數(shù)字公益慈善文獻館心懷天下之益士

朱健剛

2023年3月24日，中國公益慈善數(shù)字文獻圖書館在線下的廣州，和線上的騰訊會議室同時舉行了發(fā)布儀式，主辦方廣州公益慈善書院也舉行了首屆公益慈善文獻論壇。儀式規(guī)模不大，但在場的人們卻異常激動。嘉賓按亮了象征數(shù)字文獻館啟動的燈光，學者、慈善家和網(wǎng)絡(luò)工程師在論壇上興奮地討論數(shù)字文獻的意義?！白寶v史照進未來，讓未來留鑄歷史”成為論壇的核心話題。

這個數(shù)字文獻館的誕生要追溯到2008年。那一年，我在美國有幸參觀了嵌在紐約洛克菲勒莊園里的洛克菲勒檔案中心（Rockfellor Archive Center）。在一幢古色古香的小樓里，藏放著洛克菲勒家族和福特基金會的檔案，來自世界各地研究美國公益慈善史的學者在此訪學和交流。我在那里看到了20世紀二三十年代，洛克菲勒基金會支持中國鄉(xiāng)建運動的不少珍貴資料。

2008年也正是中國現(xiàn)代公益慈善開啟黃金十年的時刻。那一段時間，我和劉小鋼女士已經(jīng)在中山大學建立了公民與社會發(fā)展研究中心（ICS），和梁曉燕老師一起出品《民間》期刊，但還沒有想過建立公益慈善的檔案館。直到我目睹這個檔案中心，深受觸動。

中國雖然已經(jīng)有一些歷史學家在研究慈善歷史，但這些資料在浩如煙國的二十四史中卻寥寥無幾。而事實上，從近代到當代的公益慈善歷史本是蕩氣回腸，如果不及時搜集和保存這些資料，那么這些人和事可能很快就被遺忘。因此，在那時，我暗自發(fā)愿要在中國建立這樣一個公益慈善的檔案館，記錄中國民間公益的點點滴滴，見證中國公益慈善事業(yè)的跌宕起伏。

一

2011年，在劉小鋼、賴建雄等慈善家的捐款支持下，我們成立了中山大學中國公益慈善研究院，并組成了一個專注于公益慈善歷史文化的研究團隊，也由此啟動了建立中國公益慈善檔案中心的構(gòu)想。2015年，中山大學的社會學和社會工作系分派給了我一間辦公室，我們以一種草根創(chuàng)業(yè)的精神，從這個不到20平方米的空間開始了文獻館的建設(shè)。

我們的團隊中有畢業(yè)于香港中文大學的武洹宇副研究員（現(xiàn)任上海大學社會學院副教授）、畢業(yè)于蘭州大學的胡小軍副研究員（現(xiàn)為廣州社會組織研究院執(zhí)行院長）、助理研究員劉藝非和嚴國威。武洹宇博士在近代嶺南公益慈善歷史方面有深厚的學術(shù)根底，由她來協(xié)調(diào)整個文獻館的籌備讓人放心。本來我的這間辦公室也是分配給他們兩位副研究員做辦公室使用，但經(jīng)過商量，他們決定用二樓的這個空間作為公益慈善數(shù)據(jù)文獻館的首期館舍，自己則擠在文科樓的狹窄空間里，他們的創(chuàng)業(yè)精神讓我至今仍然感動。

廣州公益慈善書院。

洛克菲勒檔案中心。

文獻館的籌備工作在2016年4月緊鑼密鼓地開始了，形成了一個專門的五人小組，定期討論，各司其職。組員們先從嶺南慈善歷史文獻的收集入手，武洹宇博士負責歷史文檔的征集和整理，同時組織了一個嶺南慈善研究小組，成員有民間歷史學者陳曉平、人類學博士生景燕春（現(xiàn)為寧夏大學民族與歷史學院副教授）等人。而劉藝非主要負責數(shù)據(jù)方面的搜集，那時他就公益慈善行業(yè)數(shù)據(jù)的積累與分析方面已開展了不少工作。我們也已經(jīng)將家庭慈善的調(diào)查題目放入了CLDS的全國跟蹤調(diào)查（這在中國的全國性社會調(diào)查中是第一回），每隔一年的相關(guān)的追蹤數(shù)據(jù)也一并收錄進文獻館。

為了保存數(shù)字資料，檔案館還特別向復旦大學的同行學習，添置了指紋鎖和保險箱。另一名助理研究員嚴國威則對社會組織的研究有著豐富經(jīng)驗，他專門負責設(shè)計當代中國社會組織檔案資料的收集與分類機制。此外小組成員還有實習生盧婉琳以及楊凡舒（后來是中山大學歷史系博士生）。婉琳出身廣告?zhèn)髅綄I(yè)，但特別喜歡歷史人文，對檔案館的工作懷抱極大的熱情——她負責所有事務的統(tǒng)籌、接洽和實施，經(jīng)常工作到深夜；凡舒出身潮州著名的書香世家，精通書法篆刻，舉家族之力為我們設(shè)計牌匾，聯(lián)系了專攻展館設(shè)計的賈文景女士做室內(nèi)設(shè)計。當時的空間已經(jīng)決定參照民國時期嶺南大學校舍的室內(nèi)風格進行設(shè)計；賈女士以超凡的領(lǐng)悟力和精益求精的寶貴品格，將大家心目中的文獻館理想風景變成了真實可觸的具體圖紙。

從館室風格的整體把握，到資料分類的具體板塊，再到裝修施工的物料甄選，所有大的決議都在兩周一次的討論中集體定奪，對無數(shù)細節(jié)的斟酌取舍亦在微信組群里的交流中同時進行，夜聊是團隊的家常便飯，也是靈感迸發(fā)的密集時段。每次經(jīng)過他們的討論房間，我總能聽到令人羨慕的歡聲笑語。

潘達微先生手稿《關(guān)于公益慈善的意見》，撰寫于民國元年，是廣州市最早的慈善總體規(guī)劃構(gòu)想，這份手稿一直由潘家后人珍藏，后由美術(shù)史研究者、文獻學者，也是潘達微研究專家——黃大德先生數(shù)字化并贈予數(shù)字公益慈善文獻館。

本館收藏有關(guān)潘達微生平及其籌款營建的黃花崗墓園大量珍貴原始文獻。

9月，館室的裝修工程開始實施，主要由國威負責跟進。為了保證施工質(zhì)量，這個精力充沛的年輕人經(jīng)常利用周末時間從番禺跑回學校跟進施工，同時與學院不斷協(xié)調(diào)，以確保施工過程不影響樓內(nèi)其他老師辦公。正是五人小組的辛苦付出，才使得裝修工作在一個月左右便順利完成。

隨后，他們連續(xù)花了1-2周時間把研究院多年來收集的各種資料，包括公益組織的年報、研究報告、機構(gòu)項目介紹、內(nèi)部刊物等，分門別類地進行整理并上架。事實上，整理的過程也是讓年輕人了解行業(yè)歷史的好機會，從中體悟自己此刻所做的事在整個中國公益慈善的歷史洪流中究竟處于何種位置。

第一次踏入全新的小館，是一個午后，著實令我吃了一驚：不大的空間被他們布置得溫暖典雅、古香古色，與中山大學百年的校園氛圍完美契合！11月初，小館收到了第一筆研究經(jīng)費的捐贈。同月8日，中山大學社會工作十五周年慶典在懷士堂舉行，會上首次對外公布了數(shù)據(jù)檔案館的初建情況，并舉行了“廣東公益慈善史研究及中山大學中國公益慈善數(shù)據(jù)檔案館”項目的捐贈儀式。與此同時，我們還收到了首件捐贈檔案——民國元年潘達微先生手稿《關(guān)于公益慈善的意見》高清掃描件，有幸成為目前唯一藏有這份珍貴文檔的單位。我們以收集研究嶺南慈善檔案文獻為原點，掀開了檔案館的序幕。 “中山大學公益慈善數(shù)據(jù)檔案館”的成立，是今天的公益慈善文獻館的第一個里程碑。

二

20平方米還是太小了，為了讓檔案館有進一步的拓展空間，研究院在廣州市民政局的支持下與千禾社區(qū)基金會、廣州慈善會一起聯(lián)合注冊成立了廣州公益慈善書院。2018年，文獻館從高校體制內(nèi)走入民間，遷址至怡樂路95號（原來的博爾赫斯書店的二樓），并更名為中國公益慈善數(shù)據(jù)檔案館。在景燕春博士的指導下，我們對二樓和閣樓進行了修舊如舊的活化，而武洹宇博士的團隊則讓檔案館恢復嶺南大學的風格。2019年開春，隨著書院租下原嶺南大學教授的紅磚舊居——“合禾堂”，檔案館也一同進駐。在這座兩層的小紅樓里，我們仿佛找到了洛克菲勒檔案中心的那種感覺。廣州美術(shù)學院王碩副教授為我們捐贈了檔案書架，我們得以建立了更大面積的檔案室和圖書架。檔案館也變成兩層樓的公益慈善數(shù)據(jù)檔案圖書館。

立足于書院豐厚的研究和實踐積累，這個文獻圖書館由圖書室、文物室和檔案室三大板塊組成。檔案館的第一個功能是收藏，包括各類組織的年報記錄和研究報告，也收藏相關(guān)的文物。第二個功能是研究。針對這些資料，檔案館支持相關(guān)的公益概念史、潮州善堂、順德華僑慈善、丁龍慈善傳奇等課題研究。第三個功能是出版，我們出版了《華人慈善：歷史與文化》《廣府慈善文化拼圖》以及《青云志》等書籍；嘗試對史料集進行結(jié)集，形成了“公益慈善百年史話”文叢。

2017年，文獻館又開辟了第四塊功能：記錄，尤其是對近二十年以來華南那些民間公益組織開展口述史工作，并開始使用“懷士檔案館”這一昵稱：心懷天下之益士。這既是當時文獻館的關(guān)注重點，也是書院的愿景之一。文獻館新聘兩位助理研究員，同時也依托我的研究生團隊，從我們的人類學田野調(diào)查和歷史文獻的耙梳中搜集資料。

值得記錄的是，在合禾堂這段時間，我們得到了南都基金會的支持，開展了中國公益慈善四十年的文獻搜集計劃（簡稱P40計劃）。我和景燕春副教授組織了七個人的研究團隊，歷時兩年時間，在全國七大城市地區(qū)（北京、上海、廣州、深圳、長沙、成都、銀川）搜集相關(guān)地方公益慈善的組織報告、人物故事、大事記錄、政策法規(guī)，并且將這些資料數(shù)字化。這些資料形成了后來數(shù)字文獻圖書館的重要組成部分。在這段時間，文獻館還參與了多部紀錄片的拍攝工作和天津人民出版社組織出版“公益慈善百年史話文叢”，籌辦并參與了多個討論會、工作坊、展覽和藝術(shù)活動。文獻館還重新調(diào)整館藏架構(gòu)，在當代公益慈善數(shù)據(jù)、文獻及近代史料文物基礎(chǔ)上，納入有關(guān)公益慈善研究的圖書與文獻，在這個計劃執(zhí)行過程中，團隊還開展了檔案管理與口述史培訓。也是在這個學習過程中，我們才意識到中國檔案法對檔案保存有著非常嚴格的規(guī)定，民間并不能隨便辦檔案館。于是在2021年，我們正式更名為中國公益慈善數(shù)據(jù)文獻圖書館。

文獻圖書館得到很多學者的支持，中國社科院的楊團研究員、中山大學歷史人類學研究中心的主任劉志偉以及程美寶教授、鄧啟耀教授曾經(jīng)多次來指導我們的工作，并贈送相關(guān)資料。不少博士生在這里研究嶺南中國的慈善現(xiàn)代化道路，同時他們搜集的資料又回歸到文獻圖書館保存。

1917年潘達微與廣東公立孤兒院同仁合影。

1908年《時事畫報》刊登潘達微為賑災義賣所作漫畫。

在書院里，文獻館又有了第五個功能：教育。書院有很多公益慈善組織的領(lǐng)導者前來MPS班學習，文獻圖書館為他們開了華人慈善課程，組織歷史遺址的在地游學，放映歷史紀錄片和組織讀書會，幫助學員建立自己行動的歷史脈絡(luò)，這些對學員產(chǎn)生了重要的影響。他們開始意識到自己的工作與歷史的連接和歷史意義，從而對自己未來的道路有更清晰的選擇。這就是我們讓歷史照進未來的本來含義。合禾堂成為公益慈善文獻圖書館的第二塊里程碑。

目前在合禾堂，我們組織檔案大概有410卷，2464份，收集全國500多部法規(guī)政策，3000多篇論文，5000多冊圖書，以及12個公益人的口述歷史。在搜集檔案的過程中，也有一個問題讓我們焦慮：這些資料在我們這里究竟能存放多久？

做文獻館實在是需要人力、物力和財力，如何才能長久地保存這些資料呢？在一個數(shù)字時代，我們自然想到了電子化、數(shù)據(jù)庫和區(qū)塊鏈。于是我們從書院中孵化出一個君則智庫研究院，專門做這個文獻檔案數(shù)據(jù)化的工作。在騰訊基金會和南都基金會的支持下，我們開始了數(shù)字文獻館的工作。這也是一項很不容易的工作，在我們的文獻主管劉芮和項目總監(jiān)管美艷的努力下，我們幾經(jīng)周折，找到了靈析作為我們的技術(shù)支持方，經(jīng)過一個冬天的努力，中國公益慈善數(shù)字文獻圖書館（DACCP）終于在3月24日這一天啟動了。

長久以來，公益慈善文獻檔案碎片化分散、缺乏整合渠道、缺乏專業(yè)有效運營，使得文獻和實踐應用之間存在巨大壁壘，缺乏專業(yè)化、科學化、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此我們希望通過這個數(shù)字文獻圖書館，將信息技術(shù)直接應用于這種國內(nèi)外公益慈善文獻史料和檔案資料的匯集、整合、翻譯、電子化，從而系統(tǒng)性地整合沉淀國內(nèi)外公益慈善文獻基礎(chǔ)資料，留鑄中國公益慈善的腳步；其基于互聯(lián)網(wǎng)移動端的解決方案，將讓研究文獻數(shù)字化、易觸達、可互動。這就是我們所期待的讓未來留鑄歷史。

這是國內(nèi)首家專注于公益慈善領(lǐng)域的數(shù)字文獻館。館藏檔案文獻包含六大板塊：特藏檔案、組織文獻、人物檔案、事件記錄、人物檔案、思潮文存、政策文本。特藏檔案由公益學院的特約學者、研究員親自收集的一手文獻和研究資料。組織文獻則收藏來自五湖四海五光十色的組織文獻，描繪中國公益慈善的群像。人物檔案則記錄公益人的歷程和腳印，保存他們的口述回憶。事件記錄：記錄四十年來改變中國社會公益慈善生態(tài)的各類里程碑式大事件。思潮文存：這里收錄不同類型的研究成果，也有反映大眾思潮的媒體報道評論。政策文本則收錄從中央到基層與公益慈善相關(guān)的政策、法規(guī)等。目前中國公益慈善數(shù)字文獻館已更新超過20000條文獻，涵蓋六大分類，覆蓋二十多個省份和地區(qū)。這個數(shù)字文獻館是公益慈善文獻圖書館的第三塊里程碑。

當然，我們深知，僅僅基于民間的力量還是很難能夠建成一個真正讓我們滿意的文獻圖書館。我們的這種建設(shè)其實只是一種探路和實驗，最終我們還是期待有更多的大學、圖書館一起來共襄盛舉。當然作為一個數(shù)字互動的空間，文獻館也期待更多的行動者可以參與到文獻館的建設(shè)中，他們既是行動者，也是中國公益慈善歷史的見證者。中國公益慈善走過百年歷程，留下了彌足珍貴的文獻史料，也在不斷持續(xù)生產(chǎn)著檔案資料，我們期待實踐者可以養(yǎng)成日常工作中有意識地整理檔案，留存史料，也希望研究者能夠參與共建這樣的文獻圖書館。我們期待他們自己也成為中國公益慈善歷史的書寫者，讓自己的工作材料也具有“存憑、留史、資政、育人”的價值，將個人的記憶轉(zhuǎn)變?yōu)樾袠I(yè)歷史。

搶救記憶、銘記歷史、薪火相傳，這就是我們文獻館的責任和使命。我們每一個人都是大時代中的小人物，但是如果我們聚沙成塔，眾志成城，用一點一滴的公益慈善記錄，留鑄公益慈善的集體記憶，那么我們就依然可以使公益慈善文化得以發(fā)揚光大。對于這些檔案文獻，最好的保護就是使用它們，在實踐中融入行動研究思維。文化即是如此形成和傳承的。而我也相信，公益慈善之火也終將因此生生不息。

（作者系廣州君澤智庫首席研究員）