探索泉州博物館數(shù)字展覽的發(fā)展與現(xiàn)狀

鄭汝彥

摘要：數(shù)字博物館成為信息媒體時(shí)代實(shí)體博物館的發(fā)展與延伸，構(gòu)建了博物館傳播的新格局，煥發(fā)出新的生機(jī)。綜合來看，數(shù)字博物館主要表現(xiàn)為新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新，呈現(xiàn)新的內(nèi)容與形式。本文主要以泉州市閩臺(tái)緣博物館為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查等研究方式，分析數(shù)字媒體對(duì)地方博物館的影響，探討傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體融合的優(yōu)勢(shì)，并從藝術(shù)傳播的角度思考地方博物館數(shù)字化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；博物館；藝術(shù)傳播；沉浸式展覽

引言

新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)工具成為人們感知世界的重要手段，人們對(duì)于知識(shí)信息的獲取有了新的途徑，藝術(shù)展覽表達(dá)方式趨于多樣化，博物館展示中數(shù)字沉浸式展覽帶來了全新的博物館體驗(yàn)，數(shù)字博物館成為信息媒體時(shí)代實(shí)體博物館的發(fā)展與延伸，提高了博物館的傳播效率和觀眾的認(rèn)知效果。2016年，國(guó)家文物局等五部委聯(lián)合發(fā)布了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》，要求博物館加強(qiáng)數(shù)字化在傳承文化中的融合創(chuàng)新。如何構(gòu)建全新的展覽模式，使科技手段與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新，達(dá)到引人入勝的觀展體驗(yàn)，成為博物館必須面對(duì)的挑戰(zhàn)[1]。2021年，泉州申遺成功，泉州的城市影響力不斷提升。泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，文化及藝術(shù)氛圍濃厚，在不同時(shí)期都留下了豐富的文化遺產(chǎn)，但大部分泉州博物館的展覽模式仍有待創(chuàng)新。

1. 數(shù)字化博物館的必然趨勢(shì)

自19世紀(jì)以來，博物館的發(fā)展從只面向貴族階層的私人藝術(shù)收藏到全民開放參觀的大眾藝術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)與生活的統(tǒng)一”的理想。隨著社會(huì)的發(fā)展，到博物館看展已經(jīng)成為時(shí)下流行的生活方式，人們的審美及文化素養(yǎng)也隨之發(fā)生著新的變化。如今，數(shù)字媒體消解了博物館和大眾之間的距離，更具開放性，博物館不再是專業(yè)人士的專屬殿堂。傳統(tǒng)博物館主要以實(shí)體文物作為媒介，而對(duì)于展示古建筑、古遺跡、挖掘過程、人文風(fēng)俗等較為困難。通過3D、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段對(duì)展品、場(chǎng)景進(jìn)行展示，改變了展覽的呈現(xiàn)形式與內(nèi)容，用直觀且生動(dòng)的形式讓觀眾隨時(shí)隨地從更多角度觀賞到文物的形態(tài)，也使藝術(shù)的內(nèi)涵與價(jià)值得到拓展與傳播。

數(shù)字媒體促進(jìn)了博物館本身的內(nèi)部互動(dòng)、博物館與觀眾之間的互動(dòng)、觀眾與觀眾之間的互動(dòng)。媒介的發(fā)展推動(dòng)了人類活動(dòng)的交流，提供了信息傳播的多元渠道，但是大眾媒介也在一定程度上消解著傳統(tǒng)社區(qū)，使個(gè)體之間面對(duì)面的交流方式逐漸被虛擬交流所取代[2]。數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)展覽模式的單向傳播模式，打造了一個(gè)線上的虛擬空間，觀眾甚至可以足不出戶就能在線上看展，滿足多方人群的需求，給人們生活帶來便利，實(shí)現(xiàn)明顯的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)。

2. 地方博物館數(shù)字展現(xiàn)狀

數(shù)字媒體技術(shù)已融入我國(guó)各類博物館的運(yùn)營(yíng)中，結(jié)合不同地域的文化特色誕生諸多獨(dú)特的展現(xiàn)形式。近幾年，各個(gè)博物館都在探索如何吸引大眾的關(guān)注，以滿足數(shù)字時(shí)代觀眾的體驗(yàn)需求。例如，數(shù)字敦煌的展覽就是真正做到了文物與觀眾的沉浸式互動(dòng)。在敦煌數(shù)字藝術(shù)博物館內(nèi)，運(yùn)用AR、VR等各種虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸藝術(shù)，讓觀眾身臨其境，打破了傳統(tǒng)博物館的傳播形式單一的限制，點(diǎn)燃延續(xù)中華文明的燦爛薪火[3]。傳統(tǒng)博物館的傳播內(nèi)容更多在于考慮“需要展示什么”，而數(shù)字媒體介入下的博物館，更多以觀眾體驗(yàn)為核心，更專注于滿足觀眾的認(rèn)知提升，通過提升受眾的參與感和獲得感達(dá)到藝術(shù)傳播的目的。

但在一些地方博物館中，在采用數(shù)字媒體技術(shù)提升展館活力、豐富觀眾體驗(yàn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題，如展覽的模式較為單一，觀眾與展覽空間沒有形成互動(dòng)，無法激起參與者的共情。如何處理新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的合理平衡，特別是博物館的數(shù)字展如何避免過度呈現(xiàn)數(shù)字化而使展覽缺乏傳統(tǒng)文化美育價(jià)值，造成文化元素與數(shù)字技術(shù)的空洞嫁接，這是迫切需要解決的核心問題。除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)的地方博物館在運(yùn)營(yíng)模式方面仍處于較封閉的狀態(tài)，受眾人群覆蓋面小，在信息化以及科技化時(shí)代，傳統(tǒng)博物館逐漸暴露缺點(diǎn)。

3. 泉州博物館在數(shù)字媒體時(shí)代的機(jī)遇與困境

泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，文化及藝術(shù)氛圍濃厚，在不同時(shí)期都留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在新媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，充分利用數(shù)字化博物館可以更好地展示泉州傳統(tǒng)文化，提升城市影響力。以泉州閩臺(tái)緣博物館為例，分析其在數(shù)字媒體時(shí)代的機(jī)遇與困境。

3.1 泉州閩臺(tái)緣博物館現(xiàn)存問題及原因分析

泉州傳統(tǒng)的博物館模式相對(duì)單一，雖然藏品不少，觀賞價(jià)值也非常高，但是知名度并不大。本文的研究在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查，問卷設(shè)計(jì)包括泉州市民和泉州在讀大學(xué)生對(duì)泉州博物館的了解情況，以及博物館和博物館數(shù)字化調(diào)查。以下對(duì)調(diào)查所統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要描述：

如圖1所示，在調(diào)查的樣本中，有33.33%的人去過泉州閩臺(tái)緣博物館，而沒去過的人有66.67%，占很大比例。經(jīng)訪問得知，大部分人沒去過閩臺(tái)緣博物館的原因是宣傳渠道缺乏。在信息快速發(fā)展的時(shí)代背景下，宣傳途徑單一降低了博物館的傳播力和影響力。如果沒有廣大受眾群體，再好的博物館也如同蒙上灰塵一般。所以，在新的時(shí)代背景下，博物館行業(yè)需要不斷提升自身影響力，貼合時(shí)代的發(fā)展，確保不被時(shí)代所拋棄。而表1是去過閩臺(tái)緣博物館的人對(duì)于館內(nèi)數(shù)字化建設(shè)的看法，由此總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

首先，展覽的導(dǎo)覽模式缺少交互體驗(yàn)。泉州現(xiàn)有博物館的展覽模式多以單一的導(dǎo)覽模式為主，觀眾在游覽博物館過程中只能通過收聽講解來了解博物館展品的相關(guān)信息。以閩臺(tái)緣博物館為例，現(xiàn)有的展覽模式為導(dǎo)覽模式，展廳沒有引入適合的互動(dòng)設(shè)施，LED屏幕播放等形式也還只是觀眾單方面觀看，不能與觀眾之間產(chǎn)生良好的互動(dòng)，觀眾在游覽過程中缺乏交互式體驗(yàn)。

其次，網(wǎng)站建設(shè)不完善。博物館官網(wǎng)建設(shè)是觀眾了解博物館的重要渠道。目前，泉州閩臺(tái)緣博物館設(shè)立有官方網(wǎng)站、微信微博公眾號(hào)，有基礎(chǔ)介紹、館藏精品等模塊，但3D展示、線上虛擬展廳、數(shù)字藏品、AR觀影等數(shù)字功能模塊仍稀缺，沒有設(shè)立在線博物館或提供在線導(dǎo)覽服務(wù)。

3.2 泉州市博物館發(fā)展機(jī)遇

3.2.1 緊跟社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化傳播

首先，數(shù)字媒體作為一個(gè)新平臺(tái)，能夠使人們擁有一個(gè)充分展示自己的空間。泉州市的博物館在擁有新媒體平臺(tái)之前，了解的人群比較少。其次，很多博物館只是單一地將展品展現(xiàn)出來，缺少特色。現(xiàn)如今，以展品作為依托，開發(fā)的交互活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是當(dāng)下潮流。泉州閩臺(tái)緣博物館可以發(fā)揮泉州當(dāng)?shù)靥厣?，開展結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的交互式游覽體驗(yàn)活動(dòng)，例如南音、歌仔戲等，這些文化本身就是“活著”的文物，又流行在閩南人民的生活當(dāng)中。博物館可以對(duì)這些傳統(tǒng)文化追本溯源，在展館內(nèi)設(shè)立互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，讓觀眾在館內(nèi)參觀的同時(shí)不僅能了解到這些文化的背景知識(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)沉浸式的情景體驗(yàn)和情感共鳴。同時(shí)，在博物館中設(shè)置文創(chuàng)設(shè)計(jì)展區(qū)，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)博物館展品進(jìn)行二次創(chuàng)作，使傳統(tǒng)藝術(shù)更貼近群眾，更具有通俗性和吸引力，建立觀眾與博物館之間的鏈接，也能從源頭上活化傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作。

3.2.2 嵌入現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播

近幾年，我國(guó)的博物館不斷采取先進(jìn)技術(shù)，例如通過VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段將展品進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化展覽等。現(xiàn)階段，泉州閩臺(tái)緣博物館可以在現(xiàn)有文物的基礎(chǔ)上，利用數(shù)字媒體技術(shù)如數(shù)字展廳將建筑、繪畫、服飾等生活場(chǎng)景進(jìn)行充分展示，并設(shè)立數(shù)字文物互動(dòng)區(qū)，穿越時(shí)間、空間，用故事、情景活化展品，給市民或游客帶來特殊體驗(yàn)。讓泉州傳統(tǒng)文化依托數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，提升參與者的體驗(yàn)感，達(dá)到與傳統(tǒng)文化的共情，讓觀眾從更多角度全面欣賞傳統(tǒng)文化的形態(tài)和特征。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，博物館應(yīng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，以更加快速、高效的內(nèi)容為核心，以多元傳媒渠道為載體，加速博物館產(chǎn)業(yè)鏈的拓展。例如，絲綢之路博物館為來自不同國(guó)家的79件展品策劃線上虛擬展覽，讓觀眾可以全方位觀看展品，了解展品背后的故事，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化。

4. 對(duì)泉州博物館藝術(shù)與技術(shù)融合發(fā)展的思考

如何把數(shù)字媒體設(shè)計(jì)融入博物館的傳統(tǒng)文化中，才能對(duì)藝術(shù)和技術(shù)都起到促進(jìn)的作用？博物館在數(shù)字化傳播的路徑下，得到了多元化的發(fā)展，隨著數(shù)字技術(shù)的更新，新的藝術(shù)形式和傳播方式層出不窮。當(dāng)前，人們對(duì)藝術(shù)數(shù)字化傳播的需求越來越廣，數(shù)字化傳播與新媒體技術(shù)不斷融合，藝術(shù)傳播媒介也在不斷更替變化。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展或許使藝術(shù)傳播逐漸演變成只具有娛樂性的“快藝術(shù)”，影響著人們對(duì)于藝術(shù)作品的深入理解和學(xué)習(xí)。過度的技術(shù)化以迎合大眾可以使人們對(duì)博物館產(chǎn)生興趣，卻導(dǎo)致人們忘卻博物館內(nèi)在的文化內(nèi)涵。特別是在藝術(shù)活動(dòng)方面，更加需要觀眾與博物館之間深入了解，參與者需要培養(yǎng)藝術(shù)價(jià)值觀，博物館需要妥善處理藝術(shù)與技術(shù)之間的融合，達(dá)到良好的互動(dòng)關(guān)系。

在構(gòu)建數(shù)字化體驗(yàn)中，為了更好體現(xiàn)展覽效果，最大化把展品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)展現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)者需要充分挖掘提煉展品背后的深層含義，把蘊(yùn)藏的秩序觀、道德觀和審美觀根植在一幅幅場(chǎng)景和一件件作品中，以此來豐富觀眾的精神體驗(yàn)。在社會(huì)演變的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間既有傳承也有轉(zhuǎn)變，很多傳統(tǒng)文化中所包含的主張、堅(jiān)持的觀念，需要置入其所在的歷史階段和社會(huì)場(chǎng)景中，并在一個(gè)文化的脈絡(luò)中去認(rèn)知，才能深刻地理解其價(jià)值和意義[4]。

泉州文化既保留了中原文化的傳統(tǒng)，又吸納海洋文化的氣息，使泉州成為多元文化融合交匯的載體。在此基礎(chǔ)上，泉州博物館將藝術(shù)與技術(shù)融合，必須依托泉州傳統(tǒng)文化所包含的價(jià)值底蘊(yùn)，尋找和觀眾最有共情力的符號(hào)，通過吸納創(chuàng)新，使作品既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又極具現(xiàn)代特色。當(dāng)然，也需要與當(dāng)代生活相聯(lián)系進(jìn)而感染到更多受眾，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，使其更深入人心，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，形成一種可互動(dòng)體驗(yàn)的藝術(shù)，而不是被束之高閣、僅供欣賞的文化留存。例如，河南衛(wèi)視播出的《唐宮夜宴》節(jié)目，將唐朝文物與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了生動(dòng)演繹，有效地將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，讓觀眾可以從多維度欣賞唐朝文化。

結(jié)語

數(shù)字博物館不僅僅是實(shí)體博物館的補(bǔ)充和延伸，它擺脫了展覽空間的限制，讓人們更深入地了解傳統(tǒng)文化，為廣大群眾提供了更好的參觀體驗(yàn)。泉州利用好數(shù)字技術(shù)發(fā)展數(shù)字博物館，對(duì)發(fā)掘地域文化、提升泉州傳統(tǒng)文化影響力有重要意義。綜合來看，數(shù)字化博物館主要表現(xiàn)為新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新，呈現(xiàn)新的內(nèi)容與形式。因此，傳統(tǒng)博物館只有緊跟時(shí)代，借助數(shù)字技術(shù)和社交平臺(tái)等新的藝術(shù)傳播形式，才能煥發(fā)生機(jī)，展現(xiàn)出新的時(shí)代特征與發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李曉燕，甘鋒.杜威傳播思想的再審視及其當(dāng)代價(jià)值的再評(píng)估[J].新聞界，2018，（10）：46-55.

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[4]吳瓊，白鴿.美育視角下傳統(tǒng)文化的數(shù)字化體驗(yàn)設(shè)計(jì)[J].裝飾，2021，（7）：12-17.

作者簡(jiǎn)介：鄭汝彥，在讀碩士研究生，研究方向：美術(shù)與藝術(shù)管理。