茅山巖彩：以礦植物為原料的瀕危工藝美術(shù)種類

顏有為 李永昌

摘要：巖彩是在30余年前重返中國(guó)美術(shù)界的，這是一種既年輕又古老的藝術(shù)形式。礦植物顏料制作在茅山地區(qū)有著悠久的歷史，作為民間工藝時(shí)斷時(shí)續(xù)地流傳著，由于使用人數(shù)少，且僅有少數(shù)古籍記載與畫作傳世，所以如今鮮為人知。文章梳理了礦物顏料和巖彩的發(fā)展，結(jié)合茅山地區(qū)先賢制作礦物顏料的起源與傳承，再現(xiàn)這項(xiàng)幾度失傳的返祖藝術(shù)，同時(shí)探討其幾度失傳的原因與當(dāng)下的保護(hù)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：礦物顏料；植物顏料；巖彩；茅山巖彩

一、礦物顏料與巖彩的發(fā)展

巖彩是一種以天然彩色礦石或植物為原料，經(jīng)過(guò)淘、澄、飛、跌、研等工序加工成顏料，使用時(shí)以膠水調(diào)合，以麻紙、木板、泥底等為依托物所繪制的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。當(dāng)代的巖彩還會(huì)混合沙石、金箔等材料，以達(dá)到更好的效果。人類歷史上最古老的藝術(shù)創(chuàng)作形式就是巖彩畫，洞窟壁畫是人類對(duì)繪畫的初次嘗試，也是最早使用巖彩的歷史痕跡。然后是新石器時(shí)期的彩陶，原始先民使用天然礦物顏料與赭石、氧化錳等燒制成彩陶。之后到了西周時(shí)期，在內(nèi)蒙出土的西周時(shí)期絲織物上曾發(fā)現(xiàn)古人用礦物顏料雌黃繪制的花紋。隨后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，礦物顏料與金銀等開(kāi)始用于漆器的制作。

從秦朝開(kāi)始，礦物顏料應(yīng)用頻繁，在秦俑的彩繪顏色中就使用朱砂作為紅色顏料[1]。馬王堆漢墓出土的帛畫中也使用了朱砂以及土紅和銀粉之類的礦物顏料[2]。魏晉南北朝開(kāi)始，以敦煌壁畫、新疆克孜爾壁畫為代表的巖彩繪畫形式，在中國(guó)藝術(shù)史上大放異彩。隋唐更甚，唐代開(kāi)始產(chǎn)生佛光寺東大殿等寺觀壁畫，礦物顏料類的繪畫藝術(shù)日趨興盛。宋元時(shí)期，文人士大夫?qū)徝勒碱I(lǐng)上風(fēng)，藝術(shù)風(fēng)格受到以儒為宗的理學(xué)影響，老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”，這影響到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，由多彩走向水墨，至此礦物顏料繪畫開(kāi)始走下坡路。

明代繪畫占主流的是“院體”，宮廷畫師們研習(xí)北宋畫家作品，也效法南宋院體畫。當(dāng)時(shí)，絢麗多彩的礦物顏料繪畫依然處于邊緣狀態(tài)，不被關(guān)注，在那之后礦物顏料的制作和繪制技法漸漸遺失。

清康熙年間，傳教士們不僅讓油畫在貴族階層風(fēng)靡，還把西方18世紀(jì)以來(lái)日趨精進(jìn)的新顏料帶到了中國(guó)，這些激活了沉寂許久的中國(guó)天然礦物顏料。17世紀(jì)下半葉，清政府開(kāi)始進(jìn)行海外貿(mào)易。西方繪畫形式在中國(guó)開(kāi)始熱門，采用礦物顏料等繪制的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫備受打擊。20世紀(jì)，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想影響下，社會(huì)各階層對(duì)西方逐漸接納，西洋畫在中國(guó)蔚然成風(fēng)，礦物顏料等被認(rèn)為是過(guò)時(shí)的藝術(shù)，更受打擊。民國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)亂，人們簞瓢屢空，傳統(tǒng)礦物顏料制作工藝幾乎失傳，彼時(shí)即便受傳統(tǒng)士大夫文化教育的藝術(shù)大家，也只能購(gòu)買外國(guó)顏料。這段困苦的近代史歷程是我國(guó)藝術(shù)史上最艱難的時(shí)期之一。

20世紀(jì)中葉，管裝顏料引入中國(guó)，隨后國(guó)產(chǎn)錫管裝國(guó)畫顏料也研發(fā)成功投入使用，顏料變成方便且便宜的畫材。礦物顏料微弱的供需關(guān)系與強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)及制作使用的繁瑣，使得礦物顏料的境遇日薄西山、幾近失傳。

二、茅山巖彩的傳承

從人文歷史角度分析，東晉著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家茅山本地人葛洪，曾在茅山抱樸峰修煉，他的著作《抱樸子》繼往開(kāi)來(lái)，繼承了東漢以來(lái)的煉丹術(shù)，啟發(fā)和影響了后世道教的煉丹術(shù)。煉丹史基本也是礦物原料制作史，古代煉丹最常用的“五金八石”中，“八石”就是朱砂、雄黃、云母、空青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃，這些煉丹最常用的原料基本也是礦物顏料的原料。早在《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》中便有煉丹士對(duì)礦物材料的記載：“按本草，石碌（綠）出空青中，相帶而生，本法謂之碌青……畫工呼為碧青，而喚空青為綠青矣。然欲替曾青而入用者，當(dāng)水飛取精粹，十兩可得三兩。”[3]由此可見(jiàn)，古代煉丹術(shù)用的空青也被畫工使用，甚至煉丹術(shù)與礦物顏料的制作都有同樣的“水飛”過(guò)程。丹砂又稱辰砂、赤丹，是煉丹和礦物顏料的常用物，葛洪記載了丹砂和水銀的提煉過(guò)程——“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂?！盵4]咸和二年（327），葛洪聽(tīng)聞交趾盛產(chǎn)丹砂，于是主動(dòng)請(qǐng)纓出任勾漏縣令（今廣西北流縣）。

南朝齊、梁時(shí)期，山中宰相陶弘景在句曲山（今茅山）隱居40余年。陶弘景是茅山地區(qū)丹陽(yáng)秣陵人，古籍記載在他所處的南朝蕭梁整個(gè)時(shí)代，僅有20人會(huì)畫畫[5]。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中，不僅把陶弘景劃歸在畫家的行列，更直接對(duì)陶弘景的畫家身份記載為“明眾藝，善書畫?！盵6]梁武帝蕭衍與陶弘景常有書信往來(lái)，天監(jiān)三年（505）派人送去了黃金、雄黃、曾青、朱砂等，雖是供其煉丹所用，但這些也是那個(gè)時(shí)代里畫畫僅有的顏料。《重修政和證類本草卷第二·玉石中部》引陶弘景的話：“今雌黃出武都仇池者，謂武都仇池黃……色如金，而似云母甲錯(cuò)，畫家所重?！庇蛇@段可見(jiàn)，陶弘景知道畫家使用且重視雌黃與云母這些礦物顏料?！霸颇缸鳛橐环N繪畫顏料似乎在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被人們忘卻了，但是中國(guó)在1000多年前就已經(jīng)使用它，目前世界上其他國(guó)家的畫家們還在使用它，這一事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)畫家們的重視?！盵7]胡粉在今天被當(dāng)成日本巖彩中的重要材料，可是我們的古人早就將胡粉用于繪畫或傅面。1700多年前，葛洪在《抱樸子·論仙》中就寫道：“愚人乃不信黃丹及胡粉乃化鉛所作?！焙筇蘸刖皩?duì)胡粉也有描述“粉錫即今化鉛所作胡粉也?！盵8]吳郡畫家張僧繇與陶弘景同在那個(gè)“南朝四百八十寺”的時(shí)代，他在江南眾多寺觀中繪制過(guò)壁畫，這些寺觀大多在茅山附近，且那個(gè)時(shí)代繪畫以礦植物天然顏料為主。關(guān)于張僧繇的畫技，南宋樓觀提到過(guò)他是較早使用沒(méi)骨畫法的畫家：“梁天監(jiān)中張僧繇，每于縑素上不用墨筆，獨(dú)以青綠重色圖成峰嵐泉石，謂之沒(méi)骨法，馳譽(yù)一時(shí)?！盵9]

茅山地區(qū)附近的畫家不勝枚舉，五代南唐畫家周文矩就是句容人，他在《重屏?xí)鍒D》等作品中都曾使用過(guò)礦物顏料，用石青、石綠勾勒幾案邊的花紋，李璟與侍童的服裝用朱砂著色。北宋畫家徐崇嗣是金陵人，直接以彩色渲染，不用墨筆勾線，被稱為“沒(méi)骨花”，為沒(méi)骨畫開(kāi)宗立派。茅山地區(qū)的常州在藝術(shù)史上曾有數(shù)次短暫的輝煌，第一次輝煌便在南北朝的齊、梁時(shí)期，晉陵齊高帝蕭道成喜好書畫，激起了江南地區(qū)書畫之風(fēng)。而后南蘭陵郡人梁元帝蕭繹能文善畫，其子蕭方精通繪畫，尤能寫真。簡(jiǎn)文帝第五子蕭大連工丹青，蘭陵人蕭賁工書畫，更有陶弘景、張僧繇、僧繇子善果、善果弟儒童等眾多大畫家。宋元時(shí)期是常州藝術(shù)的另一次輝煌，《宣和畫譜》中記載了六位花卉草蟲(chóng)名家，其中就有兩位常州籍：晉陵義興人丁謙，善寫蔬果生竹；毗陵畫僧居寧，善畫草蟲(chóng)。另有一次輝煌，是清代常州畫派的出現(xiàn)，以唐炗與其父唐宇昭、惲壽平與其伯父惲向等為主。他們多以花卉草蟲(chóng)寫生為主，師法徐崇嗣、趙昌，負(fù)薪構(gòu)堂恢復(fù)推廣了失傳的沒(méi)骨畫。惲壽平還有使用礦物顏料的技法，比如以粉為筆、點(diǎn)染并用、撞粉法等，或是在寫生花卉冊(cè)頁(yè)中加入白色礦物顏料增加物體質(zhì)感等。[10]從張僧繇到徐崇嗣再到惲壽平，茅山地區(qū)有獨(dú)特的沒(méi)骨畫和使用礦物顏料的歷史，其中必然與材料有關(guān)聯(lián)。“在沒(méi)骨山水色彩的運(yùn)用上應(yīng)有以下幾方面特點(diǎn)：其一，所用色彩基本為石青、石綠、朱砂、鈦白等覆蓋性強(qiáng)的礦物之色，而其中透明的植物色作為輔助的底色為多，這符合晉唐青綠重色的傳統(tǒng)。”[11]

法國(guó)哲學(xué)家丹納認(rèn)為：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！盵12]他從植物種類的生長(zhǎng)來(lái)研究自然環(huán)境與生存氣候的關(guān)系，也論證了自然界的氣候與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以及時(shí)代精神的密切關(guān)聯(lián)。茅山地區(qū)甚至不同時(shí)代的畫家們能不約而同地制作和使用礦物顏料巖彩與沒(méi)骨畫，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。茅山地區(qū)有悠久的礦物植物顏料使用歷史、時(shí)斷時(shí)續(xù)的傳承歷史，可能因?yàn)槊┥降貐^(qū)本地植物與礦物較多。這種因地制宜的做法，是因地域特性產(chǎn)生的特有文化。

茅山巖彩在本地的近代傳承，可追溯至20世紀(jì)初。1919年，王金壽出生于金壇九里村，少年時(shí)期曾于顧龍山塑像期間，受道士師傅指導(dǎo)，學(xué)習(xí)研磨礦物顏料與瀝粉貼金技藝。后傳授于外孫潘曉益，潘曉益自幼對(duì)繪畫頗有興趣，由于彼時(shí)物資匱乏，只能用有色礦石擦磨成粉末混合顏料畫畫。筆者顏有為在大學(xué)期間便開(kāi)始以礦物顏料結(jié)合沙石等綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作，作品參加一些展覽（圖1）及與藝術(shù)基金相關(guān)的項(xiàng)目后，又進(jìn)行多年的創(chuàng)作。之后，由于潘曉益是筆者顏有為的親戚長(zhǎng)輩，經(jīng)過(guò)其指導(dǎo)與傳授，結(jié)合古籍資料記載，筆者顏有為頻繁深入茅山地區(qū)采集有色礦物與植物，依古法制作巖彩顏料，以便親友創(chuàng)作使用，還用自制礦物顏料為釉料制作日用瓷器（圖2），頗具古樸趣味。巖彩在如今的茅山地區(qū)非常小眾，目前已知僅有筆者顏有為與親友在進(jìn)行此類創(chuàng)作。因巖彩所需的礦物顏料與植物顏料制作過(guò)程繁瑣，使用前需制作膠液調(diào)和，繪畫方式又異于其他畫種，諸如此類的特質(zhì)限制了其發(fā)展，但同時(shí)這些限制的特點(diǎn)也是畫面表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，這些使得礦物顏料繪制的巖彩更有著無(wú)法替代的質(zhì)感。

三、巖彩藝術(shù)的失傳與保護(hù)

茅山地區(qū)產(chǎn)有部分礦物顏料的原料，誕生過(guò)最早制作與尋覓礦物顏料的先賢，存在著礦植物顏料制作技藝，更有歷史上層見(jiàn)迭出的本地使用礦植物顏料創(chuàng)作的畫家。幾乎可以認(rèn)為茅山地區(qū)是礦物顏料與巖彩最早制作與使用的發(fā)源地之一，卻因?yàn)楣に囕^難、制作繁瑣、較難保存、規(guī)模很小，所以在現(xiàn)代不知名、不凸顯。另外，在工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞中，鄉(xiāng)土社會(huì)受到“損蝕沖洗”[13]，礦物顏料與巖彩這類民間鄉(xiāng)土藝術(shù)也受到過(guò)很多影響。

在歷史長(zhǎng)河中，巖彩畫曾經(jīng)幾度失傳，最近一次重新在國(guó)內(nèi)萌發(fā)，是20世紀(jì)80年代一批中國(guó)藝術(shù)家前往日本交流學(xué)習(xí)后歸國(guó)，至今已有30余年。巖彩畫在我國(guó)有悠久的歷史與得天獨(dú)厚的條件，巖彩的復(fù)興如日復(fù)升。同時(shí)，我們對(duì)巖彩除了技術(shù)手段上的傳承與保護(hù)，還應(yīng)該在地區(qū)發(fā)展中進(jìn)行保護(hù)。茅山地區(qū)的礦物植物顏料和巖彩作為地區(qū)悠久的工藝美術(shù)，將來(lái)也可以通過(guò)保護(hù)與推廣，成為城鄉(xiāng)融合區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)。近些年由于“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”與“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”等方面的大力推廣，越來(lái)越多藝術(shù)家以美麗鄉(xiāng)村、非遺保護(hù)等為切入點(diǎn)加入到“藝術(shù)鄉(xiāng)建”。藝術(shù)鄉(xiāng)建逐漸變成21世紀(jì)初期城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)村建設(shè)的著重點(diǎn)[14]，人們也將藝術(shù)鄉(xiāng)建視為一場(chǎng)新的“中國(guó)式文藝復(fù)興”，從而重建傳統(tǒng)文化和生活樣態(tài)[15]，無(wú)論是在本地文化或在歷史文化長(zhǎng)河中，巖彩之類具有歷史演變與傳承意義的手工藝都如同和璧隋珠，值得我們傳承它、研究它和保護(hù)它。

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作者簡(jiǎn)介：

顏有為（1991—），男，漢族，江蘇無(wú)錫人。無(wú)錫美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，視覺(jué)藝術(shù)博士研究生在讀，研究方向：巖彩、非遺保護(hù)。

李永昌（1978—），男，漢族，山東青州人。南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)。