中華文明具有突出的創(chuàng)新性

劉建軍

創(chuàng)新是民族的靈魂，是文明進步的動力。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！眲?chuàng)新性作為中華文明五大突出特性之一，既深刻昭示著中華文明發(fā)展的內(nèi)在動力和根本途徑，也鮮明體現(xiàn)了中華民族獨特的價值理念和精神追求。中華文明自古以來在繼承創(chuàng)新中發(fā)展，形成了獨具特色、源遠流長的價值觀念和文明體系，鑄就了創(chuàng)新性的突出特質(zhì)。中國人民在幾千年歷史長河中，孕育了儒家、道家、法家、墨家等傳承不息的思想學(xué)說，創(chuàng)造了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等澤被后世的科技文明，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運河等氣勢恢弘的偉大工程，等等，這些文明成果蘊含著中華民族勇于創(chuàng)新、與時俱進的不懈追求，是中華文明具有突出的創(chuàng)新性的生動呈現(xiàn)。

中華文明的創(chuàng)新性源自于中華民族的創(chuàng)新精神。文明是人類在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度等全部成果的總和，標(biāo)識著人類的進步狀態(tài)。博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的。中華民族素來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造、主張革故鼎新。古代先賢們早就提出：“周雖舊邦，其命維新。”“天行健，君子以自強不息?！薄捌埲招?，日日新，又日新。”這種崇尚革新、創(chuàng)新、立新的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，早已深深植根于中國人的精神世界之中，成為了中華民族最深沉的民族稟賦。中華文明正是憑借中華民族革故鼎新、與時俱進的創(chuàng)新精神，在歷史發(fā)展中迸發(fā)出巨大的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力。中華文明一方面敢于除舊布新，能夠主動打破制約文明發(fā)展的桎梏和束縛，適時革除自身那些完全不符合時代發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式，實現(xiàn)文明的自我修復(fù)和自我更新；另一方面善于返本開新，在堅守中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化根基的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代條件進行創(chuàng)新創(chuàng)造，實現(xiàn)文明發(fā)展的守正創(chuàng)新和與時偕行。

中華文明的創(chuàng)新性植根于中華文化的多樣性。文化是文明的基礎(chǔ)，文化多樣性是文明創(chuàng)新的重要動力。我國各族人民在中華大地上共同創(chuàng)造了博大精深的中華文化，多樣性是中華文化的重要特征。一是地域文化的多樣性，我國幅員遼闊、地大物博，不同的地理、環(huán)境、氣候、歷史等因素孕育了不同特質(zhì)的地域文化，例如歷史上形成的中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等等，各具特色、影響深遠。二是民族文化的多樣性，我國是56個民族組成的統(tǒng)一多民族國家，各民族有著自身的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣，例如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、蒙古族的那達慕等等，千姿百態(tài)、異彩紛呈。這些豐富多彩的文化形態(tài)在中華大地共同存在，是中華文明創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源和突出優(yōu)勢。一方面，中華文化的多樣性為中華文明創(chuàng)新發(fā)展供給豐富養(yǎng)料。不同的民族和地域為中華文明的孕育和發(fā)展貢獻了自己獨特的文化元素，不僅形塑著中華文明多元而豐富的面貌，還維護著中華文明鮮明的民族特色。另一方面，中華文化的多樣性為中華文明創(chuàng)新發(fā)展提供內(nèi)在動力。不同的地域文化、民族文化相互影響、相互促進、相互交融，逐漸形成了中華文明多元一體的格局，塑造了中華文明的創(chuàng)新性。

中華文明的創(chuàng)新性激發(fā)于世界文明的交流互鑒。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒，才能創(chuàng)造出引領(lǐng)時代的文明成果。中華文明在歷史發(fā)展中始終面向世界、博采眾長，堅持以我為主、為我所用，辯證吸收有益文明成果，形成了創(chuàng)新開放的文化體系。一方面，中華文明善于主動同世界其他文明開展交流，取長補短，既保持自身民族特色，又融合新的文化內(nèi)容。漢代大規(guī)模對外派遣使節(jié)，絲綢之路的開辟，明代鄭和下西洋，等等，都是古代中國對外文明交流的典范。這些自覺主動的交流活動不僅將中華文化傳向四方，也將域外文化帶進中國，為中華文明發(fā)展增添了新的內(nèi)容。另一方面，中華文明在受到外來文明沖擊時，能夠成功應(yīng)對外來的挑戰(zhàn)。面對外來文明的沖擊與碰撞，中華文明有著“融同化異”的堅韌特性。西漢末年，佛教傳入中國并影響越來越大，沖擊著我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)秩序、封建正統(tǒng)觀念。藉此，中華文明在吸收佛教的過程中對其進行選擇、改造，將有益于中國的教義發(fā)揚光大，形成了具有中國特色的佛教文化。數(shù)千年來，中華文明始終秉持“和羹之美，在于合異”理念，在與外部世界接觸中，先后融攝中亞游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、歐洲文明，為中華文明注入新的活力。

中華文明的創(chuàng)新性煥發(fā)于中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的百年歷史偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨是中華文化和中華文明的忠實弘揚者和傳承者。在近代文明蒙塵、民族蒙辱、人民蒙難的歷史境遇下，中國共產(chǎn)黨挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，用馬克思主義的真理力量激活中華文明，成功開啟了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。百年余來，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是社會主義文明、中華文明、現(xiàn)代文明的有機融合，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華文明創(chuàng)新性的當(dāng)代體現(xiàn)。一方面，人類文明新形態(tài)是立足我國獨特的基本國情、文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)造，展現(xiàn)出中華文明的當(dāng)代形象。另一方面，人類文明新形態(tài)進一步打破了“現(xiàn)代化等同于西方化”的路徑依賴，從根本上破除了西方文明中心論，增強了中國人民對中華文化和中華文明的自信，同時中華文明的現(xiàn)代發(fā)展對廣大發(fā)展中國家在延續(xù)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代化文明具有重要啟發(fā)意義。

新征程上，我們要繼續(xù)弘揚中華民族的創(chuàng)新精神，推動文化繁榮、建設(shè)文化強國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記指出，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。我們要堅定不移推進中國式現(xiàn)代化，不斷賦予中華文明以現(xiàn)代力量；立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，以“兩個結(jié)合”為根本途徑推進馬克思主義中國化時代化，堅定歷史自信、文化自信，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，讓中華文明在新時代煥發(fā)出巨大的、持續(xù)的創(chuàng)新力。

（作者：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：薛 蓮