人類文明新形態(tài)的生成邏輯及發(fā)展路徑

曹勝亮　曹小曼

摘要： 中國共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)形成于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索之中，與中國式現(xiàn)代化相互熔鑄，形成了人民至上、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕、和諧共生以及和平發(fā)展融為一體的文明新范式。人類文明新形態(tài)對人類文明范式具有重要價值貢獻(xiàn)，既立足于為中華文明謀復(fù)興，又著眼于為人類文明謀發(fā)展。從其生成邏輯來看，人類文明新形態(tài)遵循馬克思主義文明觀的基本觀點(diǎn)，是在時代召喚和中國特色社會主義實(shí)踐中積淀而成，它不是人類文明發(fā)展的“完成時”，而是“進(jìn)行時”。推動人類文明新形態(tài)的接續(xù)發(fā)展，要貫徹人民至上理念，在“解難題”上做出實(shí)際成效；要落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展方針，在“促協(xié)調(diào)”上尋找最佳答案；要強(qiáng)化共同富裕實(shí)踐，在“增福祉”上交出滿意答卷；要增強(qiáng)和諧共生信念，在“遵規(guī)律”上實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展；要深化和平發(fā)展戰(zhàn)略，在“謀發(fā)展”中踐行開放共贏。

關(guān)鍵詞： 中國共產(chǎn)黨； 馬克思主義文明觀； 人類文明新形態(tài)； 中國式現(xiàn)代化

中圖分類號： D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼： ADOI： 10.3963/j.issn.1671|6477.2023.02.002

當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中，國際形勢復(fù)雜多變，以資本主義為主要社會形態(tài)的西方文明正在遭受強(qiáng)烈沖擊，創(chuàng)造一種更為有效的文明范式成為必然趨勢。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在百年奮斗征程中總結(jié)出來的新經(jīng)驗(yàn)、新成果，向世界展現(xiàn)了中國在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的一種更為有效的文明范式，不僅實(shí)現(xiàn)了國家文明發(fā)展的歷史性躍升，也為人類文明范式的構(gòu)建和發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

一、 人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)及對人類文明范式的價值貢獻(xiàn)

為打破近代中國“文明蒙塵”的局面，中國共產(chǎn)黨從成立之初，就樹立起一種崇高理想，即構(gòu)建一種全新的人類文明形態(tài)。歷經(jīng)百年積淀，在中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的共同努力之下，人類文明新形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造正是中國共產(chǎn)黨初心和使命的重要轉(zhuǎn)化形態(tài)，同時這種新文明范式的創(chuàng)造也實(shí)現(xiàn)了社會主義文明對資本主義文明從“跟跑”到“并跑”、再到“領(lǐng)跑”的跨越。

（一） 人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)

作為一種人類文明范式的全新呈現(xiàn)，人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含著豐富且深刻的內(nèi)涵特質(zhì)。人類文明新形態(tài)形成于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐探索之中，與中國式現(xiàn)代化相互熔鑄，形成了人民至上、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕、和諧共生以及和平發(fā)展融為一體的文明新范式。

1.人類文明新形態(tài)是人民至上的新形態(tài)。資本主義文明崇尚資本至上，即物質(zhì)主義文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨自誕生之初，就把“人民”印刻在自己的旗幟上，“人民至上”是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的價值追求，也是中國共產(chǎn)黨經(jīng)久不衰的基因密碼。在領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐探索過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，堅(jiān)持在執(zhí)政過程中充分吸納人民群眾的力量與智慧，通過廣泛凝聚共識將黨的科學(xué)主張有效轉(zhuǎn)化成人民群眾的自覺行動，以此形成解決現(xiàn)實(shí)問題的有效路徑，充分彰顯了人類文明新形態(tài)價值性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.人類文明新形態(tài)是協(xié)調(diào)發(fā)展的新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造出了人類文明“升級版”，這種文明“升級版”致力于物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，從根本上超越了單純以物質(zhì)文明為核心的“碎片化”資本主義文明形態(tài)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對人類文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是引領(lǐng)新時代中國發(fā)展的有效規(guī)律，也將升華至人類未來社會發(fā)展的一般規(guī)律。

3.人類文明新形態(tài)是共同富裕的新形態(tài)。在人類文明演進(jìn)過程中，貧富差距和兩極分化問題是當(dāng)下社會發(fā)展、文明進(jìn)步亟須破解的難題，人類文明新范式的出現(xiàn)能夠有效解決人類文明史上這兩大困境。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)過程中，始終堅(jiān)持將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為自身奮斗目標(biāo)，經(jīng)過不懈努力，最終取得了脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會的歷史性勝利，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕而不落下一人的決心和擔(dān)當(dāng)。這也使得“共同富裕”成為了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)區(qū)別于資本主義文明形態(tài)的重要標(biāo)識。

4.人類文明新形態(tài)是和諧共生的新形態(tài)。促進(jìn)人與自然和諧共生，既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之義。習(xí)近平生態(tài)文明思想有效解答了如何協(xié)調(diào)好、處理好人與自然和諧共生的問題，走出了一條前所未有的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，成為人類文明新范式形成與發(fā)展的重要理論支撐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在人與自然關(guān)系上要始終秉承“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念[2]。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，這種理念不僅適用于中國，也適用于世界，不僅有重大現(xiàn)實(shí)意義，也將成為未來發(fā)展的重要指向。

5.人類文明新形態(tài)是和平發(fā)展的新形態(tài)。黨的二十大報告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”[3]62。中國共產(chǎn)黨在走和平發(fā)展道路的實(shí)踐探索中，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。在人類命運(yùn)共同體視域下，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”才是人類文明交融共存的正確選擇。人類文明新形態(tài)是順應(yīng)時代發(fā)展要求而出現(xiàn)的文明新范式，在各國文明交往中始終堅(jiān)持以文明共進(jìn)共榮超越文明優(yōu)越，以文明交流交融化解文明沖突，從而構(gòu)建起一種多元文明和平發(fā)展、共同進(jìn)步的人類文明新秩序。

（二） 人類文明新形態(tài)對人類文明范式的價值貢獻(xiàn)

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，既立足于為中華文明謀復(fù)興，又著眼于為人類文明謀發(fā)展，在奮力推動中華民族文明范式蓬勃發(fā)展之時，又始終堅(jiān)持為人類文明范式發(fā)展提供中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。這既是中國共產(chǎn)黨的使命職責(zé)之所在，同時也充分彰顯了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的中國擔(dān)當(dāng)與大格局觀念。

1.人類文明新形態(tài)為中華文明謀復(fù)興

人類文明新形態(tài)孕育于五千多年的中華傳統(tǒng)文化之中，是中華文明的賡續(xù)和創(chuàng)新。中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，同時也是人類文明新形態(tài)得以生長的土壤。近代以來，半殖民地半封建社會的中國遭受了前所未有的劫難，中華文明受到重創(chuàng)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華文明的崛起，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了不懈探索，最終創(chuàng)造出了中國式人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是具有中華文明鮮明底色的文明形態(tài)，也是積聚了人類文明時代精華的新文明范式，更是對五千多年中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。它的出現(xiàn)強(qiáng)有力地喚醒了沉睡著的中華文明，使中華文明在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，同時也向世界彰顯了中華文明歷久彌新的生命力和不容小覷的影響力。

人類文明新形態(tài)踐行了以人民為中心的文明理念。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它與自己所產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。”[4]在人類文明發(fā)展史上，盡管資本主義工業(yè)文明為實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展累積了前所未有的財富，但資本主義工業(yè)文明崇尚資本至上的本性，決定了其不可能成為廣大人民的避風(fēng)港，不能從根本上把握人類文明的實(shí)質(zhì)要求。在馬克思主義指導(dǎo)下所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，始終堅(jiān)持以人民為中心，把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為自身奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想從理論形態(tài)走向?qū)嵺`形態(tài)的偉大飛躍，從某種程度上證實(shí)了中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的這種堅(jiān)持以人民為中心的文明理念的正確性。

人類文明新形態(tài)規(guī)范了中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化，孕育出人類文明新形態(tài)。歷史唯物主義認(rèn)為，任何時代精神都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。同樣，文明形態(tài)的變換更替必然與社會發(fā)展道路的變革具有內(nèi)在聯(lián)系。中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)內(nèi)核具有辯證統(tǒng)一、相輔相成的聯(lián)系。人類文明新形態(tài)誕生于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索之中，而人類文明新形態(tài)又對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路予以規(guī)范，促使中國式現(xiàn)代化發(fā)展始終朝著正確的方向前進(jìn)，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了正確價值引領(lǐng)和價值選擇。

2.人類文明新形態(tài)為人類文明謀發(fā)展

人類文明新形態(tài)為人類文明范式發(fā)展提供了中國方案?！皥?jiān)持胸懷天下”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行百年偉大奮斗總結(jié)出的一條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所創(chuàng)造的人類文明新范式，充分彰顯了人類對未來文明發(fā)展的美好夙愿。在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)各個方面均取得了豐碩成果，將五個文明融為一體共同發(fā)展的美好圖景在我國成功轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅對我國文明發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對世界其他文明范式的發(fā)展，尤其是對其他社會主義國家文明發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)借鑒價值。

人類文明新形態(tài)為人類文明范式發(fā)展提供了中國經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記曾指出：“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道”[5]。同樣，“文明的鞋子”是否合乎各民族國家的發(fā)展只有自己試了才知道。那些企圖用一種文明來解決人類所有文明問題，以此封閉其它所有人類文明道路的念頭本身就不合乎實(shí)際。人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)以全新的姿態(tài)向世界宣告：西方資本主義文明范式并非人類文明發(fā)展的唯一范式，各個國家、各種文明唯有獨(dú)立自主地探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，才能獲得成功，才能真正立足于人類文明史舞臺。這對于世界其他國家特別是發(fā)展中國家探索自身發(fā)展道路而言，是不可多得的具有重要參考價值的經(jīng)驗(yàn)啟示。

人類文明新形態(tài)為人類文明范式發(fā)展提供了中國智慧。馬克思世界歷史理論是文明交流互鑒思想的重要理論來源，馬克思曾深刻指出：“某一地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在以后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況?！盵6]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民將馬克思世界歷史理論中的交往觀運(yùn)用于人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐中，充分把握人類文明內(nèi)部發(fā)展的普遍性規(guī)律，將人類文明視作一個共同體，將各民族國家文明則視作共同體中的組成元素，為各文明范式發(fā)展提供了一定的思路借鑒，同時也促進(jìn)了人類文明的交往交融。

歷史和現(xiàn)實(shí)深刻表明，人類文明新形態(tài)既是推動國家文明發(fā)展、民族復(fù)興的文明形態(tài)，也是為人類文明發(fā)展提供中國示范和中國擔(dān)當(dāng)?shù)奈拿餍螒B(tài)。推進(jìn)人類文明事業(yè)的整體進(jìn)步，各民族國家必須同心協(xié)力、共同謀劃，以世界視野來共同構(gòu)建人類文明發(fā)展的總體框架，在總體框架下描繪出適用于各民族國家文明發(fā)展的特色藍(lán)圖，以此從根本上實(shí)現(xiàn)人類文明的整體性進(jìn)步。

二、 人類文明新形態(tài)的生成邏輯

實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。人類文明新形態(tài)是在探索中國式現(xiàn)代化道路的偉大實(shí)踐中形成的，推動人類文明新形態(tài)的發(fā)展必然離不開對其生成邏輯的準(zhǔn)確把握。

（一） 理論遵循：與馬克思主義的契合性

黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。”[3]16從馬克思主義傳入中國至今，其影響逐漸貫穿于我國發(fā)展的各個方面。探討人類文明新形態(tài)的理論邏輯，同樣離不開馬克思主義，離不開馬克思主義文明觀的指導(dǎo)。

人類文明新形態(tài)以馬克思主義基本理論為基，并吸收馬克思主義文明理論之精華，在一定程度上具有高度的契合性。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，馬克思主義科學(xué)地揭示了“共性”和“個性”相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類不同文明體之間應(yīng)然或必然具有某些跨越國界（地域）的共性。人類文明新形態(tài)作為一種嶄新的文明范式，既符合人類文明范式的普遍性要求，又展現(xiàn)出不同于其他文明范式的獨(dú)特魅力，這恰恰是馬克思主義普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。其二，馬克思主義社會文明觀強(qiáng)調(diào)，在社會文明的形成和發(fā)展過程中，各種文明因子相互借鑒、交流和影響，從而推動社會文明的發(fā)展。我國所倡導(dǎo)的世界文明觀，是站在全球化的理論視野上審視世界各文明體之間的相處之道，提出平等、互鑒、對話、包容的新型世界文明觀，高度契合馬克思主義文明理論關(guān)于各文明體之間的相處之道和發(fā)展之道。其三，物質(zhì)文明是整個人類文明的基礎(chǔ)。新中國成立以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢，不斷深化物質(zhì)文明實(shí)踐，成功找到“改革開放”這條物質(zhì)文明建設(shè)的正確路子，國家經(jīng)濟(jì)水平實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，取得世所罕見、史所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，充分展現(xiàn)出國家領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義關(guān)于物質(zhì)文明建設(shè)基礎(chǔ)性作用的正確認(rèn)識和把握。其四，對待資本主義文明，馬克思認(rèn)為，無論資本主義文明存在多大的問題和弊端，也不能對其進(jìn)行全盤否定，既要承認(rèn)資本主義文明存在的價值，對它在歷史上曾推動社會變革方面所產(chǎn)生的積極作用給予肯定，又要看到資本主義文明由于其內(nèi)在缺陷而產(chǎn)生的難以根除的毒瘤。人類文明新形態(tài)是站在資本主義文明的肩膀上，對其辯證揚(yáng)棄，在創(chuàng)新突破之中形成的，既蘊(yùn)含資本主義文明精髓部分，又囊括超越于資本主義文明的其它部分。其五，馬克思、恩格斯揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義文明將是“能給所有的人以幸福的文明”，人類文明新形態(tài)孕育于社會主義之中，是迄今為止將馬克思主義文明理論理解最深、運(yùn)用最好的文明形態(tài)，是最為接近于共產(chǎn)主義文明目標(biāo)的新文明范式。

（二） 實(shí)踐積淀：歷經(jīng)從“一個文明”到“五位一體”的演變

人類文明新形態(tài)是社會主義文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在正式形成之前，經(jīng)歷了一段長久的演變歷程。它以物質(zhì)文明建設(shè)為歷史起點(diǎn)，以“五位一體”全面建設(shè)為現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從“一個文明”到“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

建國之初，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的中國百廢待興，國家迫切需要改變這種一窮二白、舉步維艱的局面。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國開始集中力量攻堅(jiān)物質(zhì)文明建設(shè)。1953年以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨審時度勢，提出“一化三改”的過渡時期總路線，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地推動了我國生產(chǎn)力的發(fā)展。1954年，在第一屆全國人民代表大會第一次會議上，周總理基于建國之初貧窮落后的社會現(xiàn)狀，首次提出“四個現(xiàn)代化”的應(yīng)對之策，并于1964年將“四個現(xiàn)代化”最終確定為現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。1978年，黨的十一屆三中全會召開，根據(jù)國家現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，確定將全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出改革開放的重大決策。這一系列發(fā)展舉措不僅為國家發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時標(biāo)志著我國物質(zhì)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。1979年，在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上，葉劍英同志首次提出建設(shè)社會主義精神文明。此后，“兩個文明”共同建設(shè)開始成為我國文明建設(shè)的主流。2002年，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志在黨的十六大報告中正式提出“不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”[7]，將社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一同確立為社會主義現(xiàn)代化全面發(fā)展的三大基本目標(biāo)。我國文明建設(shè)開始由“兩個文明”轉(zhuǎn)向“三位一體”的文明建設(shè)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央高度重視社會建設(shè)，適時作出一系列推動社會文明建設(shè)的重大決策，逐步將社會文明建設(shè)納入我國文明建設(shè)布局當(dāng)中，“四位一體”全新布局就此形成?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵8]進(jìn)入新時代，黨中央不斷加深對人類文明發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，在黨的十八大上，黨中央作出把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義文明建設(shè)布局當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義由“四位一體”向“五位一體”總體布局的科學(xué)轉(zhuǎn)變，為人類文明新形態(tài)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三） 時代呼喚：當(dāng)今時代更為有效的文明范式

一個時代孕育一種文明范式。人類社會在馬克思主義理論中被劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五種社會發(fā)展形態(tài)，在此基礎(chǔ)之上衍生出五種不同文明范式。

從世界范圍看，資本主義文明存在著不可避免的局限性。隨著社會的不斷發(fā)展演進(jìn)，人類在為自身物質(zhì)成就取得巨大進(jìn)步的欣喜之余，也開始逐漸看到人們在物欲驅(qū)使下所暴露出的缺陷：在精神層面，價值追求單一化、精神生活貧瘠化現(xiàn)象嚴(yán)重；在經(jīng)濟(jì)層面，雖然物質(zhì)資料在不斷豐富但人類的幸福感卻在遞減；在政治層面，多樣化的民主形式卻不能保障普通群眾的根本利益，社會撕裂現(xiàn)象頻發(fā)；在生態(tài)層面，氣候變化、資源短缺和環(huán)境污染問題持續(xù)加重。這些問題無疑都如同烏云籠罩在人類頭頂之上，人類開始渴望創(chuàng)造一種更為有效的文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)順應(yīng)時代呼喚，準(zhǔn)確抓住人類文明演進(jìn)的根本，立足現(xiàn)實(shí)的人，著眼于人的自由和全面發(fā)展，從根本上來解答時代難題。從國內(nèi)發(fā)展看，進(jìn)入新發(fā)展階段，我國在迎來更多發(fā)展機(jī)遇的同時也面臨著更為嚴(yán)峻的風(fēng)險挑戰(zhàn)，不確定、難預(yù)料因素不斷增多。黨和人民迫切需要創(chuàng)造一種全新的文明來引領(lǐng)國家發(fā)展，人類文明新形態(tài)順時而生、應(yīng)勢而立。歷史和現(xiàn)實(shí)深刻表明，人類文明新形態(tài)是站在巨人肩膀上的“高級”文明，其不僅是解決中國問題的現(xiàn)實(shí)需要，更是解決世界問題的實(shí)際需要。隨著人類文明新形態(tài)實(shí)踐的不斷拓展和深化，人類文明新形態(tài)必然會迎來欣欣向榮的未來，人類社會也將會以更加堅(jiān)定的步伐邁向“平等、互鑒、對話、包容”的文明發(fā)展新境界。

理論的遵循、實(shí)踐的積淀和時代的呼喚共同構(gòu)成人類文明新形態(tài)的生成邏輯。人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)科學(xué)回答了當(dāng)前人類文明該向何處去的時代之問，不僅實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義文明觀的繼承與發(fā)展，還為各民族國家文明范式的發(fā)展提供了科學(xué)航向。深入把握人類文明新形態(tài)的生成邏輯，持續(xù)深化對中國特色社會主義、對人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握，必將開啟人類文明發(fā)展的新篇章。

三、 人類文明新形態(tài)接續(xù)發(fā)展的路徑優(yōu)化

時代的變遷、社會的進(jìn)步對人類文明新形態(tài)提出了更為全面、更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)的接續(xù)發(fā)展，我國需在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不斷完善和優(yōu)化人類文明新形態(tài)，以更好地適應(yīng)時代發(fā)展需要，為人類文明提供更為有效的范式遵循。

（一） 貫徹人民至上理念，在“解難題”上做出實(shí)際成效

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是以“人民至上”為根本特質(zhì)的新形態(tài)。“人民至上”不是一句空洞口號，必須落實(shí)到具體實(shí)踐之中，推動人類文明新形態(tài)的接續(xù)發(fā)展必然離不開對“人民至上”理念在行動上的深化、細(xì)化。人民群眾評價黨和政府的工作成效，不是看對人民作了多少口頭承諾，而是看是否真正解決人民群眾急難愁盼的實(shí)際問題。如何評判黨和政府為人民服務(wù)的工作成效，“解難題”的質(zhì)量和效率則是關(guān)鍵所在。

要解決好人民的難題，就要深入到群眾內(nèi)部。黨員干部與人民群眾的深厚感情不是與生俱來的，只有真正深入到群眾內(nèi)部，與人民群眾打成一片，才能夠建立起并呵護(hù)好這段感情。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為國家發(fā)展提供了不竭的動力源泉，交通和通訊的發(fā)展則成為科技進(jìn)步優(yōu)勢的重要標(biāo)志。便利的交通和通訊工具原本應(yīng)當(dāng)成為進(jìn)一步拉近黨群距離的重要手段，但事實(shí)上，一些黨員干部與群眾之間的距離卻更遠(yuǎn)了，溝通也更少了。毛澤東同志曾在《反對本本主義》中強(qiáng)調(diào)：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了”[9]。要解決好人民難題，獲得人民認(rèn)可，黨員干部就始終要堅(jiān)持一切為了人民且依靠人民，切實(shí)把深入基層、走近群眾作為一種理念、一種常態(tài)，堅(jiān)持扎根在群眾第一線，親身體驗(yàn)群眾疾苦，親耳聆聽群眾呼聲，努力從人民群眾中尋找解答人民難題的智慧。

要解決好人民的難題，就要增強(qiáng)為民服務(wù)的本領(lǐng)。解決好人民的難題既需要以過硬的思想理論為基礎(chǔ)，還需要有過強(qiáng)的工作本領(lǐng)作支撐。增強(qiáng)為民服務(wù)的工作本領(lǐng)可從以下幾方面著手：首先，要增強(qiáng)凝聚群眾的本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須不斷強(qiáng)化“吸鐵石”作用。其中，每個黨員干部都要嚴(yán)格自律，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，用樸實(shí)人品和過硬作風(fēng)贏得群眾信任。其次，要提升與群眾溝通的本領(lǐng)。每位黨員干部要掌握溝通技巧，善于語言表達(dá)，以人民群眾“聽得懂、能理解”的溝通方式向人民群眾傳達(dá)黨的科學(xué)方針政策。最后，要提高化解矛盾的本領(lǐng)。在為民服務(wù)解難題的實(shí)踐當(dāng)中，要不斷提高矛盾防范和解決能力，在矛盾發(fā)生前精準(zhǔn)預(yù)見、有效防范，在矛盾發(fā)生時直面矛盾、解決矛盾。

要解決好人民的難題，就要持之以恒、標(biāo)本兼治。解決好人民的難題是一項(xiàng)偉大且艱巨的使命任務(wù)，只有“進(jìn)行時”，沒有“完成時”。歷史的車輪總是滾滾向前，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，眾多人民難題得以有效解決，但隨著國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步，所要面臨的難題數(shù)量可能會越多，難度也會越大。因此，要解決好人民的難題，就必須持之以恒地對與人民群眾息息相關(guān)的各種看得見和看不見的問題一以貫之地給予對癥下藥、標(biāo)本兼治，以咬定青山不放松的決心和毅力為群眾解難題、辦實(shí)事，這是中國共產(chǎn)黨職責(zé)之所系，使命之所在。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的主人。我國的國家性質(zhì)以及人類文明發(fā)展的未來指向，決定了中國共產(chǎn)黨人只有將“人民至上”理念貫徹于人類文明新形態(tài)發(fā)展過程的始終，才能實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)的接續(xù)發(fā)展，才能為人類文明發(fā)展提供長久有效的文明范式。

（二） 落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展方針，在“促協(xié)調(diào)”上尋找最佳答案

物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)之一，是人類社會文明程度不斷提高的重要體現(xiàn)。從理論層面看，“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是對唯物辯證法關(guān)于矛盾雙方對立統(tǒng)一關(guān)系的充分把握和運(yùn)用；從實(shí)踐層面看，“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共進(jìn)發(fā)展，有效補(bǔ)足了當(dāng)前文明形態(tài)的短板。

關(guān)于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展問題，習(xí)近平總書記在二十大報告中指出：“物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！盵3]22|23要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，既要錨定高質(zhì)量發(fā)展這個首要任務(wù)，不斷積淀人民對美好生活向往的物質(zhì)基礎(chǔ)，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)條件，也要切實(shí)抓好社會主義精神文明建設(shè)，努力建設(shè)物質(zhì)富足、精神富有的人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展領(lǐng)域上取得較為顯著的成效。在新征程中，接續(xù)推進(jìn)“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展仍然是重中之重。因此，要不斷提高對“兩個文明”的思想認(rèn)識，準(zhǔn)確把握二者之間互為因果、相得益彰的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要看到更高水平的物質(zhì)文明建設(shè)對精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，推動精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)更深層次的蛻變，也要看到更高水平的精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明發(fā)展的積極反作用，推動物質(zhì)文明建設(shè)始終朝著正確的方向前行。同時，要準(zhǔn)確把握“兩個文明”建設(shè)的基本要求，堅(jiān)持以推動高質(zhì)量發(fā)展為物質(zhì)文明建設(shè)的主題，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更為安全的可持續(xù)發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)，切實(shí)抓好精神文明建設(shè)，提升“指南針”基準(zhǔn)，努力實(shí)現(xiàn)更高水平的精神文明建設(shè)，推動物質(zhì)文明與精神文明向著更高層次、更加協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展既是社會主義文明發(fā)展的必然要求，也是人類文明發(fā)展的必然趨勢。只有準(zhǔn)確把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，切實(shí)落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展方針，才能推動人類文明新形態(tài)的接續(xù)發(fā)展，為社會主義文明范式發(fā)展尋找更為準(zhǔn)確的答案。

（三） 強(qiáng)化共同富裕實(shí)踐，在“增福祉”上交出滿意答卷

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。從黨的十八大開始，我國國家發(fā)展正式走向新時代，在中國共產(chǎn)黨和全體人民的共同努力下，全面建成小康社會第一個百年奮斗目標(biāo)在中國得以實(shí)現(xiàn)。新時代，新征程，扎實(shí)推動共同富裕是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然舉措。

強(qiáng)化共同富裕實(shí)踐，既要把“蛋糕”做大，也要把“蛋糕”分好。做“蛋糕”要效率，分“蛋糕”要公平。一方面，做大“蛋糕”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。要通過切實(shí)抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個國家發(fā)展的中心點(diǎn)，來推動實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好的高質(zhì)量發(fā)展，將“蛋糕”持續(xù)做大，為實(shí)現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要筑牢物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，分好“蛋糕”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要保證。在促進(jìn)社會財富積累的同時，要不斷完善和充分利用財富分配機(jī)制和手段，合理分配好財富，讓國家發(fā)展成果更多、更全面地惠及人民群眾，以此不斷增強(qiáng)人民群眾對國家發(fā)展的信任和信心，提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

強(qiáng)化共同富裕實(shí)踐，要腳踏實(shí)地、久久為功。當(dāng)前，我國仍是處在社會主義初級階段的發(fā)展中國家，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一偉大目標(biāo)必然需要?dú)v經(jīng)一個長期且艱巨的過程。因此，在推動共同富裕偉大實(shí)踐中，要時刻做好應(yīng)對共同富裕長期性、艱巨性和復(fù)雜性的重大挑戰(zhàn)，腳踏實(shí)地、持之以恒，讓人民群眾真真切切感受到實(shí)現(xiàn)共同富裕不是“籠絡(luò)民心”的空話，而是看得見、摸得著的事實(shí)。

共同富裕是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)之一。只有不斷強(qiáng)化共同富裕實(shí)踐，才能更好地將國家發(fā)展成果惠及全體人民，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。同時，作為人類文明史上最恢弘、最壯觀的實(shí)踐圖景，共同富裕目標(biāo)在擁有巨大人口規(guī)模的中國實(shí)現(xiàn)，必將成為中華文明的獨(dú)特標(biāo)識，為人類文明新形態(tài)增添新色彩，也將為人類文明進(jìn)步提供新的導(dǎo)向。

（四） 增強(qiáng)和諧共生信念，在“遵規(guī)律”上實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展

“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”[3]49|50黨的十八大以來，我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會綠色轉(zhuǎn)型性發(fā)展的關(guān)鍵時期，尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人民的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是人類文明新形態(tài)的必由之路。

推動人與自然和諧共生，要提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。其一，山水林田湖草沙是構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的基本元素，提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性就要堅(jiān)持山水林田湖草沙系統(tǒng)的治理，構(gòu)建一體化生態(tài)治理體系。其二，加大生物多樣性保護(hù)工程實(shí)施力度，加強(qiáng)重要江河、湖泊、濕地生態(tài)保護(hù)治理，推行草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息。同時，提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性要科學(xué)推進(jìn)對荒漠化、石漠化、水土流失的綜合治理，開展大規(guī)模植樹造林行動，落實(shí)耕地休耕輪作制度，從源頭上提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。

推動人與自然和諧共生，制度是重要保障。首先，改革生態(tài)文明建設(shè)體制，構(gòu)建更為完善的環(huán)境治理體系，用更嚴(yán)格的制度、更嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其次，全面提高資源利用率，不斷健全自然資源利用、綠色能源開發(fā)等方面的法律法規(guī)體系，從根源上保護(hù)自然資源。劃定主體責(zé)任范圍，嚴(yán)格落實(shí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境保護(hù)責(zé)任制，不斷完善有關(guān)部門考核制度和考核體系，提升綠色發(fā)展在考核體系中的所占比重，形成有效激勵和約束作用，以此來倒逼生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型。

推動人與自然和諧共生，要將和諧共生理念深入人心。從政府層面看，要不斷加強(qiáng)“綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展”思想的宣傳力度，積極動員社會各方力量，倡導(dǎo)全民綠色行動，在規(guī)章制度完善與規(guī)范層面上下功夫，從意識層面深化人民對綠色發(fā)展的認(rèn)知水平，從而提升綠色行動自覺性。從個人層面看，大自然是人類賴以生存和發(fā)展的重要載體，公民要牢固樹立人與自然為生命共同體意識，認(rèn)識自然、親近自然、敬畏自然、保護(hù)自然，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時尊重自然發(fā)展客觀規(guī)律，處理好個人私欲與公共利益的關(guān)系，從而不斷開拓“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路。

人與自然和諧共生是人類文明新形態(tài)的重要理論遵循，是對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是對資本主義工業(yè)文明以損害自然、謀求發(fā)展的路徑進(jìn)行深刻反思的成果，實(shí)現(xiàn)了人類文明發(fā)展理念和模式的重大進(jìn)步。只有不斷增強(qiáng)人與自然和諧共生信念，在遵循自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷推動綠色發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人類社會的和諧永續(xù)發(fā)展，從而推動人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)接續(xù)突破。

（五） 深化和平發(fā)展戰(zhàn)略，在“謀發(fā)展”中踐行開放共贏

和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一，也是人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)之一。隨著我國改革開放大門的不斷敞開，中國的前途命運(yùn)日益同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國的發(fā)展進(jìn)步離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也同樣離不開中國。

首先，要在推進(jìn)世界和平發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)我國的高質(zhì)量發(fā)展。和平的國際環(huán)境是國家發(fā)展的重要前提，要努力在保持自身獨(dú)立的前提下與各國建立友好關(guān)系，為自身發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。同時，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，隨著我國綜合國力的快速躍升，中國逐漸成為世界發(fā)展不可或缺的組成部分，中國有責(zé)任也有義務(wù)在推進(jìn)世界和平發(fā)展這一重大課題上貢獻(xiàn)自身力量。

其次，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展原則，又要堅(jiān)持實(shí)行更大程度的對外開放。獨(dú)立自主是我國立黨立國的重要原則，國家獨(dú)立是國家得以發(fā)展的根本前提。要始終堅(jiān)持中國的事情由中國人民自己決定，這是保證中國走和平發(fā)展道路的一條重要原則。以此為基礎(chǔ)，始終要堅(jiān)持好以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，在堅(jiān)持獨(dú)立自主基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大程度的對外開放，即實(shí)現(xiàn)全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放，充分利用好內(nèi)外部性資源，實(shí)現(xiàn)更為穩(wěn)固、更為均衡的發(fā)展。

再次，始終堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏的發(fā)展理念，努力推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)，也是世界各國人民的前途所在。因此，中國必須努力落實(shí)全球發(fā)展倡議和安全倡議，世界其他各國也應(yīng)積極投身人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中來，始終堅(jiān)持相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，努力朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)始終堅(jiān)持將和平發(fā)展觀熔鑄其中，這是由中華五千年文明基因和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求所決定的，也是歷史和現(xiàn)實(shí)證明了的正確道路。只有始終堅(jiān)持和不斷深化和平發(fā)展戰(zhàn)略，在“謀發(fā)展”中踐行開放共贏，才能進(jìn)一步推動中華文明的發(fā)展、社會主義文明的發(fā)展、全人類文明的發(fā)展。

四、 結(jié)語

人類文明新形態(tài)在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索中、在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生，它的誕生標(biāo)志著一種全新的文明范式躍上人類文明史舞臺，成為人類文明發(fā)展史上的重要里程碑。展望未來，中國式現(xiàn)代化的接續(xù)發(fā)展將為解決人類面臨的共同難題提供更多更為有效的中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧，而人類文明新形態(tài)將在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索中不斷得以豐富和發(fā)展，其蓬勃向上的強(qiáng)大生命力和凝聚文明共識的強(qiáng)大號召力必將為中國、為世界、為人類文明的接續(xù)發(fā)展提供積極力量和重要參照?！敖袢罩袊?，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！盵10]

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（責(zé)任編輯文格）

Generation Logic and Development Path

of the New Form of Human Civilization

CAO Sheng|liang， CAO Xiao|man

（School of Marxism，Wuhan Institute of Technology，Wuhan 430205，Hubei，China）

Abstract：The Communist Party of China has created a new road of Chinese|type modernization and a new form of human civilization in the course of a century of struggle.The new form of human civilization is formed in the exploration of Chinese|type modernization practice，and is mutually integrated with Chinese|type modernization，forming a new paradigm of civilization that integrates people first，coordinated development，common prosperity，harmonious coexistence and peaceful development.The new form of human civilization has an important value contribution to the paradigm of human civilization.It is based on the revival of Chinese civilization and the development of human civilization.From the perspective of its generation logic，the new form of human civilization follows the basic viewpoint of Marxist civilization view，which is accumulated in the call of the times and the practice of socialism with Chinese characteristics.It is not the “completion time” of the development of human civilization，but the “ongoing time”.To promote the continuous development of new forms of human civilization，we must implement the concept of people first and make practical achievements in“solving problems”；we must implement the coordinated development approach and find the best answer to “promote coordination”; we should strengthen the practice of common prosperity and hand in satisfactory answers on “increasing well|being”; we should strengthen the belief of harmonious coexistence and realize green development in “following the law”; we should deepen the strategy of peaceful development and practice the open and win|win strategy in“seeking development”.

Key words：the Communist Party of China; the Marxist concept of civilization; the new form of human civilization; Chinese |type modernization