馬家窯彩陶紋樣及其創(chuàng)新設(shè)計

吳讓紅

陶器歷史悠久，在新石器時代已有簡單粗糙的陶器，距今約兩萬年。隨著審美意識的提升，先祖?zhèn)冊谔掌鞅砻孢M(jìn)行紋樣裝飾，由此產(chǎn)生了彩陶。在眾多彩陶類型中，馬家窯彩陶憑借其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式、深厚的文化內(nèi)涵以及較高的審美價值，成為黃河流域具有代表性的藝術(shù)成果，是新石器文化在陶器藝術(shù)上的重要呈現(xiàn)。

馬家窯彩陶的類型

馬家窯彩陶主要分布在甘肅和青海地區(qū)，擁有5000多年的悠久歷史。馬家窯彩陶以其獨特的造型和精湛的工藝而聞名于世，其造型多樣，紋樣獨特，是中國彩陶藝術(shù)巔峰時期的真實寫照。它采用更加成熟的技術(shù)，如分段、多坯等，在保證彩陶實用性的同時，將裝飾紋樣藝術(shù)性與不同樣式的彩陶造型融為一體，成為彩陶制作方面的最高工藝。隨著新石器時代人類生產(chǎn)工藝和審美取向的變化，馬家窯彩陶紋樣類型逐漸形成。

馬家窯類型

馬家窯類型彩陶是馬家窯文化早期最典型的藝術(shù)表現(xiàn)，它以瓶、壺、碗、盆等器皿為主，肩部通常直徑最大，口部細(xì)高，口沿外展。在顏色的選擇上，傾向于橙色、黃色和黑色，黑色是彩繪紋樣的基礎(chǔ)色調(diào)，通常在全身進(jìn)行彩繪，色彩濃郁。彩陶紋樣十分豐富多樣，線條流暢自如，還配合有水波紋、旋紋等設(shè)計元素，使畫面充滿了動感，并在一定程度上反映了當(dāng)時人們對水的敬仰之情。

半山類型

半山類型彩陶是馬家窯文化發(fā)展中期最具代表性的藝術(shù)品，它繼承了馬家窯類型彩陶的基本特征，并進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。半山類型彩陶的造型以罐為主，還有碗等器皿，整體造型呈圓形，腰部為最大直徑，視覺效果敦實飽滿。在顏色的使用上，半山類型彩陶以黑色和紅色為主，整體色調(diào)更加鮮明亮麗，彩陶紋樣線條柔美光滑，圖案更加美麗。半山類型彩陶紋樣不斷增多，出現(xiàn)了黑色鋸齒帶和紅色條帶相結(jié)合的葫蘆紋、網(wǎng)紋等樣式，給人們鮮明且強烈的視覺感受，反映了當(dāng)時社會高超的制陶和上色工藝，是馬家窯文化頂峰時期的重要見證。

馬廠類型

馬廠類型彩陶是在馬家窯文化晚期興起的藝術(shù)形式，相較于前兩個時期，其缺乏興盛之勢，并呈現(xiàn)出衰落之相。馬廠類型彩陶的外部打磨工藝相對粗糙，紋樣線條追求粗獷、豪放，沒有沿襲前者的精致細(xì)膩。在顏色選擇上，馬廠類型彩陶盛行紅色，搭配較少的黑白色。彩陶造型以罐為主，鋸齒紋在這一時期逐漸減少，而神人紋、網(wǎng)格紋、回紋等成為當(dāng)時彩陶紋樣的主要代表，這些紋樣對今后的裝飾藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了長遠(yuǎn)影響。

馬家窯彩陶紋樣類型

馬家窯彩陶不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏瑁€蘊含著深厚的人文和歷史底蘊，是反映當(dāng)時人類生活習(xí)慣、社會狀況、精神文明的重要載體。馬家窯彩陶最突出的藝術(shù)成就便是其形式多樣的裝飾紋樣，這些紋樣凝聚了勞動智慧和生活創(chuàng)造力，展現(xiàn)了人類對大自然的探索和對美好生活的憧憬。

旋紋

旋紋是馬家窯彩陶中最基礎(chǔ)且常見的樣式，是由同心圓構(gòu)成的圖案。旋紋在馬家窯文化中十分流行，主要分布在甘肅和青海地區(qū)，與黃河文化緊密相連。旋紋的樣式與黃河波濤洶涌的景象相呼應(yīng)，反映了當(dāng)時人們對自然的敬畏之情。在馬家窯時期，甘肅地區(qū)以農(nóng)耕為主，但由于氣候干旱，水成為當(dāng)?shù)厝藗冏钕∪钡馁Y源。為了表達(dá)對水資源的向往，人們樹立了“以水為師”的信念。同時，由于人們對水澇災(zāi)害的預(yù)防和抵御能力較弱，水具有超強的破壞力，這種畏懼心理促使人們對水產(chǎn)生了濃厚的敬畏和崇拜之情。旋紋是承載著這種敬畏和崇拜之情的有力證據(jù)，它通過在彩陶上繪制具有動感的旋紋圖案，給人們帶來了水波紋般的視覺感受。

蛙紋

蛙紋是馬家窯彩陶中最具代表性的紋樣之一，它最初是以具象化的形式繪制的，后來逐漸演變?yōu)槌橄蟮谋憩F(xiàn)形式。蛙可以在陸地和水中生存，不會受到洪水災(zāi)害的傷害。因此，人們將蛙視為能夠掌控水的神奇動物，將其作為馬家窯彩陶的設(shè)計靈感，以祈求平安。此外，由于蛙繁殖力強的特點，其腹部輪廓與女性懷孕時的體態(tài)相似，因此當(dāng)時人們通過蛙紋的設(shè)計來表達(dá)多子多福的生活訴求，希望能夠擴大家族和部落的規(guī)模，壯大家族和部落的力量。同時，人們還通過在彩陶上繪制蛙紋來紀(jì)念女媧造人的傳說，希望通過這種方式來表達(dá)對女媧的敬仰之情。

人形紋

人形紋因其外形酷似人形而得名。它源于半山類型彩陶，并在馬廠文化時期延續(xù)了相當(dāng)長的時間。最初的人形紋是以圓圈代表頭部，以線條代表四肢進(jìn)行描繪的。到了馬廠前期，人形紋的整體形象逐漸變得抽象，頭部圓圈開始變大或被省略，完整的人形紋圖案變得越來越少。到了馬廠文化晚期，人形紋的頭部已經(jīng)完全被省略了，四肢的線條由順向曲折變?yōu)橹苯乔?，人形紋的發(fā)展后期甚至省略了四肢的線條，僅通過趾爪圖形來表現(xiàn)人體形象，演變成了單純的幾何圖案。

網(wǎng)格紋

網(wǎng)格紋是馬家窯類型彩陶中的一種重要紋樣，它在半山文化時期和馬廠文化時期廣泛流行。網(wǎng)格紋的外部輪廓多為葫蘆形或圓形，內(nèi)部則填充著各種圖案，這些圖案并不是獨立存在的。從網(wǎng)格紋的發(fā)展軌跡可以看出，當(dāng)時人們的心理狀態(tài)真實反映在了這種紋樣的設(shè)計中。網(wǎng)格紋的設(shè)計靈感來源于魚，因為魚生活在水中，很多部落居民將其視為豐收和繁殖的象征。因此，他們在日常使用的彩陶上繪制網(wǎng)格紋，以直觀地表達(dá)祈求富裕生活的寓意。

鋸齒紋

鋸齒紋是一種相對獨特的馬家窯彩陶紋樣形式，它具有復(fù)雜多變的造型，包括簡單的三角結(jié)構(gòu)和繁雜的鋸齒形結(jié)構(gòu)。它曾盛行一段時間，整體變化不大，但在不同時期所呈現(xiàn)的色彩、形狀等要素略有不同。據(jù)研究顯示，鋸齒紋的出現(xiàn)源于當(dāng)時人們對山的崇拜，面對洪水災(zāi)害的威脅，當(dāng)時的人們希望借助自然力量，比如山來阻擋洪水的漫延。一個個鋸齒紋整齊排列，就如現(xiàn)實綿延起伏的山峰一般，營造了變幻莫測的美學(xué)之感。

馬家窯彩陶紋樣中的藝術(shù)表現(xiàn)形式

馬家窯彩陶紋樣雖然具有豐富多彩的表現(xiàn)特征，但在不斷的傳承和影響下，逐漸形成了系統(tǒng)的彩陶紋樣審美觀念，從而呈現(xiàn)出相似的藝術(shù)美感。

對比與變化

在馬家窯彩陶紋樣的繪制過程中，對比是一種常見的藝術(shù)形式。和諧統(tǒng)一的對比紋樣能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，使得紋樣的視覺效果更加立體、生動。在馬家窯彩陶紋樣中，對比不僅存在于動靜對比、繁簡對比、色彩強弱對比、線條曲直對比等不同方面，還存在于旋紋與平行紋之間的組合中，這也是動靜對比的有效證明。對比在一定程度上賦予馬家窯彩陶鮮明的動態(tài)感和層次感，使得彩陶紋飾具有了多元的藝術(shù)風(fēng)格。這表明馬家窯彩陶紋飾并非一成不變，而是根據(jù)陶器的形狀和部位的不同，形成了趨于變化的紋樣類型。在簡化或組合的設(shè)計思維下，馬家窯彩陶紋樣展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)美感。

對稱與均衡

對稱結(jié)構(gòu)是馬家窯彩陶紋樣設(shè)計的基本形式，表現(xiàn)在圖案位置、形狀、色彩等方面的對稱，且對稱結(jié)構(gòu)不拘泥于上下或左右。各種紋樣圖案、線條及色彩以有規(guī)律的方式分布在彩陶表面，形成一種和諧、統(tǒng)一的視覺效果。在繪制紋樣的過程中，設(shè)計者會從整體角度對彩陶進(jìn)行綜合考量，以維護視覺平衡的思維進(jìn)行紋樣繪制，從而合理規(guī)劃彩陶表面空間，有序地繪制各種紋樣圖案，覆蓋彩陶整個外部表面。設(shè)計者在具體繪制中也秉持平衡原則，按先后順序繪制彩陶紋樣，這一定程度上也保證了紋樣的對稱性，展示出更加完整的彩陶紋樣繪制效果。

緊密與留白

通過在馬家窯彩陶上繪制紋樣，可以達(dá)到富有節(jié)奏、層次分明的藝術(shù)韻味。在彩陶紋樣繪制中，人們發(fā)明了由定點到定線，再到定面的設(shè)計思維。在紋樣布局上，根據(jù)彩陶整體造型合理劃分出裝飾區(qū)和留白區(qū)，通過緊密紋樣圖案和適度留白的對比，產(chǎn)生了更加深刻的藝術(shù)美感。

反復(fù)與組合

在馬家窯彩陶上有著由同一圖案反復(fù)出現(xiàn)形成的連續(xù)紋樣圖形，這種相同的圖案通過聯(lián)合能夠產(chǎn)生精致的視覺效果，在幾何紋、植物紋等馬家窯彩陶紋樣中運用較多。由于幾何紋造型相對規(guī)律，反復(fù)手法在幾何紋中具有很強的適用性。例如，菱形、葉形圖形通過反復(fù)使用可營造出一種動態(tài)韻律感，類似水的波浪形狀。組合則是將不同紋樣圖案搭配在一起，使其完美融合，從而形成新的紋樣圖形，如繪飾網(wǎng)格、鋸齒紋等。

馬家窯彩陶紋樣的創(chuàng)新設(shè)計

馬家窯彩陶紋樣作為勞動人民智慧的結(jié)晶，具備獨特且深刻的藝術(shù)魅力。在信息化時代背景下，馬家窯彩陶紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用具有廣闊的市場前景。一方面，設(shè)計者可以利用信息化技術(shù)對馬家窯彩陶紋樣進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，擴大其應(yīng)用市場。設(shè)計者可以將馬家窯彩陶紋樣進(jìn)行信息化處理和收集，在保留原有色彩、圖形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象提煉，以概括性方式呈現(xiàn)馬家窯彩陶紋樣的形式美。在將其應(yīng)用于現(xiàn)代化圖形設(shè)計時，設(shè)計者可以參考馬家窯彩陶紋樣固有的設(shè)計思路，結(jié)合自身品牌和產(chǎn)品的需要，將馬家窯彩陶紋樣的文化寓意代入產(chǎn)品設(shè)計中，從而增加自身產(chǎn)品的文化厚度，并實現(xiàn)對馬家窯彩陶文化的傳承與弘揚。另一方面，設(shè)計者可以將馬家窯彩陶紋樣中的創(chuàng)意圖形進(jìn)行梳理和整合，將其圖形元素直接用于創(chuàng)新設(shè)計的素材，以此推動不同時期藝術(shù)之間的碰撞和融合，豐富和推廣馬家窯彩陶紋樣在不同設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。

與其他傳統(tǒng)紋樣相比，馬家窯彩陶紋樣最突出的特征在于其鮮明的圖形結(jié)構(gòu)和明晰的色彩對比。因此，在創(chuàng)新馬家窯彩陶紋樣色彩設(shè)計時，需要保持其強烈的色彩搭配特征，使之不失真，并在提煉原有色彩設(shè)計基礎(chǔ)上進(jìn)行合理創(chuàng)新。根據(jù)研究可知，在馬家窯彩陶紋樣的繪制過程中，經(jīng)常使用黑色、白色、紅色、黃色等顏色。利用先進(jìn)的配色技術(shù)，可以在視覺效果上增加顏色的層次感，符合新時代大眾不斷變化的審美需求。隨著經(jīng)濟發(fā)展以及信息技術(shù)在不同領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈，企業(yè)為增加營銷優(yōu)勢，逐漸重視色彩在視覺效果中的應(yīng)用價值，將色彩語言作為拉近消費者與產(chǎn)品距離、傳遞企業(yè)文化的重要載體。馬家窯彩陶紋樣獨特的色彩搭配藝術(shù)，符合當(dāng)代大眾追求獨特、標(biāo)新立異的審美取向。在創(chuàng)新馬家窯彩陶紋樣設(shè)計過程中，可以沿襲其顏色設(shè)計風(fēng)格，將馬家窯彩陶紋樣的基礎(chǔ)色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使其在具備美感的同時，也符合當(dāng)代大眾追求獨特的審美取向。

在信息技術(shù)加持下，新媒體渠道擴展了馬家窯彩陶文化的傳播形式，為其帶來了發(fā)展和創(chuàng)新機遇。首先，通過線上和線下相結(jié)合的宣傳方式，擴展了馬家窯彩陶文化傳播渠道，全面解讀彩陶紋樣的文化藝術(shù)內(nèi)涵，提升了社會對馬家窯彩陶文化的重視，加大了對馬家窯彩陶文化的開發(fā)與保護，提升了其可持續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展能力，并在此基礎(chǔ)上加強了文旅產(chǎn)業(yè)的投入開發(fā)。其次，增加了與馬家窯彩陶文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，豐富了馬家窯彩陶紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，并以新媒體為載體，增加了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的展示和銷售渠道。

馬家窯彩陶文化直觀地反映了遠(yuǎn)古先民的卓越智慧和超凡技藝，歷經(jīng)數(shù)千年仍然充滿活力，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價值。馬家窯彩陶紋樣作為其中的代表，憑借其獨特的藝術(shù)魅力而聞名于世，在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著至關(guān)重要的地位，并對后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。馬家窯彩陶紋樣是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計寶貴的素材，創(chuàng)新馬家窯彩陶紋樣的呈現(xiàn)形式，可以豐富當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的文化表達(dá)，同時傳承和弘揚馬家窯彩陶文化，使其歷經(jīng)千年仍能在藝術(shù)領(lǐng)域閃耀光芒。

（作者單位? 武漢工程科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院）