商族來(lái)源的生物考古學(xué)探索
——侯亮亮《殷土芒芒：先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》讀后

陳 雍

（天津市文史研究館）

侯亮亮著《殷土芒芒：先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》[1]（以下簡(jiǎn)稱《殷土芒芒》），用《詩(shī)經(jīng)·商頌》“殷土芒芒”作為書(shū)名，用鶴壁劉莊先商文化墓地出土陶鬲作為封面，我原以為是文化與社會(huì)考古學(xué)研究專著，讀了才知道，這本書(shū)的內(nèi)容主要包括穩(wěn)定同位素分析及其在先民生業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中的應(yīng)用、鍶同位素分析及其與先民的遷徙活動(dòng)研究、先商文化動(dòng)物骨骼的穩(wěn)定同位素分析、先商人骨穩(wěn)定同位素分析、先商文化與中原地區(qū)其他考古學(xué)文化生業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、先商文化與殷墟文化生業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、磁縣南城墓地先商文化人群來(lái)源多元化的鍶同位素證據(jù)、先商文化人和動(dòng)物骨膠原的氫同位素研究等。

該書(shū)作者把“先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究”放到考古學(xué)及歷史學(xué)研究的背景下，通過(guò)多種穩(wěn)定同位素（C、N、H、S、Sr）分析，研究了豫北冀南地區(qū)先商考古學(xué)文化遺存所反映的生計(jì)方式、家畜飼養(yǎng)、食物結(jié)構(gòu)等，證實(shí)了河北省磁縣南城墓地人群來(lái)源的多元化。

這本書(shū)采取多種同位素?cái)?shù)據(jù)與歷史學(xué)文獻(xiàn)、考古學(xué)文獻(xiàn)及考古資料相結(jié)合的論證方式，文本的體例結(jié)構(gòu)與論述邏輯嚴(yán)謹(jǐn)清晰，文字表述明白易懂，我讀這本書(shū)沒(méi)有感到相關(guān)專業(yè)知識(shí)造成的閱讀障礙。

該書(shū)作者認(rèn)為，商族先民在豫北冀南地區(qū)活動(dòng)較為頻繁，而且在這個(gè)區(qū)域存在著從早到晚、從北到南的發(fā)展歷程，對(duì)商族在由北往南遷徙過(guò)程中的生業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，以及商族與中原地區(qū)其他考古學(xué)文化先民的關(guān)系進(jìn)行探索，有可能解決商族來(lái)源的問(wèn)題。然而他在“后記”卻這樣說(shuō)：“本人最初的研究思路是商族淵源，但是經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該課題幾乎無(wú)法完成，因此后來(lái)將研究框架調(diào)整為先商文化時(shí)期豫北冀南地區(qū)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)和遷移活動(dòng)，即特定時(shí)空框架之下的生業(yè)及遷移?？梢哉f(shuō)，科研心路經(jīng)歷了一系列的變化和調(diào)整，也在不斷地成熟和蛻變?！?/p>

殷土芒芒，商族究竟來(lái)自何方？商族來(lái)源的研究目標(biāo)，從生物考古學(xué)的路徑不能實(shí)現(xiàn)嗎？其實(shí)，《殷土芒芒》的研究成果對(duì)于考古學(xué)文化與族群的深入研究，有很大的啟示和幫助，從生物考古學(xué)探索商族來(lái)源，是能夠把這個(gè)課題的研究引向縱深的。我認(rèn)為，鶴壁劉莊墓地中地位較高的那部分人，來(lái)自山西的可能性很大；河北磁縣南城墓地的一部分人，可能與鶴壁劉莊墓地人群有一定關(guān)系；歷史文獻(xiàn)記載的商族遷徙，實(shí)際是先商文化三個(gè)地方類型不斷整合的過(guò)程。

一

王玉哲先生認(rèn)為，商湯滅夏之前，商族雖曾有過(guò)數(shù)次遷徙，但遷徙活動(dòng)的范圍大體在華北平原，即今山東、河北的河、濟(jì)之間[2]?！兑笸撩⒚ⅰ返难芯恐攸c(diǎn)為豫北冀南地區(qū)，基本落在這個(gè)空間范圍內(nèi)。

如果從考古學(xué)文化探討商族的來(lái)源，那么首先需要探討先商文化三個(gè)地方類型的來(lái)源。鄒衡先生劃分的“河北龍山文化”，以雙鋬鬲為代表性陶器，分為南北兩個(gè)類型，南邊是邯鄲澗溝類型，北邊是北京昌平雪山類型，先商文化漳河類型與澗溝類型有承繼關(guān)系，夏家店下層文化燕山類型與雪山類型有承繼關(guān)系。鄒衡先生認(rèn)為，“河北龍山文化”里還應(yīng)包括晉中地區(qū)的許坦類型。這樣，“河北龍山文化”實(shí)際包括三個(gè)地方類型，兩個(gè)在河北省，一個(gè)在山西省。到了夏時(shí)期，這三個(gè)地方類型分別發(fā)展為先商文化、夏家店下層文化和光社文化[3]。

其實(shí)不必拘泥于當(dāng)年鄒衡先生提出的“許坦型”和“光社文化”，似乎可以這樣理解，鄒先生預(yù)言晉中地區(qū)龍山時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一個(gè)地方類型，夏時(shí)期發(fā)展為一個(gè)地方文化。后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)表明，龍山時(shí)期的那個(gè)地方類型是游邀文化[4]（或稱杏花文化），那個(gè)地方文化是白燕四期文化[5]（或稱白燕文化）。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我們可以把豫北地區(qū)以后岡二期[6]、湯陰白營(yíng)[7]為代表的遺存，與下七垣文化輝衛(wèi)類型聯(lián)系起來(lái)考慮；把以邯鄲澗溝[8]為代表的遺存，與下七垣文化漳河類型聯(lián)系起來(lái)考慮；把任丘啞叭莊一期[9]為代表的遺存，與下七垣文化保北類型聯(lián)系起來(lái)考慮，三個(gè)地方類型屬于同一文化譜系，但又淵源有自。

我在《考古何為》[10]中指出，先商文化是“商人及其配偶的文化組合”。分布在豫北冀南的先商文化輝衛(wèi)類型、漳河類型以及冀中保北類型的陶器群，都含有下七垣文化樣式陶鬲和白燕文化樣式陶鬲。因此，可以這樣認(rèn)識(shí)先商文化三個(gè)類型的構(gòu)成：輝衛(wèi)類型陶器群+白燕文化典型陶器，漳河類型陶器群+白燕文化典型陶器，保北類型陶器群+白燕文化典型陶器。

基于上述對(duì)先商文化的這些認(rèn)識(shí)，再來(lái)看《殷土芒芒》的鶴壁劉莊墓地、磁縣南城墓地的多種同位素研究，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。

二

《殷土芒芒》第五章“先商文化人骨穩(wěn)定同位素分析”，取自鶴壁劉莊墓地骨樣32 例，其中有11 個(gè)樣品受到嚴(yán)重污染不能使用，其他21 個(gè)樣品可以做穩(wěn)定同位素分析，見(jiàn)表一。

表一 劉莊墓地人群的考古信息及測(cè)試的有效數(shù)據(jù)（據(jù)侯亮亮）

在21 例個(gè)體里，有8 例（M13、M14、M34、M58、M152、M153、M195、M330）δ15N 值 超 過(guò)10‰，表明這8 座墓的墓主人生前消費(fèi)動(dòng)物蛋白要多于其他的墓主人。

劉莊墓地墓主人的牙齒疾病與其生前的食物構(gòu)成、飲食習(xí)慣有一定相關(guān)性。魏東等《鶴壁劉莊遺址下七垣文化墓地出土人骨標(biāo)本鑒定報(bào)告》[11]稱，在觀察的全部202 例個(gè)體里，僅有10 個(gè)個(gè)體出現(xiàn)有牙齒疾病，患病率僅為4.95%。檢出的10例標(biāo)本患有齲齒或不同程度的牙周病，具體情況見(jiàn)表二。

表二 劉莊墓地人骨標(biāo)本齒科疾病統(tǒng)計(jì)表（據(jù)魏東等）

侯亮亮提出劉莊墓地特別需要注意的兩例：M152 墓主人擁有較低的δ13C 值（-12.2‰）和最高的δ15N 值（14.3‰），表明他生前日常消費(fèi)了較多的海生食物，或者長(zhǎng)期生活在比較干旱的地區(qū)；M302 墓主人擁有最低的δ13C 值（-15.1‰）和δ15N 值（6.8‰），表明他生前消費(fèi)了較少的粟黍類食物和動(dòng)物蛋白。侯亮亮認(rèn)為，M152 墓主人和M302 墓主人很可能不是當(dāng)?shù)氐木用瘢赡苁沁w徙過(guò)來(lái)的居民。

此外，《殷土芒芒》第九章“先商文化人和動(dòng)物骨膠原的氫同位素研究”提供了劉莊墓地4 例木棺葬個(gè)體數(shù)據(jù)：M172、M195、M217、M234，這4 例木棺葬個(gè)體的δD 值明顯高于土坑豎穴葬個(gè)體、石棺及簡(jiǎn)化石棺葬個(gè)體，見(jiàn)圖一，侯亮亮認(rèn)為，這可能與不同葬式個(gè)體潛在的遷徙行為有關(guān)。

圖一 劉莊墓地不同葬式先民δD 值的箱式圖（據(jù)侯亮亮）

陳暢《鶴壁劉莊墓地分期與年代研究》[12]根據(jù)墓葬的葬俗、隨葬品等，把整個(gè)墓地分為東、西兩個(gè)墓域，包括甲、乙與丙、丁四個(gè)墓區(qū)，見(jiàn)圖二。利用該文的墓地分區(qū)，把前面提出的δ15N 值超過(guò)10‰的8 座墓葬（M13、M14、M34、M58、M152、M153、M195、M330），患有牙齒疾病的10座墓葬（M3、M16、M90、M91、M92、M95、M96、M109、M153、M225），依據(jù)δ13C 值和δ15N 值提出的2 座墓葬（M152、M302），以及個(gè)體的δD 值明顯高于土坑豎穴葬、石棺葬及簡(jiǎn)化石棺葬個(gè)體的4座木棺葬（M172、M195、M217、M234），這四類墓葬放到劉莊墓地的分區(qū)里觀察，見(jiàn)表三。

圖二 劉莊墓地分區(qū)圖（據(jù)陳暢）

表三 四類墓葬分布一覽表

8 座高δ15N 值墓葬中有5 座在東墓域甲墓區(qū)。10 例牙齒疾病中有2 例為牙周病，均在甲墓區(qū)，其中M153 為高δ15N 值墓葬，M16 因受到嚴(yán)重污染不能做穩(wěn)定同位素分析。可以認(rèn)為，M153 墓主人的牙周病與其生前食用動(dòng)物蛋白有一定相關(guān)性。高δD 值4 座木棺墓葬有3 座在東墓域甲墓區(qū)，1座在東墓域乙墓區(qū)。前述墓葬中，M152、M172、M195、M217、M234、M302 這6 例死者頭向東，劉莊墓地大部分墓葬死者頭向北，少部分死者頭向東，頭向東的墓葬主要集中在東墓域的甲墓區(qū)，其次在乙墓區(qū)。

表三的四類墓葬共計(jì)21 座，其中甲墓區(qū)有10 座，大約占了一半，隨葬陶器見(jiàn)表四，陶器所屬的考古學(xué)文化分別為今山西地區(qū)的白燕四期文化和東下馮文化?！兑笸撩⒚ⅰ纷髡咦⒁獾接袑W(xué)者提出的先商、早商文化中很多文化因素來(lái)源于今山西地區(qū)[13]，因此他認(rèn)為，也不排除部分個(gè)體來(lái)自山西地區(qū)的可能性。

表四 甲區(qū)墓葬隨葬陶器一覽表

陳暢《鶴壁劉莊先商墓地親屬組織和社會(huì)組織研究》[14]認(rèn)為，東墓域死者財(cái)富和地位普遍高于西墓域，特別是位于東北方位的甲墓區(qū)地位最高，這一現(xiàn)象應(yīng)與“殷人尊東北方位”的觀念有關(guān)。鶴壁劉莊先商墓地的隨葬陶器具有多元性，按其文化屬性分別為白燕四期文化、下七垣文化、東下馮文化和二里頭文化，四種文化陶器在墓地分布有一定規(guī)律，見(jiàn)圖三；墓地布局軸線與商代墓葬和建筑定位方向一致（北南向）；墓地人群社會(huì)組織是由親屬關(guān)系構(gòu)建的，并有一定地緣性質(zhì)，是一個(gè)有社會(huì)分層的兩合組織；墓地里的白燕四期文化人群的族屬，是商人的婚姻集團(tuán)有娀氏。據(jù)此可知，來(lái)自今山西地區(qū)的有娀氏先民，埋在劉莊墓地東北方位的甲墓區(qū)，他們的社會(huì)地位最高，所以他們使用木棺葬具，人骨的δ15N 值最高，并患有牙周病。

圖三 劉莊墓地陶器分布示意圖（據(jù)陳暢）

劉莊墓地平面布局首先分成東、西兩個(gè)墓域，然后再分為甲、乙和丙、丁四個(gè)墓區(qū)，平面整體形狀好像一只展開(kāi)的蝴蝶，或者像剖分式饕餮紋。劉莊墓地的下七垣文化與白燕文化是婚姻關(guān)系，下七垣文化、白燕文化與二里頭文化是政治關(guān)系，下七垣文化、白燕文化與東下馮文化是婚姻兼政治關(guān)系，由此體現(xiàn)出劉莊墓地的區(qū)域中心地位。

三

河北磁縣南城遺址Ⅱ區(qū)發(fā)現(xiàn)先商文化墓葬82 座，分布相對(duì)集中，目前只發(fā)表了《河北磁縣南城遺址淺析》[15]。據(jù)該文披露的資料，除M46、M51、M70、M76、M78 五座為南北向，其余墓葬均為東西向，見(jiàn)圖四。可惜原圖很小，無(wú)法利用進(jìn)行研究。

圖四 南城墓地平面圖（據(jù)石磊等）

《殷土芒芒》第八章“磁縣南城墓地先商文化人群來(lái)源多元化的鍶同位素證據(jù)”，根據(jù)南城墓地死者鍶同位素分析，將19 例個(gè)體分為三組：

第1 組：M9、M33、M83、M85 共4 例，牙釉質(zhì)Sr 同位素比值在當(dāng)?shù)鼗鶞?zhǔn)值的范圍（0.711614~0.712046）內(nèi)。

第2 組：M10、M26、M21、M44、M52、M55、M59、M75、M80、M88、M91 共11 例，牙釉質(zhì)Sr 同位素比值高于當(dāng)?shù)鼗鶞?zhǔn)值的范圍。

第3 組：M28、M51、M56、M70 共4 例，牙釉質(zhì)Sr 同位素比值低于當(dāng)?shù)鼗鶞?zhǔn)值范圍。

南城墓地19 例個(gè)體牙釉質(zhì)Sr 同位素比值散點(diǎn)圖，見(jiàn)圖五。Sr 同位素比值表明，19 例個(gè)體中只有第1 組4 例在當(dāng)?shù)爻錾砷L(zhǎng)，第2 組11 例和第3 組4 例，出生至幼年期不在當(dāng)?shù)?，?yīng)當(dāng)來(lái)源于其他地區(qū)。南城墓地82 座墓葬中只有4 例為南北向，第3 組已知有2 例頭向?yàn)槟媳毕颍勒哳^向與Sr 同位素比值共同顯示出第3 組的特性。

圖五 南城墓地19 例個(gè)體牙釉質(zhì)Sr 同位素比值散點(diǎn)圖（據(jù)侯亮亮）

侯亮亮認(rèn)為，第3 組個(gè)體Sr 同位素比值較低，與山東半島及其濱海黃土的Sr 同位素比值接近，存在來(lái)自膠東半島的可能性。他還認(rèn)為，依據(jù)歷史學(xué)和考古學(xué)的研究，特別是陶寺遺址Sr 同位素與南城墓地相關(guān)數(shù)據(jù)也有重合，故而也不排除部分個(gè)體來(lái)自今山西地區(qū)的可能性。

我發(fā)現(xiàn)南城墓地第2 組M88 發(fā)表了2 件有比較意義的陶器，見(jiàn)圖六，根據(jù)陳暢《鶴壁劉莊墓地分期與年代研究》[16]，M88 隨葬陶鬲為白燕四期文化樣式，隨葬單把陶罐為東下馮文化樣式，這兩種陶器在劉莊墓地主要分布在東墓域的甲、乙墓區(qū)，參見(jiàn)圖三；M88 的年代大約為劉莊墓地第三期早段，見(jiàn)圖七。

圖六 南城墓地M88 出土陶器（據(jù)石磊等)

圖七 劉莊墓地陶器分期圖（據(jù)陳暢）

根據(jù)陶器推測(cè)，南城第2 組人群有可能來(lái)自于劉莊墓地所在地區(qū)的人群。侯亮亮關(guān)于劉莊遺址人群和南城遺址人群食物結(jié)構(gòu)的對(duì)比研究表明，劉莊遺址先民和南城遺址先民的平均δ13C 比較接近，他們的平均δ15N 也非常接近，見(jiàn)圖八，兩地居民食物結(jié)構(gòu)基本一致，似可作為推測(cè)人群來(lái)源的旁證。

圖八 劉莊遺址和南城遺址先民的棒狀誤差圖（據(jù)侯亮亮）

第3 組個(gè)體Sr 同位素比值表明，死者生前的生活區(qū)域應(yīng)當(dāng)在濱海地區(qū)；南城墓地M62 出土陶鬲提示，這個(gè)墓地人群可能跟冀中地區(qū)有某種聯(lián)系；先商時(shí)期黃河在天津南部至滄州一帶入海，滄州地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)有任丘啞叭莊遺存，綜合幾方面的情況考慮，南城第3 組代表的人群也有來(lái)自河北中部濱海地區(qū)的可能性。

第3 組 的M70 具 有 特 殊值 的δ13C 和δ15N，明顯不同于墓地的其他死者，侯亮亮認(rèn)為，其可能將羊作為主要的肉食來(lái)源，或來(lái)自比較干旱的地區(qū)。從葬俗方面看，M70 為南北向屈肢葬，明顯區(qū)別于該墓地大多數(shù)東西向直肢葬，由此推測(cè)，其很可能不是當(dāng)?shù)鼐用?，而是遷徙來(lái)的。M70 的來(lái)源地與第2 組人群的來(lái)源地應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

劉莊墓地北部的磁縣南城墓地，除5 座墓為南北向，其余墓均作東西向，這個(gè)頭向跟劉莊墓地遷入的白燕四期文化墓葬的頭向一致。根據(jù)墓地平面圖和陶器推測(cè)，墓地布局軸線為東西向，依此軸線分成北、南兩個(gè)墓區(qū)，形如半只蝴蝶。墓地規(guī)劃軸線和布局，與劉莊墓地的規(guī)劃軸線和布局明顯有別，應(yīng)當(dāng)是使用墓地人群認(rèn)知地圖決定的。

我在前面推測(cè)，南城墓地Sr 同位素比值第2組人可能來(lái)自劉莊墓地代表的地區(qū)，一是依據(jù)南城墓地M88 隨葬的白燕式陶鬲與東下馮式單耳罐構(gòu)成的組合，二是依據(jù)陶器的相對(duì)年代，然而是否可以認(rèn)為南城墓地是劉莊墓地人群向北擴(kuò)散的結(jié)果，還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。劉莊墓地沒(méi)有Sr 同位素?cái)?shù)據(jù)，無(wú)法進(jìn)行比較研究，不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。

我在讀這本書(shū)的過(guò)程中，侯亮亮告訴我應(yīng)當(dāng)怎樣正確理解、使用與解釋多種穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)。這樣，我知道了通過(guò)這些數(shù)據(jù)能夠推測(cè)出，劉莊墓地和南城墓地的墓主人們，誰(shuí)是本地人，誰(shuí)是外地人，他們生前的食物構(gòu)成、營(yíng)養(yǎng)等級(jí)、健康狀況等方面的情況，以及同他們的出身來(lái)源和社會(huì)地位有著什么樣的關(guān)系。我認(rèn)為，只要把生物考古學(xué)與考古學(xué)、歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就一定能夠破解商族來(lái)源之謎；無(wú)論是搞生物考古學(xué)研究的人，還是搞文化與社會(huì)考古學(xué)研究的人，都需要讀一讀《殷土芒芒》。

[1]侯亮亮：《殷土芒芒：先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》，上海古籍出版社，2022 年。下文引用此書(shū)不再注。

[2]王玉哲：《商族的來(lái)源地望試探》，《歷史研究》1984年第1 期。

[3]鄒衡：《夏商周考古學(xué)論文集》，文物出版社，1980 年。

[4]吉林大學(xué)邊疆考古研究中心等忻州考古隊(duì)：《忻州游邀考古》，科學(xué)出版社，2004 年。

[5]晉中考古隊(duì)：《山西太谷白燕遺址第一地點(diǎn)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1989 年第3 期。

[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《1971 年安陽(yáng)后岡發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1972 年第3 期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《1972 年春安陽(yáng)后岡發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1972 年第5 期。

[7]安陽(yáng)地區(qū)文物管理委員會(huì)：《湯陰白營(yíng)發(fā)現(xiàn)一處龍山文化晚期聚落遺址》，《河南文博通訊》1977 年第1 期。安陽(yáng)地區(qū)文物管理委員會(huì)：《河南湯陰白營(yíng)龍山文化遺址》，《考古》1980 年第3 期。

[8]北京大學(xué)、河北省文化局邯鄲考古發(fā)掘隊(duì)：《1957 年邯鄲發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1959 年第10 期。河北省文化局文物工作隊(duì)：《河北邯鄲澗溝村古遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1961 年第4 期。

[9]河北省文物研究所等：《河北省任丘市啞叭莊遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物春秋》1992 年增刊。

[10]陳雍：《考古何為》，天津人民出版社，2022 年。

[11]魏東、張林虎、趙新平：《鶴壁劉莊遺址下七垣文化墓地出土人骨標(biāo)本鑒定報(bào)告》，《華夏考古》2009 年第2 期。

[12]陳暢：《鶴壁劉莊墓地分期與年代研究》，《華夏考古》2019 年第3 期。

[13]王立新、朱永剛：《下七垣文化探源》，《華夏考古》1995 年第4 期。

[14]陳暢：《鶴壁劉莊先商墓地親屬組織和社會(huì)組織研究》，《華夏考古》2021 年第1 期。

[15]石磊、王會(huì)民、梁亮：《河北磁縣南城遺址淺析》，載北京大學(xué)震旦古代文明研究中心、河南省文物考古研究所、河北省文物考古研究所、鄭州市文物考古研究院編：《早期夏文化與先商文化研究論文集》，科學(xué)出版社，2012 年。

[16]陳暢：《鶴壁劉莊墓地分期與年代研究》，《華夏考古》2019 年第3 期。