“文以載道－齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋國(guó)際 大展”筆談

李剛田 曾翔 駱芃芃 陳洪武 朱培爾 魏杰 洪厚甜 魏廣君 高慶春 張公者 周斌 王東聲 閻峻 謝小銓 唐朝軼 趙際芳 梅躍輝等

編者按：清代金石學(xué)復(fù)興以來(lái)，搜訪青銅古器和石刻碑碣，鑒識(shí)金石拓本文字成為風(fēng)尚。經(jīng)過(guò)題跋的金石拓本，也成為集捶拓技藝、史料文辭和書(shū)法于一體的藝術(shù)作品。但隨著文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)興盛的金石題跋逐漸沉寂，題跋的文辭和鑒藏印的印文也漸趨平庸。

基于此，文化和旅游部國(guó)際交流與合作局、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院于二〇二三年一月聯(lián)合主辦『文以載道—金石拓本題跋暨齋館別號(hào)鑒藏印國(guó)際大展』。該展覽以鑒藏印和金石拓本題跋融合并置進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，書(shū)法方面以金石題跋為主題，要求參展作者在書(shū)法以及碑拓、文物、典籍等方面具備一定的研究能力，篆刻則以齋館、別號(hào)、鑒藏印為主，凸顯了更高的專業(yè)要求和文化內(nèi)涵。本刊特以此展的學(xué)術(shù)價(jià)值為基點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注，邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者就其學(xué)術(shù)價(jià)值以及當(dāng)代鑒藏印、金石題跋創(chuàng)作等方面進(jìn)行筆談，并遴選展覽作品，以饗讀者。

李剛田：

我的題跋，并沒(méi)有完全將其作為書(shū)法創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，雖然也關(guān)注畫(huà)面視覺(jué)美的效果，但未去刻意經(jīng)營(yíng)，我關(guān)注的重心不是表現(xiàn)自己的書(shū)法，而是存錄文字的內(nèi)容。

在美與用的關(guān)系上，以用為主。書(shū)法的美服從于文字的『用』，這與當(dāng)下展覽創(chuàng)作的取向是相反的。我覺(jué)得金石題跋如過(guò)分追求書(shū)法的形式變化與不同書(shū)體的自我展示，會(huì)妨礙人們對(duì)文本的解讀。因?yàn)轭}跋集不是一本專門(mén)的書(shū)法集或畫(huà)冊(cè)，重在『題跋』二字，這是我的一種選擇，也與我過(guò)去出版的書(shū)法集有很大的不同。這就如同我刻印的邊款，重視文字內(nèi)容，而書(shū)體變化和形式變化很少，聚焦于對(duì)文本的釋讀，而在順應(yīng)自然的書(shū)、刻之中展現(xiàn)自己的書(shū)法。篆刻的印面與邊款就大不一樣，重在印面的形式變化，而印文的釋讀性放在印石形式美的表現(xiàn)之后。從廣義上看金石題跋，其書(shū)法的形式美也是內(nèi)容的重要組成部分，書(shū)法的自然本色之美與文意的原創(chuàng)深刻合為一體，才是上乘。

曾 翔：

齋館別號(hào)鑒藏印自唐宋以來(lái)就是文人墨客的雅好，是一種文人傳統(tǒng)的良好體現(xiàn)。文人寄情于物，或?qū)⒕幼≈庂x予某種意義，以文字承載、固定下來(lái)，是擁有個(gè)人情感的特殊符號(hào)。齋館別號(hào)鑒藏印以印章的形式，融會(huì)了文辭價(jià)值和書(shū)法的形式美，方寸間有大天地。

將之運(yùn)用到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、金石鑒藏和題跋中，也彰顯了創(chuàng)作者和鑒藏人的在場(chǎng)，很好地展現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)和藝術(shù)水平。長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)齋館別號(hào)鑒藏印的展覽較少，但是它們是值得我們更多地關(guān)注和研究的。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院舉辦的這個(gè)展覽，很有學(xué)術(shù)價(jià)值，呼吁并關(guān)注文辭修養(yǎng)的提升，對(duì)提高創(chuàng)作者文化品鑒能力，會(huì)起到很好的作用。

駱芃芃：

『文以載道—齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋國(guó)際大展』，展品內(nèi)容新穎豐富，有古代器物的全形拓題跋，也有平面拓片題跋。在古代，這種拓片題跋的形式除了考據(jù)所拓器物的多種屬性之外，還具有記錄和復(fù)刻器物的作用。雖然在今天全形拓的寫(xiě)實(shí)的意義已不復(fù)存在，但其藝術(shù)審美價(jià)值卻值得進(jìn)一步關(guān)注和挖掘。展覽的另一部分內(nèi)容齋館別號(hào)鑒藏印，則一直是古代文人寄托情懷、表達(dá)志向的方式之一。這個(gè)展覽既有致敬中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，更有挖掘和回歸傳統(tǒng)人文精神的作用，還表達(dá)了當(dāng)下對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的探索。

陳洪武：

『文以載道—齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋國(guó)際大展』，是新時(shí)代一次別具學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)法篆刻展。

其中一個(gè)特別顯著的意義就在于，召喚當(dāng)代書(shū)家印人回歸文心，將關(guān)注點(diǎn)從技法層面引向?qū)W術(shù)層面，走出與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的創(chuàng)作心態(tài)，通過(guò)沉浸在金石題跋的研究考證中，對(duì)接傳統(tǒng)、庚續(xù)文脈，賦予書(shū)法篆刻時(shí)代新內(nèi)涵。可以說(shuō)，這個(gè)展覽的定位是非常高的。

這個(gè)展覽，一方面凸顯了策劃者的學(xué)術(shù)眼界與胸次，敢于在當(dāng)代書(shū)家印人長(zhǎng)期存在重藝輕文這一短板上做大文章、出大命題，以促進(jìn)書(shū)家印人的自我提升，并努力在豐厚的文化土壤中涵育升華。另一方面，充分展現(xiàn)了組織方的文化視域與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將一個(gè)富有學(xué)術(shù)深度的書(shū)印藝術(shù)展列為國(guó)家對(duì)外文化交流的重點(diǎn)項(xiàng)目，這是一次創(chuàng)舉。此展還將在國(guó)外進(jìn)行全方位的展示推介，這將進(jìn)一步提高漢字藝術(shù)的傳播力度，為拓展大文化外交的新路徑與新樣式，做出積極有益的探索。

朱培爾：

作為一個(gè)小眾的藝術(shù)，篆刻展的策劃很難，如果只是像其他展覽一樣，大家提供一個(gè)印屏，就這些作者而言，當(dāng)然也是高水平的，但卻未必具有特色。我覺(jué)得，齋館印在篆刻藝術(shù)中有著特殊的地位，因?yàn)樗坏c篆刻家有直接的關(guān)系，與其他藝術(shù)家如書(shū)法家、畫(huà)家也有著直接的關(guān)系，而且它與其他行業(yè)喜歡篆刻的人也關(guān)系密切。因?yàn)辇S館印大多為石頭上營(yíng)造，其內(nèi)容往往與使用者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，充滿了種種美好或者相關(guān)的信息。齋館印所涉及的內(nèi)容豐富，文化品位亦甚高，在明清達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。當(dāng)代的篆刻創(chuàng)作，如果不在傳承明清文人印章方面下大功夫，僅僅是對(duì)秦漢印作簡(jiǎn)單的臨摹，是沒(méi)有意義的。所以，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所承辦的這個(gè)展覽，是篆刻文化的發(fā)展與延續(xù)，是建立在對(duì)明清文人篆刻的繼承、消化和吸收基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性展示。它不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的形而下的篆刻展，而是一個(gè)上升到了形而上的高度，從文化、文心和文采的角度去開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作新局面的有意義的大展。

魏 杰：

此次大展與以往的書(shū)法篆刻展有所不同，篆刻方面以齋館、別號(hào)、鑒藏印為主，凸顯了更高的專業(yè)要求和文化內(nèi)涵。書(shū)法則以金石拓本題跋為主題，要求創(chuàng)作者不但書(shū)法寫(xiě)得好，還要對(duì)碑拓、文物、典籍等有一定的研究，當(dāng)然還要有相當(dāng)?shù)淖哪芰?。這對(duì)書(shū)法家們?cè)谖奈?、鑒賞、辨?zhèn)文芰Φ确矫嫣岢隽烁叩囊??？梢哉f(shuō)，本次展覽給了我們一個(gè)很好的詮釋。

洪厚甜：

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院在書(shū)法篆刻中一直秉承著一種學(xué)術(shù)態(tài)度，就是以古代經(jīng)典的當(dāng)代學(xué)術(shù)觀照和解讀的思路，來(lái)確定畫(huà)院的書(shū)法學(xué)術(shù)研究方向。這個(gè)學(xué)術(shù)板塊是能夠反映中國(guó)文人特色的。每個(gè)時(shí)代的文化人，都在齋館別號(hào)中寄托了自己的人生理想和精神追求，從而賦予其豐富的文化內(nèi)涵。在金石題跋中，直接反映的就是每個(gè)時(shí)代的文化人對(duì)傳世經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究和觀照，他們自己的很多觀點(diǎn)和新的學(xué)術(shù)判斷，都會(huì)在題跋中得以記錄。所以，題跋實(shí)際上是每代文化人學(xué)術(shù)狀態(tài)最真實(shí)的反映。

為此，可以說(shuō)，這次展覽是一個(gè)非常有文化意義的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

魏廣君：

自有卷軸畫(huà)以來(lái)，就有對(duì)繪畫(huà)和書(shū)法作品的品鑒和題識(shí)，個(gè)中表述的內(nèi)容承載著豐富的文化內(nèi)涵及對(duì)其文史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判。經(jīng)過(guò)題跋的金石拓本，是集史料、文辭、書(shū)法藝術(shù)和捶拓技藝于一體的藝術(shù)作品。齋館別號(hào)鑒藏印既是篆刻藝術(shù)的重要題材之一，也是金石題跋的重要組成部分，傾注著創(chuàng)作者與鑒藏者的情感志趣與品性修養(yǎng)，成為自唐宋以來(lái)文人墨客的一種雅好。

隨著文化環(huán)境的改變， 曾經(jīng)興盛的金石題跋逐漸沉寂，題跋的文辭和齋館別號(hào)鑒藏印的印文也漸趨平庸。我們這次展覽，之所以選擇通過(guò)以齋館別號(hào)鑒藏印和金石拓本題跋融合并置的理念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，旨在鼓勵(lì)特邀藝術(shù)家和投稿參展藝術(shù)家，以中國(guó)傳統(tǒng)形式美的語(yǔ)言闡釋當(dāng)代人與天地之間的內(nèi)在情感，重新闡釋文化經(jīng)典在當(dāng)代的新生意義。同時(shí)，此次展覽以『亞洲文化藝術(shù)交流』為契機(jī)，邀請(qǐng)國(guó)際友人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)金石文化遺產(chǎn)與書(shū)法篆刻進(jìn)行時(shí)空合一的對(duì)話，展現(xiàn)他們?cè)谶@方面的學(xué)術(shù)思維與研究方法，旨在共同賦予齋館別號(hào)鑒藏印和金石題跋創(chuàng)作以新內(nèi)涵和新視覺(jué)。

高慶春：

中國(guó)文人自古就有以碑拓傳承經(jīng)典的優(yōu)良傳統(tǒng)，自清代碑學(xué)復(fù)興以來(lái)，碑拓之風(fēng)尤盛。雖說(shuō)現(xiàn)代印刷技術(shù)等傳播手段已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但傳統(tǒng)的碑拓技藝仍沒(méi)有過(guò)時(shí)，尤其值得發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院此次舉辦碑拓題跋專題展，具有十分重要的傳承、推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。

我覺(jué)得，新時(shí)代復(fù)興傳統(tǒng)的碑拓題跋，不僅對(duì)于弘揚(yáng)金石文化有積極的推動(dòng)作用，而且對(duì)于廣大的書(shū)法愛(ài)好者也具有審美引領(lǐng)作用。

依個(gè)人題寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)而言，感受一件好的題跋作品，不僅要有相關(guān)背景、金石文化、器物細(xì)節(jié)的記載和描述等，同時(shí)還要兼顧作品畫(huà)面的整體虛實(shí)擺布和平衡關(guān)系，及書(shū)法字體的變換和視覺(jué)美感，包括印章在內(nèi)的整體布局等。以沉靜內(nèi)斂的篆隸楷及行書(shū)表現(xiàn)在題跋作品上，不失為一種不錯(cuò)的選擇。這次展覽對(duì)年輕作者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，將是一次有益和難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

張公者：

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院舉辦『文以載道—齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋國(guó)際大展』，是個(gè)很有創(chuàng)意的展覽，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代金石拓本題跋水平的『察覽』。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中記載，南朝梁元帝在畫(huà)上鈐印，這是最早關(guān)于在書(shū)畫(huà)作品上鈐印的紀(jì)錄。齋館印、鑒藏印在唐代便出現(xiàn)了。關(guān)于題跋，清段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：『題者，標(biāo)其前；跋者，系其后也?！唤鹗仄}跋，尤其是跋，需要兩方面的『功夫』：一為『學(xué)』，一為『字』。當(dāng)代很多人作金石題跋，往往學(xué)問(wèn)不夠或字不成樣子，鮮有兼能者，更不能與清人或民國(guó)學(xué)人相提并論。題跋之文當(dāng)然以古文為好，而今人多不擅古文，若牽強(qiáng)為之，前言不搭后語(yǔ)，則會(huì)讓人貽笑大方，對(duì)此應(yīng)引起足夠的重視。

周 斌：

金石題跋是我國(guó)金石學(xué)中的一種形式，金石的保存、整理和研究離不開(kāi)金石拓片。對(duì)金石文字的考據(jù)鑒賞等，以書(shū)法的形式題寫(xiě)于拓片即為題跋。金石題跋融珍貴的拓片、考究的文辭、優(yōu)美的書(shū)法于一體，別具特色。此次國(guó)際大展作品，展現(xiàn)了當(dāng)代金石學(xué)研究和書(shū)法篆刻創(chuàng)作的現(xiàn)狀與水平。

接到中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所的征稿通知后，我反復(fù)考慮還是用河南出土的《肥致碑》作為題跋拓本。

《肥致碑》既不失隸書(shū)字體的規(guī)范，又有獨(dú)到的面貌，且具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。此碑整體布局規(guī)整劃一、井然有序，在單字結(jié)構(gòu)的組合上則自有特點(diǎn)，表現(xiàn)出很大的有目的的隨意性，并別出新意。此碑顯現(xiàn)出既生龍活現(xiàn)又古拙稚樸，既不失隸書(shū)規(guī)范又有獨(dú)到之處的面貌，具有較高的藝術(shù)價(jià)值?！斗手卤愤€有極高的收藏價(jià)值。我在題跋作品時(shí)，注重形式的變化和整體把控。

題跋的書(shū)體宜用篆隸書(shū)，與金石拓片相得益彰，既為深厚的歷史文化增添了新的文化內(nèi)涵，又能給欣賞者帶來(lái)多重審美享受。這樣的金石拓片題跋作品，才具有歷史的厚重感。

王東聲：

齋館別號(hào)鑒藏印與金石拓本題跋相結(jié)合，就是希望對(duì)古代金石書(shū)法遺產(chǎn)進(jìn)行研讀，通過(guò)對(duì)這些『黑老虎』的欣賞與分析研究，結(jié)合書(shū)法的題寫(xiě)與蓋在拓本上的齋館別號(hào)鑒藏印創(chuàng)作，重新審度與探研金石文化的內(nèi)涵與視覺(jué)塑造的可能性。齋館別號(hào)鑒藏印暨金石拓本題跋，一方面聯(lián)系著漢字文化、漢字藝術(shù)、書(shū)法與篆刻的傳統(tǒng)與當(dāng)代、經(jīng)典與民間、新與舊的認(rèn)知觀念；另一方面也啟發(fā)當(dāng)代書(shū)法人對(duì)于古代書(shū)法遺產(chǎn)的深度研讀與相關(guān)創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。

閻 峻：

此次展覽有別于以往，別開(kāi)生面，更凸顯了展覽主題的學(xué)術(shù)探究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)導(dǎo)向及引領(lǐng)意義。展覽偏重于學(xué)術(shù)和探索，尤其以『齋館別號(hào)印』這種形式入展，其價(jià)值和意義顯而易見(jiàn)。整個(gè)展覽在作品的創(chuàng)作手法及表現(xiàn)語(yǔ)言方面涵蓋了豐富的篆刻藝術(shù)形式，其范圍之廣、內(nèi)涵之深，都是空前的。置身于這樣的一場(chǎng)篆刻盛事中，自然會(huì)被拉回到千百年前的文人書(shū)案前，濃郁的人文情懷油然而生，由此也會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反響和共鳴。

綜觀本次展覽的作品，挖掘其中的創(chuàng)作意趣及書(shū)家之間的交游考略，不僅體察了篆刻家們的人生體悟，還能夠激發(fā)大眾的藝術(shù)興趣與審美感知，讓更多的人邁入金石篆刻的世界中。展覽規(guī)格很高，讓觀者見(jiàn)到了很多有影響、有實(shí)力的篆刻家呈現(xiàn)的不同面目的佳作。我應(yīng)邀參加了這次展覽，我的作品主要以鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為主。作為鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的非遺傳承人，我嘗試以不同的手法進(jìn)行鳥(niǎo)蟲(chóng)印的創(chuàng)作，尤其以鳥(niǎo)蟲(chóng)印的形式創(chuàng)作齋館別號(hào)印，別有趣味。

謝小銓：

這個(gè)展覽有兩個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)，是展覽在形式上雖然是書(shū)法與篆刻作品，但三部分內(nèi)容有非常一致的精神內(nèi)核?！糊S館別號(hào)』，是文人治學(xué)精神和思想情懷的結(jié)晶；『鑒藏印』代表的文物鑒藏活動(dòng)，是文人鑒賞家和藏家對(duì)古物、書(shū)畫(huà)等辨?zhèn)巫R(shí)真的精深的學(xué)術(shù)活動(dòng)；『金石拓本題跋』，更是對(duì)書(shū)家的綜合文化素養(yǎng)和研究能力提出了極高要求。這三部分內(nèi)容都是以文人治學(xué)與研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)為核心，這有別于當(dāng)代一些書(shū)法篆刻展過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式的陳舊模式，如一股清流注入學(xué)術(shù)界。第二個(gè)特點(diǎn)，是展覽強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的原創(chuàng)性，這對(duì)書(shū)家的治學(xué)研究能力是一種考驗(yàn)，是對(duì)金石學(xué)最本質(zhì)的學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)當(dāng)下書(shū)法界金石拓本題跋熱中，要堅(jiān)守學(xué)術(shù)規(guī)范的深刻警醒和正確引導(dǎo)。

唐朝軼：

此次展覽是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院推出的有關(guān)金石書(shū)法研究與創(chuàng)作的又一個(gè)重量級(jí)的學(xué)術(shù)性展覽。關(guān)于題跋，最早見(jiàn)到的多是書(shū)寫(xiě)在書(shū)畫(huà)作品上的品鑒文字，是文人間雅玩的一種藝術(shù)形式，是中國(guó)文化所獨(dú)有的。金石碑帖題跋發(fā)軔于宋，興盛于清中期，清代金石學(xué)的興起也促進(jìn)了碑學(xué)書(shū)風(fēng)的發(fā)展，涌現(xiàn)出如鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩等大批碑學(xué)大家。這些碑學(xué)大家在很大程度上得益于對(duì)金石碑刻的考據(jù)和研究，并從商周秦漢吉金刻石書(shū)法中汲取營(yíng)養(yǎng)，以金石入書(shū)法。

此次展覽邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外書(shū)法篆刻家以題跋和齋館別號(hào)的形式創(chuàng)作，形式新穎、風(fēng)格多樣。其中的書(shū)法題跋都是作者自撰文，彰顯了藝術(shù)家的文心雅致，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法在文化中的回歸，對(duì)于重振金石書(shū)風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)書(shū)法的國(guó)際交流將會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。

趙際芳：

此次國(guó)際大展是書(shū)法篆刻所二〇二二年策劃的年末收官展覽。從約稿、征稿到收稿，僅用了二十余天的時(shí)間，但展覽并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促而影響質(zhì)量。國(guó)內(nèi)書(shū)家積極響應(yīng)，在題跋形式與內(nèi)容上都有著較高的水平，且許多金石拓本有著較高的藝術(shù)價(jià)值及史料價(jià)值。國(guó)外的書(shū)家也積極響應(yīng)，同樣收到了不少優(yōu)秀的作品，他們都精通中文，在書(shū)法上也達(dá)到了很高的造詣。讓外國(guó)書(shū)家參與『金石題跋』活動(dòng)，這是讓一般展覽策展人不可想象的事情。

展覽結(jié)合齋館別號(hào)鑒藏印的創(chuàng)作，這是一次鑒藏印在當(dāng)代篆刻藝術(shù)發(fā)展中的提取與認(rèn)識(shí)。對(duì)于鑒藏印，以往并沒(méi)有太多人關(guān)注其藝術(shù)性問(wèn)題，更多是留意其文化性問(wèn)題，而此次展覽鑒藏印是在當(dāng)代篆刻文化與鑒藏、題跋文化的背景下進(jìn)行的，是一次鑒藏印文化與藝術(shù)的升華，這對(duì)鑒藏印在當(dāng)代的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

展覽將金石題跋與齋館別號(hào)鑒藏印一同進(jìn)行，這既是對(duì)藝術(shù)的思考，也是對(duì)文化的思考。此展將書(shū)法與文人的情趣相結(jié)合，將書(shū)法與文化、歷史相結(jié)合，從而使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)以一種現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)出來(lái)，將古今中外融為一體，是這個(gè)展覽最大的亮點(diǎn)。

梅躍輝：

此次展覽集書(shū)法篆刻、鑒藏鑒賞、金石文化修養(yǎng)等于一體，是對(duì)書(shū)法篆刻藝術(shù)創(chuàng)作、研究和展示的一種全新嘗試，也是對(duì)傳統(tǒng)金石題跋文化和齋館別號(hào)鑒藏印藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，意在喚取當(dāng)代書(shū)家印人對(duì)文化修養(yǎng)的重視，關(guān)注承載書(shū)法篆刻藝術(shù)文本內(nèi)容的價(jià)值和意義。

展覽得到全國(guó)書(shū)法篆刻家的大力支持，集中展現(xiàn)了當(dāng)代書(shū)法篆刻創(chuàng)作和金石研究的現(xiàn)狀。無(wú)論是展覽作品的水準(zhǔn)、參展作者的影響、創(chuàng)作形式的探索，還是策展的初心和展示效果，都是非常值得關(guān)注和研究的。