進學(xué)生的理解能力。

2.教學(xué)策略的實施倡導(dǎo)以學(xué)生為本、由教師引導(dǎo)的方向。一方面，課堂目標(biāo)的實現(xiàn)需要突出學(xué)生的主體地位；另一方面，課堂教學(xué)順利進行需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。首先，教師要篩選合適的素材以激發(fā)學(xué)生興趣，并設(shè)置議題，帶領(lǐng)學(xué)生進入創(chuàng)設(shè)的真實情境之中。其次，在探究活動的過程中，運用灌、啟結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生主動思考理解，在思考中規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治思想和價值導(dǎo)向，這就要求教師案例選取的貼切性、課堂語言的規(guī)范性和政治措辭的準(zhǔn)確性。最后，在小組探究學(xué)習(xí)的過程中，面對學(xué)生提出的困惑與疑問，能夠通過擺事實、講道理，讓學(xué)生心悅誠服地接受結(jié)論、水到渠成地得出結(jié)論，從而在潛移默化中達成培養(yǎng)學(xué)生五大核心素養(yǎng)目標(biāo)，在灌、啟結(jié)合中辯證地呈現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的統(tǒng)一。

例如，在設(shè)計九年級上冊第五課第一框“延續(xù)文化血脈”教學(xué)時，新課標(biāo)對該課內(nèi)容的要求是“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心理念”。本節(jié)課與當(dāng)下爆火的河南衛(wèi)視“七夕奇妙游”晚會節(jié)目有關(guān)，因此可以采取議題式教學(xué)的方式，設(shè)計三個子議題：通過觀看“龍門金剛”“破陣樂”等晚會節(jié)目，指出舞臺的設(shè)計靈感，討論節(jié)目中是如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的；通過分享幕后創(chuàng)作故事，理解節(jié)目所蘊含的民族精神的內(nèi)涵；通過策劃“奇妙游”系列節(jié)目的發(fā)展前景與改進方案，做到活學(xué)活用，理論助力學(xué)生社會中的真實成長，探究新時代如何讓民族精神發(fā)揚光大。

通過三個情境、三場活動、三個子議題，在問題難度與感知程度上層層遞進，從理性認(rèn)識逐步上升為核心素養(yǎng)層面的感性認(rèn)識，并將學(xué)科知識付諸實踐，從而真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”。

（三）聯(lián)系社會生活，倡導(dǎo)學(xué)科實踐

道德與法治課程理念，提倡建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園，積極參與社會實踐活動，把知識運用于社會、服務(wù)于人民?？梢?，該課程所具有的政治性、思想性、綜合性和實踐性對教師提出了更高的要求。

首先，教師要緊跟時事，及時“充電”。在新課標(biāo)的教學(xué)建議中，明確要求教師不斷跟進社會發(fā)展進程，及時搜集國內(nèi)外影響較大的時事新聞，密切關(guān)注黨和國家重大實踐和理論創(chuàng)新成果，在課堂中充分運用馬克思主義中國化的最新理論成果作支撐，同時還要密切聯(lián)系社會生活和學(xué)生生活實際，以學(xué)生喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)這些素材，展開豐富有趣的課堂教學(xué)。

其次，教師要留心生活，建構(gòu)素材。作為一名道德與法治教師，要積極推動課堂生活化與社會課堂化。這就要求教師將學(xué)生生活作為課堂教學(xué)研究的著力點，通過站在學(xué)生的立場，對學(xué)生生活進行觀察與探究，尋求能夠幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識的生活素材；與此同時，基于學(xué)生生活經(jīng)驗之上教授學(xué)科知識。通過這種方式，可以將抽象枯燥的理論知識轉(zhuǎn)化為通俗易懂的生活實踐，使道德與法治課程鮮活、立體。

最后，學(xué)生要聯(lián)系社會，積極思考。以上均是從教師的視角分析生活化教學(xué)的益處，而最終還是要回歸于學(xué)生。堅持生活化教學(xué)的思路，能夠讓學(xué)生將學(xué)科知識具象化，有助于理解記憶。學(xué)生將所學(xué)知識與生活實際相聯(lián)系的能力高低也直接決定了其正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力養(yǎng)成的效果，也就是說，在具體的生活實踐與教學(xué)實踐中增強學(xué)生的政治認(rèn)同，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，加強學(xué)生的法治觀念，健全學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，實現(xiàn)立德樹人、培根鑄魂的教育使命。

例如，八年級下冊第二課《保障憲法實施》，新課標(biāo)提出如下內(nèi)容要求：“了解憲法基本知識，明確憲法的地位與作用，樹立憲法法律至上觀念?！睉椃o處不在，與我們的生活息息相關(guān)。杭州是新中國第一部憲法——“五四憲法”的起草地?！拔逅膽椃ā睔v史資料陳列館坐落在杭州的西子湖畔，因此在設(shè)計本課時，可以采用如下方式：首先，充分利用該地方資源，通過參觀陳列館，了解憲法誕生的背景和基本知識。通過聆聽館內(nèi)的“五四憲法”法治講座，知道什么是憲法、憲法規(guī)定了什么、憲法如何實施等問題。其次，開展項目式學(xué)習(xí)，通過擔(dān)任法治宣講員、為陳列館撰寫宣傳語等形式，實現(xiàn)以課內(nèi)真理指引課外實踐、以課外實踐印證課內(nèi)真理，把道德與法治小課堂與社會實踐大課堂相結(jié)合，不斷發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，提高實踐創(chuàng)新能力，達到學(xué)以致用，造福社會。

（四）加強學(xué)段銜接，促進教育提升

當(dāng)前，構(gòu)建大中小幼思政課程一體化建設(shè)格局是教育教學(xué)改革的一個重要探索方向。新課標(biāo)的設(shè)計和呈現(xiàn)不僅反映了一體化的核心要求，而且勾勒出一條階段性的實施路徑，這是它區(qū)別于以往課程標(biāo)準(zhǔn)的一個重要特征。充分做好小初銜接工作，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效縮短學(xué)生從小學(xué)到初中的適應(yīng)過程，更好地發(fā)揮道德與法治課程的育人功能。為了加強學(xué)段銜接的連貫性，教師應(yīng)注意以下幾個方面。

一是做好教學(xué)內(nèi)容的銜接。小學(xué)與初中教師需要通讀一至九年級的教材內(nèi)容與新課標(biāo)要求，把握教材內(nèi)容體系的內(nèi)在聯(lián)系，并對教材內(nèi)容進行適度調(diào)整與整合。二是做好教學(xué)方法的銜接。相關(guān)部門組織小學(xué)與初中教師雙向聽課及研討，把握中小學(xué)教學(xué)方法的各自特點，并適當(dāng)滲透運用到各自的教學(xué)中去。三是做好教學(xué)評價的銜接。小學(xué)教師在教學(xué)過程中側(cè)重感性的鼓勵性評價，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；中學(xué)教師則更多采用理性的分析性評價，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的意義。因此，教師應(yīng)融合二者之長，將感性評價與理性評價相結(jié)合、描述性過程激勵與結(jié)論性客觀分析相融合。四是做好學(xué)情交流的銜接。針對不同的學(xué)生在小學(xué)道德與法治課程中的表現(xiàn)，小學(xué)教師應(yīng)從知識儲備、能力方法、價值觀、性格品質(zhì)等方面對其進行全面分析，并一對一地與初中教師交流反饋，從而真正做到小初無縫連接，保持學(xué)習(xí)階段信息的連貫性。

例如，針對實現(xiàn)健全人格這一核心素養(yǎng)，新課標(biāo)對各學(xué)段提出了不同的目標(biāo)：第三學(xué)段的目標(biāo)是“初步了解自己的身心成長特征”，對應(yīng)三年級下冊第一單元“我和我的同伴”、四年級下冊第一單元“同伴與交往”。教材內(nèi)容中事例較多，理論很少，因此在設(shè)計本課時，教師可以實施生活化教學(xué)，讓學(xué)生自己分享交往故事，或者引導(dǎo)他們將現(xiàn)實生活創(chuàng)建成教育劇本，在演繹與分享中初步感知自己的身心特征及如何與同學(xué)交往。第四學(xué)段的目標(biāo)則是“認(rèn)識青春期的身心特征，建立同學(xué)間的友誼，把握與異性交往的尺度”。伴隨著青春期學(xué)生性別差異逐漸明顯化，授課重心也從小學(xué)的“同學(xué)交往”轉(zhuǎn)變?yōu)槌踔械摹爱愋越煌薄Ｔ诮虒W(xué)該課時，教師可以設(shè)計“衛(wèi)生委員我來當(dāng)”活動，通過小組合作對勞動進行分工，既能培養(yǎng)學(xué)生的交流合作能力，提高對友誼的認(rèn)識，又能從勞動分配中使學(xué)生感受到男女生的身心差異，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

這樣，經(jīng)歷學(xué)段銜接后，初中道德與法治教師就會重新審視與小學(xué)重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法也會由講述生活中的故事轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q生活中的問題，基于新課標(biāo)要求及學(xué)生學(xué)情，完成從感知道德到理解道德再到付諸實踐的教學(xué)轉(zhuǎn)變。

［本文系浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2020年度立項課題（項目編號：2020SCG024）和伊犁師范大學(xué)教育教學(xué)改革研究項目資助“基于大學(xué)生獲得感提升的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)改革研究”（項目編號：JG202116）階段性研究成果］

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