傳道者陳越光

賀斌

陳越光

西湖教育基金會理事長，中國文化書院院長。曾任“走向未來”叢書及雜志副主編，從事過學術出版、人文教育、跨文化交流、婦女兒童、殘疾人、農(nóng)民農(nóng)村、商業(yè)倫理、公益文化等眾多社會工作。曾先后擔任中國青少年發(fā)展基金會副理事長，敦和基金會執(zhí)行理事長兼秘書長、理事長。

獲獎理由

作為中國公益的先鋒人物，他說公益是社會的鹽，要真正融入社會當中，方能體現(xiàn)價值。他踐行這一理念，將一家民間基金會打造成為價值理念、治理思想清晰的中國公益的先進社會組織。他也是中國文化的傳道人，從上世紀80年代掀起思想文化啟蒙的浪潮，到今天推動中西文化的交融，他幾十年如一日，孜孜不倦地奔走。步入古稀之年，他放下敦和的舵，升起書院的帆。深藏功與名，傳承文與道。無論是以何種身份示人，士人的風骨是他不變的底色。

獲獎感言

我們?yōu)槭裁葱枰獔皂g的力量？因為現(xiàn)代慈善本質(zhì)上是慈悲利他的道德愿景的社會展開。在這個展開的過程中，需要我們不因朝東暮西的潮流而迷茫，不受曇花一現(xiàn)的人物所蠱惑，不被喧囂一時的事件所嚇倒，而始終不渝地以對自己、對他人、對祖國、對人類深沉的愛去創(chuàng)造，所以我們需要一種源自內(nèi)心深處的堅韌的力量。至于給我的榮譽，我當然很感謝主辦方和評委會，但是現(xiàn)在對我來說一切榮譽都是負債。債總是要還的，還債有兩種方式，一種方式是蒙難，還有一種方式是勞作，持續(xù)地艱辛工作，我祈求上天允許我以后一種方式來還債，也懇請大家批評，謝謝大家。

“現(xiàn)在對我來說一切榮譽都是負債。債總是要還的，還債有兩種方式，一種方式是蒙難，還有一種方式是勞作，持續(xù)地艱辛工作，我祈求上天允許我以后一種方式來還債，也懇請大家批評?！?月28日，在“堅韌的力量·2022年度慈善盛典”上，陳越光用這樣的比喻，來表達獲得慈善盛典年度人物的感受。

全國人大常委會委員、民盟中央副主席，中國社會保障學會會長鄭功成在為陳越光頒獎時，評價他是“我們慈善界充滿智慧的思想者，也是身體力行的行動者，我們成功的實踐者，是我們的代表性人物。”

作為思想者，陳越光對慈善文化的論述，在中國公益慈善領域產(chǎn)生巨大影響，他在多個場合發(fā)表的演講和觀點，被收錄到《一個有思想的行動者：陳越光NGO講演集》和《以公益為志業(yè)》兩部著作中，受到業(yè)界廣泛關注。

作為行動者、實踐者，四十多年來，陳越光參與希望工程等公益事業(yè)，先后在中國青少年發(fā)展基金會、浙江敦和慈善基金會（以下簡稱“敦和基金會”）任職，對他而言，公益不僅是職業(yè)，更是志業(yè)。

去年1月17日，即將邁入古稀之年的陳越光，辭去敦和基金會理事長一職，在短短幾天后，先后接任西湖教育基金會理事長和中國文化書院院長，開啟了新的航道。

大事難事看擔當，群行群止看識見。陳越光做出這樣的抉擇，一方面是基于自己的工作節(jié)奏和人生安排，另一方面也是受到兩家機構的期望和重托。正如六年前，他受敦和基金會創(chuàng)始人、主要資助者葉慶均之邀，掌舵敦和基金會，帶領這家民間基金會一步步成為業(yè)內(nèi)的標桿。

而這一次重新遠航，他帶著新的使命。

2023年2月22日，陳越光在中國文化書院文化經(jīng)濟分院成立儀式上發(fā)言。圖/受訪者提供

和時針一致的人干事業(yè)

加入敦和，在陳越光看來，有一個對表的過程。2015年，成立三年的敦和基金會確立了“弘揚中華文化，促進人類和諧”的使命。2016年末，第一屆理事會即將期滿，葉慶均要尋找一位新的掌舵人，他找到了已卸任中國青少年發(fā)展基金會副理事長的陳越光。當時很多機構都向陳越光伸出橄欖枝，但陳越光卻選擇了這家規(guī)模不大的民間基金會。打動他的，首先是葉慶均的一個態(tài)度，確切的說，是一句話。

若干年后，當陳越光坐在中國文化書院的會客室，回憶起這段經(jīng)歷時，仍感慨不已?！袄先~說，‘我真不懂中國文化?！标愒焦饣貞浾f，“聽到他這句話我就在想，我懂文化嗎？中國哪些人有資格說他真正懂得中國文化？恰恰是那些說‘我真不懂中國文化的人，他至少有一份對文化的誠意和敬意。”

但這次見面之后，陳越光也并沒有立刻同意去敦和。后來他和葉慶均又做了多番長談，討論了各種問題。陳越光將機構比作一條船，相應有三個角色。一個是船東，一個是船長，一個是大副?！拔艺f你有能力當船東，也有能力當船長，但沒有能力當大副，這是個技術活。我有能力當船長，也有能力當大副，卻沒有能力當船東，船東是要買船的?！?p>

2021年10月23日下午，西湖教育基金會舉行第二屆理事會第六次會議，基金會執(zhí)行副理事長陳越光主持會議。圖/受訪者提供

葉慶均聽完就笑了，“大概我就只能當個船東?！比绱艘粊?，雙方的角色定位已然明晰。葉慶均接著說，“你有什么條件盡管提。”

一般人聽這句話都會理解成談職務、薪資等待遇問題，陳越光卻說：“前提是不受薪，條件是共同遵守12個字‘天下為公，坦誠相見，各思己過?！?/p>

“天下為公”是出發(fā)點和基本原則，所謂“坦誠相見”，用陳越光的話說，“不僅僅是我對你有什么意見我可以直說，而且是無論你說什么，我都相信這是你的真心話”。而“各思己過”的意思，在陳越光看來，誰都不是圣人，都有做錯或是做得不到位之處，互相少指責多反省，反省的最終還是回到“天下為公”的原則上去。

葉慶均聽完一拍大腿，“我就想講天下為公，沒人跟我講啊”，陳越光心知，這就算機緣成熟了?！拔揖驮谙?，交朋友也好，共同合作也好，這個過程有點像對表?！标愒焦飧嬖V《中國慈善家》，“當人們有一個共同行動，需要對一下表，但現(xiàn)實中，很多人對表只對秒針，或者分針，不對時針?！?/p>

在陳越光看來，如果在共同的事業(yè)中對表，秒針的對表，對的是待遇；分針的對表，對的是職權；而時針的對表，對的是愿景，我們是不是同一類人，我們是不是真正有共同追求？當時針的對表達到一致，這才是陳越光所認為的機緣成熟。

2017年1月2日，敦和基金會召開理事會，選舉產(chǎn)生了第二屆理事會、監(jiān)事會、戰(zhàn)略規(guī)劃委員會成員，陳越光被推舉為執(zhí)行理事長，同時兼任秘書長、戰(zhàn)略規(guī)劃委員會主席，主持敦和基金會的日常工作。“我當時全權負責敦和基金會的日常事宜，即使現(xiàn)在我的任職有了變動，大家還能很好地共事相處，我相信正是因為我們在時針上對得不錯?！?/p>

這樣的對表，在2017年敦和決定資助西湖大學籌建時，也經(jīng)歷了一次。在這總額3億元的資助項目中，敦和基金會從做出決定到全款撥出，前后才不到兩周時間，這其中，除了校長施一公個人的影響力之外，更多源于對這所定位為高起點、小而精、研究型的民辦大學的共同愿景。

陳越光坦言，當時敦和對于西湖大學這一項目的最大一個擔憂，是創(chuàng)始人能否專注辦這所大學，畢竟當時施一公還是清華大學副校長，如果兩頭兼顧，肯定無法辦好一所大學。于是，他和施一公作了一次推心置腹的交談：“如果有一個新的機會擺在你的面前，給你更高的職位，你怎么辦？”施一公很堅決地表示將會辭去清華大學副校長，全職專注于西湖大學。這份義無反顧，感動了陳越光。

在追求世界最前沿的科研教育這一愿景上，陳越光和施一公殊途同歸，這也源于對成功的共識。在陳越光看來，成功分為兩種情況，一種是在過程中的平庸的成功，在成功的同時就被平庸消化了。還有一種成功是歷史性的成功，它有宏偉的目標，歷史性的成功可以讓后人享受它的遺產(chǎn)；即使沒有成功，那么這一目標和為這個目標所付出的努力，就會像遠方的燈塔那樣，感召后來人?！拔覀冋J為西湖大學所追求的，應是這種歷史性的成功?！?/p>

在西湖大學成立大會上，陳越光代表所有捐贈人講話，他說，“今天我們在這里見證西湖大學的成立，猶如迎接心中的日出！”他甚至暢想了一百年以后的場景，在2118年秋天西湖大學的百年慶典上，他要預先委托那位將在西湖大學百年慶典上致辭的代表，“請代我們向百年后的西湖大學師生員工說一句謝謝，因為你們的努力，使我們當年所做的一切，具有了超越我們個人生命的歷史意義?！?h3>雄心和使命

陳越光溫和儒雅的外表下，有著一顆火熱的萬丈雄心。執(zhí)掌敦和的第一天，他便提出了打造百年基金會的目標，因為敦和基金會的使命是“弘揚中華文化，促進人類和諧”。在陳越光看來，承擔這樣的使命，一定是一個長遠的過程?！耙园倌隇閱挝粊碜?，這是和使命匹配的必然?！?/p>

按照陳越光的構想，任期內(nèi)，他要為敦和這樣一家資助型基金會理出一套文化、機制和基本原則。他在起草《敦和基金會戰(zhàn)略規(guī)劃委員會議事和行為規(guī)則》時寫道：“尊重不同意見，尊重少數(shù)觀點，在決策異見中善于溝通，敢于放棄，肯于等待，是一個人胸懷和修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一個機構成熟的表現(xiàn)。敦和基金會是一個資助型慈善基金會，既無營利組織商場如戰(zhàn)場的急迫性，又無籌資機構客戶要求的無奈性，從容、放遠是我們的優(yōu)勢，拿得起、放得下、等得住是我們的智慧?！?/p>

在一些基金會，理事會是以資助人團隊為中心，秘書處是以公益的職業(yè)團隊為主體，理事會和秘書處之間，容易造成一定張力。有時候一個強勢的秘書長，會將理事會變成一個橡皮圖章；有時候一個強勢的理事會，又讓秘書處成為小跟班。

在陳越光看來，其中的問題主要有兩個，一是理事會如何按照章程來行使權力；二是秘書處怎么保證對理事會的信息透明，避免造成信息不對稱。

理事們多是兼職，不可能事無巨細都通過開會或匯報來溝通。為了解決這個問題，在陳越光主導下，敦和建立了一套信息數(shù)據(jù)庫，讓戰(zhàn)規(guī)委的理事們能隨時調(diào)閱相關文件和信息，隨時了解基金會事務和最新的項目進展。

敦和也給予秘書處較大授權，以項目資助為例，單項500萬元以下的項目決策權在秘書長，500萬元到5000萬元的項目由戰(zhàn)略規(guī)劃委員會決策，5000萬元以上的項目決策權在理事會。

陳越光主張“集體用權，個人負責”，敦和基金會在項目審批中貫徹責任倫理，審批項目者不得指定項目，項目官員必須個人作業(yè)，完成項目審核；非會議不決策，項目審批必須在集體會議上討論并當眾決定；項目決策也不搞票決制，審批者個人承擔責任……并將這一系列原則寫入了規(guī)章制度。

在陳越光執(zhí)掌敦和的五年內(nèi)，敦和基金會邁上了三個臺階，2019年被浙江省民政廳評為“5A級社會組織”，2020年獲浙江省社會組織總會“十佳社會組織”，2021年被國家民政部授予“全國先進社會組織”稱號，而對西湖大學、浙江大學馬一浮學院等項目的大額資助更是令敦和聲名鵲起，引起巨大關注。

2月28日，全國人大常委會委員、民盟中央副主席，中國社會保障學會會長鄭功成為《中國慈善家》2022年度人物陳越光頒獎。

陳越光“完成了可以為敦和所做的主體任務”后，他在敦和的理事長任期還有一年，此時他任執(zhí)行副理事長的西湖教育基金會需要他出任理事長（法定代表人），施一公校長親自去敦和協(xié)商，于是陳越光離開敦和掌舵之位的時間比計劃中提前了一年。

但在陳越光看來，這并不意味著完全改變了和敦和的聯(lián)系。他在敦和一直倡導一個理念，就是“在敦和如何定義‘我們？”不應該只是敦和在任的理事會和在職的工作人員這幾十個人，還應包括曾經(jīng)任職過的，合作過的，甚至參與過的所有人，“無論正在的、曾在的和將在的，在敦和的文化里都是‘敦和的人。不管我在敦和任不任職務，敦和門口總有一盞為我點著的燈，只要敦和有需要，我也還是會義不容辭?！?/p>

如今，陳越光又向另一個百年目標進發(fā)——西湖大學要成為一所百年大學。作為西湖大學的舉辦方及西湖大學捐贈基金的籌資主體，西湖教育基金會應如何厘清使命和邊界？

西湖大學實行董事會領導下的校長負責制，在學校治理中，如何既體現(xiàn)校董會的決策權，又體現(xiàn)校長負責制？“這不是一個簡單的權力劃分問題。”

從學校章程來看，董事會是學校的最高決策機構，事關學校大局方向的內(nèi)容，包括重要制度和機構設立、財務預決算、重要人事安排如校長副校長的聘任等事項，都由董事會決策。而學校的日常事務，如教學管理、科研、行政等，則由校長負責。在這一規(guī)則之下，校長是在第一線的，和董事會之間也不可避免會出現(xiàn)一些張力。

因此，在西湖大學的章程中，董事在董事會中行使職權，有意見有問題都在董事會上提，不允許校董以個人身份對學校事務加以干涉。同時，西湖大學董事會講究充分表達，審慎表決，因此在董事會審議的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)董事提了很多不同意見、看法、分析、建議、補充，但最終投的是贊成票。

“除非是重大分歧，否則很多事情都是補充完善的問題?！标愒焦庹f。為了便于董事充分表達意見，每一次董事會還有一個回避程序，校長等在校內(nèi)任職的董事回避，便于所有未在校內(nèi)任職的董事，可以暢所欲言地發(fā)表對學校、對校長的意見和建議，由董事會主席轉達給校長?！八晕覀儚娬{(diào)的是集中大家的智慧，而不僅僅是票決，同意不同意的問題。”

西湖大學校董會一年只召開兩次，主要審議方向性的內(nèi)容，要實行有效決策，還需要通過八個專門委員會的工作，包括治理委員會、教育與學術事務委員會、財務委員會、審計委員會、薪酬委員會、發(fā)展委員會、產(chǎn)業(yè)關系委員會、規(guī)劃與基礎設施委員會等。其中，治理委員會是一個綜合性的委員會，董事會涉及大學治理的議題先由治理委員會預審，校長和董事會主席也是治理委員會委員，治理委員會主席正是陳越光。

而從舉辦方角度看，陳越光認為，西湖教育基金會的使命，就是舉辦一所向世界教育和科學高地頑強跋涉，能夠創(chuàng)造世界一流的，小而精的研究型大學，因此，西湖教育基金會的工作，可以概括為一個面向：面向大學治理；兩個重點：為西湖大學的發(fā)展籌集資金，以及讓籌集的資金保值增值。

西湖大學如今已經(jīng)成立五年了，陳越光認為，檢驗一所大學是否足夠成熟，還需要經(jīng)歷風波和傳承的考驗?！爸挥性谖C和風波中經(jīng)過淬煉，在傳承中經(jīng)過考驗，才能有很好的延續(xù)，才可以說西湖大學真正走向了成熟?！标愒焦庹f。

“內(nèi)田”和“外田”

陳越光如今扛起了兩大機構的重任，往返于京杭兩地，卻樂此不疲。同時面對多個職務多重角色，對他而言并不是問題——一個人怎么理解自己所做的工作？如何同時面對多重工作，始終掌握主動性？對于這些困擾當代職場人的問題，早在近四十年前，他就已經(jīng)找到了答案。

如今回想起來，陳越光認為是一個有趣的啟示。1984年，他在參與編寫《走向未來》系列叢書時，第一次代表編委會去四川人民出版社談后續(xù)的工作安排。在離開北京的前一晚，他在叢書主編金觀濤先生的家里吃飯，席間還有另一位客人，是當時某位中央領導的秘書，聊到這位領導有個習慣，每周六晚上都會看場電影。陳越光很是詫異了一番。

出差期間趕上周末，陳越光就去了都江堰，那天下午，他坐在旁邊的山上看都江堰的水流，看著都江堰的水流，是利用離心力優(yōu)勢，將田分成內(nèi)田和外田，水流先經(jīng)過內(nèi)田，再轉到外田，因此，平時能保障內(nèi)田始終有水，當水大了，就流到外田，這樣就避免了旱時無水，澇時成災的局面。

陳越光想到幾天前席間的聊天，突然悟出了一個道理：一個人職務越高，越有做不完的工作，就越不可能靠延長工作時間來完成，因此要做的就是如何選擇工作中的輕重緩急。哪些工作如“內(nèi)田”，要旱澇保收，必須保證足夠的精力和時間；哪些工作如“外田”，適當照應，時間精力上點到為止即可。工作的內(nèi)外田還要不斷調(diào)整，及時將一些重要的工作放在內(nèi)田的位置上，才能有節(jié)奏地面對繁重的工作，讓自己處在一個比較從容的工作狀態(tài)?！斑@個過程中要拿得起、放得下、熬得住，在過程中成長，而不是在過程中消耗。這也就是中國智慧的所謂‘舉重若輕啊?！?/p>

陳越光將自己的工作性質(zhì)分為兩種：偶爾決策，常常協(xié)調(diào)；工作形態(tài)則分為三種：讀書寫作，交談溝通，會議講課。

不久前，中國文化書院文化經(jīng)濟分院成立，這是中國文化書院執(zhí)行民政部、文旅部有關規(guī)定重啟分支機構建設以后，成立的第二個分院——2022年12月18日，跨文化研究分院已率先成立。

兩個分院相繼成立，這是陳越光在31年后再次回到中國文化書院，對其目標重新界定后所做出的決策。在他看來，中國文化面對的命題，概括起來就是八個字，“激活傳統(tǒng)，回應時代”。激活傳統(tǒng)就是以創(chuàng)造性轉化推進創(chuàng)新性發(fā)展，回應時代則需要理清經(jīng)濟發(fā)展與中國文化之間，現(xiàn)代科學和中國文化之間的關系。

除此之外，中國文化書院在成立的口號也指明了方向性，即“讓中國文化走向世界，讓世界文化走向中國”，因此在激活傳統(tǒng)，回應時代之外，還要走向世界。陳越光擔任中國文化書院院長后，按照國家的管理規(guī)則建立了分支機構，第一個成立的就是跨文化研究分院。

陳越光回憶起1991年，即將赴任中國文化書院副院長之前，他第一次見到書院創(chuàng)始人之一季羨林先生的情景。當時，給他留下印象最深的是四個字——“拜托”“骨氣”。

那天，季羨林說了很多拜托的話，然后突然問陳越光一個問題：“從梁漱溟到后來的，你看出書院有什么傳統(tǒng)嗎？”陳越光一時沒能答上來，季先生說了兩個字，“骨氣”。一旁的書院院長湯一介補充道：“就是之前季先生八十壽辰上，龐樸先生說的康德那句話，有價值和尊嚴，價值是可以轉讓的，尊嚴是不可以轉讓的?！?/p>

那時候，陳越光并未完全理解這幾個字的內(nèi)涵，直到2014年，陳越光開始撰寫《八十年代的中國文化書院》一書，整理了中國文化書院的所有歷史資料，足足準備了24個月，這才真正理解了季先生說的“骨氣”和湯先生說的“尊嚴”，主要有兩方面，一是文化的主體性，或者叫文化自信。二是堅持書院的民間性。

而真正理解“拜托”兩個字的意義，則是在去年2月，陳越光出任中國文化書院院長之時，才深深體會到一直被忽略，被誤認為是客套的這兩個字的背后，是沉甸甸的責任。

這些年來，從北師大跨文化研究院、浙江大學馬一浮書院，再到西湖大學、中國藝術研究院藝術與人文高研院等，陳越光關注的多是思想、精神、文化和知識人才方面，那么，他作為一名知識分子，一名公益人的精神追求和感情底線是什么？

陳越光在敦和持續(xù)資助的扶貧項目“山村入戶早教計劃”的媒體發(fā)布會上，提出“公益人的感情世界”問題：被貧困、不公平打動是公益人的感情基礎，離開此感情基礎，公益人的理想將是空洞無物、蒼白無力的。他以羅丹的著名雕塑作品《思想者》為例，思想者究竟在思考什么？他面對的是什么？其實，這是群雕《地獄之門》的其中一個作品，思想者面對的是地獄里濃烈的地獄之火，以及在地獄里煎熬的眾生，所以思想者面對的是苦難?！叭祟惖乃枷胫}都是在苦難的海灘上曬出來的。因此，越是看似比較高端、比較精英的項目，越需要在感情世界中真正理解苦難。”

四十多年來，陳越光一直在傳道，傳中國文化之道，傳天下為公之道。2019年，在中國基金會發(fā)展論壇年會上，陳越光作了題為“以公益為志業(yè)”的演講，他表示，公益對一個社會，某種意義上就像水對于生命一樣，“當公益人投身公益之時，除了情懷、倫理和責任的感召之外，還有一個更深層的召喚?！标愒焦庹J為，投身公益探索的人們，實際上是處在這個世界矛盾和撕裂的最前沿，除了在二元分立的世界中生活，內(nèi)心有善良、有認定的價值，用工具理性的方式完成社會中要做的事之外，還可以通過幾代人，或十幾代人的創(chuàng)造力，共同創(chuàng)造出一種新的精神境界、新的觀念思想，就像軸心時代的思想家們那樣，完成人類文明新的建構，“這不是最大的公益嗎？”

也正是有這樣的思考，在“堅韌的力量·2022年度慈善盛典”的頒獎現(xiàn)場，陳越光認為我們需要一種源自內(nèi)心深處的堅韌的力量，“因為現(xiàn)代慈善本質(zhì)上是慈悲利他的道德愿景的社會展開，在這個過程中，需要我們不因朝東暮西的潮流而迷茫，不受曇花一現(xiàn)的人物所蠱惑，不被喧囂一時的事件所嚇倒，而始終不渝地以對自己、對他人、對祖國、對人類深沉的愛去創(chuàng)造。