非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)與差異化傳承探究

羅江珍

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的頂層設(shè)計為系統(tǒng)性保護(hù)提供了基本遵循和實施路徑，在實踐過程中取得了顯著成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍分散無序地傳承，存在差異化。相關(guān)部門應(yīng)該在系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上關(guān)注差異化表現(xiàn)，并對差異化傳承給予必要的研究和關(guān)注，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；系統(tǒng)性；差異化；探究

中國是一個歷史悠久的文明古國，勤勞智慧的各族人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的文化形態(tài)，形成了一筆寶貴的文化財富，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。長期以來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)非常重視，制定了一系列保護(hù)的方針政策和法律法規(guī)。在廣袤的中華大地上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直分散、不間斷地延續(xù)傳承著，差異化傳播，形成了民間文化的一朵奇葩。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，有必要在系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上研究差異化表現(xiàn)，并在差異化傳承方面給予必要的關(guān)注。本文擬對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)與差異化傳承進(jìn)行分析，試圖找到系統(tǒng)性保護(hù)與差異化傳承的切合點，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)與傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的系統(tǒng)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延發(fā)展的生動見證。我國歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，20世紀(jì)80年代，國家組織各級文化單位對民族民間文化資源進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的普查，從國家、省、市、縣層面整理出版了民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間器樂等十大集成，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的持續(xù)保護(hù)打下了堅實的基礎(chǔ)。2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的出臺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作提供了法律支撐。

十年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績斐然。截至2021年6月，國務(wù)院公布了五批1557項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，文化和旅游部認(rèn)定了五批3062名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，設(shè)立了23個國家級文化生態(tài)保護(hù)（實驗）區(qū)，支持對1805名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)行記錄。截至2022年12月，我國有43項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄名冊，總數(shù)位居世界第一。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊2500余家，培訓(xùn)傳承人群超10萬人次。就云南省昭通市而言，至今進(jìn)入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有594項，其中有3個國家級項目、31個省級項目、160個市級項目、400個縣級項目。項目代表性傳承人517人，其中國家級1人、省級48人、市級63人、縣級405人。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方面。2022年12月，習(xí)近平總書記強調(diào)，要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強?！笆奈濉币?guī)劃提出，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)，發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，強化總體規(guī)劃意識，樹立全國一盤棋戰(zhàn)略，在脫貧攻堅戰(zhàn)中，把農(nóng)村危房拆遷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有機結(jié)合，把標(biāo)準(zhǔn)化和非標(biāo)準(zhǔn)化有機結(jié)合，全局性謀劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、社會治理、民生改善的關(guān)系，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮可持續(xù)作用，成為規(guī)劃的基本理念。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)是從實踐中總結(jié)提煉出來的。2000年，全國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方性條例——《云南民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》在素有民族文化大省之稱的云南省率先出臺。這是從地方層面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要開端。云南少數(shù)民族眾多，全省有26個民族，民族的多樣性、民族生活的地域性、民族的散雜居性特點十分突出，一些傳統(tǒng)的民族民間文化日漸式微，瀕臨消失，比如昭通市的傳統(tǒng)戲劇“川劇”“滇劇”，傳統(tǒng)音樂“洞經(jīng)音樂”“金江號子”等，隨著文化體制改革與地方投入限制，這些傳統(tǒng)文化失去了存在的土壤，加上一些老藝人相繼離世，民族民間文化消失的速度逐漸加快。黨和政府及社會各界人士逐漸認(rèn)識到采取措施對地方文化加以保護(hù)刻不容緩。于是，統(tǒng)籌政策、加強系統(tǒng)保護(hù)，成為各地保護(hù)共識，推動了首個民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)地方性法規(guī)《云南民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》的出臺。

后來，國家正式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了立法保護(hù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)作了明確界定，內(nèi)容更加具體，分類更加明晰，比如完善調(diào)查記錄體系、代表性項目制度、代表性傳承人制度、區(qū)域性整體保護(hù)制度、體驗設(shè)施體系、理論研究體系等，體現(xiàn)了聯(lián)系性、系統(tǒng)性、全局性、整體性。這也是十年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得巨大成就的主要原因。和全國全省一樣，昭通市也將瀕危的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)和傳承工作作為一項重要工作來抓，對昭通洞經(jīng)音樂、端公戲、甲馬等進(jìn)行搶救性記錄，實施昭通苗劇復(fù)蘇行動，每年開展傳承培訓(xùn)，切實加強傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和傳承。利用演出形式延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，十年來，舉辦了三屆全市民族賽裝文化節(jié)和兩屆昭通市傳統(tǒng)蠟染刺繡大賽，增強了保護(hù)和傳承意識，營造了傳承弘揚優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化的良好氛圍。此外，還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展分級培訓(xùn)，實施立體化保護(hù)，盡管仍有傳承人離世，但傳統(tǒng)文化基本上得以活態(tài)傳承、不斷延續(xù)，民族民間文化之花不斷綻放。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的差異性

事物是普遍聯(lián)系的，又是發(fā)展變化的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承同樣具有普遍性與特殊性，有系統(tǒng)性和差異性，這也是文化多樣性的表現(xiàn)，是異彩紛呈、各具特色、強大生命力的所在。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報的不平衡大致可以看出差異性。云南在建設(shè)民族文化大省的大背景下，民族民間文化的保護(hù)受到前所未有的重視，特別是在少數(shù)民族聚居地區(qū)，地方政府加強調(diào)查研究、整理申報工作，當(dāng)國家組織各級申報非遺項目和傳承人之時，這些民族自治州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如雨后春筍。比如西雙版納傣族自治州，面積不大，人口不多，卻有12個項目被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但在一些地方，因為認(rèn)識不到位，重視不夠，落實不力，被列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的數(shù)量與質(zhì)量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面，比如昭通市，擁有630多萬人口，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的少之又少。2006年只有大關(guān)縣“苗族蘆笙制作技藝”，2007年王杰鋒被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，之后一直是空白，直到2021年，昭通四筒鼓和昭通端公戲才被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這是15年以來昭通市唯一的突破。這與全省其他州市的申報數(shù)量與申報結(jié)果形成了巨大的反差。2012年，昭通市率先成立了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但是未予以重視，就處于落后狀態(tài)。這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報的差異性。

重視程度的不同，保護(hù)措施的差異，也會形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)與傳承的差異。仍以昭通市為例，昭通市位于云南省東北部，自古以來就是中原文化傳入云南乃至南亞、東南亞的國際大通道，中原的宮廷樂是經(jīng)巴山蜀水沿著南方絲綢之路（又名五尺道）一路傳播過來的，但令人意外的是，麗江地處云南西北部，相較昭通而言，與中原的聯(lián)系也晚了數(shù)百年，但在麗江市，洞經(jīng)音樂卻傳承得很好，被演繹為納西古樂。在旅游業(yè)帶動下，納西古樂一下子名聲大噪，使其保護(hù)與傳承進(jìn)入了一個嶄新的階段。而地處傳播重要節(jié)點上的昭通，雖然也有洞經(jīng)音樂的曲譜和傳承人，但由于文化差異和重視不夠，文化傳承人沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，當(dāng)納西古樂已經(jīng)在滇西北熱鬧起來時，昭通市才開始搜集整理，而且洞經(jīng)音樂多是老年樂團(tuán)的人在學(xué)，沒有梯次，不接地氣，傳承出現(xiàn)了斷裂，二十多年過去，仍沒有多少起色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承差異化還有多種特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的類別很多，凡是作為人們在生產(chǎn)生活中口口相傳、手手相授的音樂、文學(xué)、舞蹈、戲曲、手工制作技藝、飲食等，只要與物質(zhì)遺產(chǎn)相對的，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇。這或許是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承差異化的一個重要因素。比如儺戲，在沅湘、貴州、安徽等地都有流傳；比如端公戲，同一個地域，在不同的縣區(qū)都有存在，以至于各縣區(qū)申報后，上到省級、國家級層面，又不得不合并為一個項目；又比如苗族蘆笙制作技藝、漢族剪紙等，所覆蓋的區(qū)域更廣，手法各有千秋，差異化程度更加突出。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的記錄傳承上，各個地方的做法不同，差異性更為明顯。比如醋醬制作技藝，在市場經(jīng)濟(jì)推波助瀾下，為了打造品牌找市場，很多地方把制醬釀醋的項目申報落實在作坊上，不知不覺形成了一種半官方的包裝方式，而民間的制醬釀醋傳承則處于一種無序狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，民間的醬醋工藝以個體形式和分散傳承的方式在很多地方存活下來，它不因為沒有被官方認(rèn)可或者沒有被申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就停下傳承的腳步，這種差異性或特殊性在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中成為一種普遍的存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力是強大的，永遠(yuǎn)也不會停息，而且在傳承中進(jìn)一步豐富其差異化傳播與傳承的方式。比如，昭通市有豌豆涼粉、包谷涼粉、蕎面涼粉，市場上見到的以大豌豆涼粉為主。昭通的金豌豆涼粉十分出名，它用豌豆浸泡，泡軟后用石磨磨成漿，倒入木架拴的紗布口袋過濾，過濾后的漿放在鍋里加熱，再用比較濃的漿汁勾芡成糊狀，最后裝入不同形狀的器皿中，制作出不同的涼粉來，涼拌時加上必不可少的泡酸菜、香菜、醬、醋、生姜末等佐料拌勻，群眾十分喜愛。涼粉制作工藝相同，材質(zhì)不同，各個師傅做出來的味道又有不同，這其中，炎山?jīng)龇垡攒浡劽?，存放時間不長，酸漿涼粉則比較硬，存放時間較長。目前，昭通涼粉成了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目?！耙簧接兴募?，十里不同天”，同一個行政區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承都存在巨大的差異，由此推近及遠(yuǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的差異化特征可見一斑。

三、找準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)化和非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)傳承差異化的切合點，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承向縱深發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的差異化，是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中容易忽略的問題，還沒有引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。

如何進(jìn)一步強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)化，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)差異化，在系統(tǒng)化和差異化之間找到一個切合點，是文化工作者應(yīng)該思考的一個問題。從記憶形式或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)傳承的主要方面來看，必然是那些底蘊深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、曲藝、民間文學(xué)、飲食文化、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)等優(yōu)先傳承下去。越是地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就越是世界性的，個性化是每一種事物存在并傳承下去的最大稟賦。與此相對應(yīng)的是，很多共性化的普遍意義上的內(nèi)容，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基因庫。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在民間的差異化傳承來看，我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及項目申報與記錄上，正好把這一部分內(nèi)容忽略了。

從這個意義上看，對非遺項目、傳承人在調(diào)查記錄、項目建立、傳承人培訓(xùn)、區(qū)域性保護(hù)、作坊式傳播方面，更應(yīng)該做一些系統(tǒng)化工作。在脫貧攻堅和全面建成小康社會的歷史進(jìn)程中，從文化的角度，我們犯了一些錯誤，一些獨特的村莊、個性化設(shè)計的民居，因為邊遠(yuǎn)，不適合人類居住，就被一刀切地拆除，拆除掉的不只是一種技藝一種文化，更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種漠視。當(dāng)然，由于人們認(rèn)知不同、文化背景不同，仍有太多的干部以及群眾無法認(rèn)識到這種文化的差異性，從而給文化帶來了許多無法彌補的缺憾，文化生態(tài)受到嚴(yán)重破壞甚至消亡。當(dāng)認(rèn)識到這種只關(guān)注整體脫貧的普遍性而放棄了保留個性化風(fēng)貌的特殊技藝價值時，在新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，要從差異化里找到一種更系統(tǒng)的保護(hù)途徑。這意味著對現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化保護(hù)的頂層設(shè)計、保護(hù)措施、傳承路徑還要進(jìn)行優(yōu)化和豐富，避免申報、保護(hù)走向特殊化或畸形化，進(jìn)而讓不同區(qū)域不同層級不同人群的更具有生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到有效保護(hù)和傳承。

黨的十八大召開后的十年來，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深厚的情結(jié)，要求加大文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動等文化遺產(chǎn)。如何做到文化自信，推進(jìn)文化自信自強，推動傳統(tǒng)文化走得更高、更寬、更遠(yuǎn)，是本文給專家學(xué)者提供的非遺系統(tǒng)性保護(hù)與傳承差異化如何結(jié)合與創(chuàng)新的思考。

（云南省昭通市文化館）