地方文化資源在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用

鄭杰

摘 要：地方文化資源作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是教師組織語(yǔ)文課堂的重要載體，能夠助力準(zhǔn)確定位語(yǔ)文課堂指向，有效推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)語(yǔ)文特色課堂的創(chuàng)建。地域文化資源在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用，需要整合與教學(xué)內(nèi)容匹配的地方文化資源，設(shè)計(jì)融入地方文化資源的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)布凸顯地方文化資源特色的學(xué)習(xí)成果，拓展傳承與弘揚(yáng)地方文化資源的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；地方文化資源；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)任務(wù)群

* 本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“基于物聯(lián)網(wǎng)的鴻山文化遺產(chǎn)活化課程研究”（批準(zhǔn)號(hào)：Bb/2022/02/179）的階段性研究成果。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）建議“學(xué)校要整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)要求，增強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和課程實(shí)施的開(kāi)放性”［1］。地方文化資源作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是將地方獨(dú)特文化進(jìn)行整理與融合，從而形成豐富多元、特色鮮明的文化資源，是教師組織語(yǔ)文課堂的重要載體。那么，地方文化資源與語(yǔ)文課堂相遇會(huì)發(fā)生什么樣的碰撞呢？我們又該如何將地方文化資源整合、活化并運(yùn)用到語(yǔ)文課堂呢？

一、 地方文化資源之于語(yǔ)文課堂的價(jià)值

首先，地方文化資源助力準(zhǔn)確定位語(yǔ)文課堂指向。古人說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人。”地方文化資源是一片區(qū)域千百年來(lái)的文化結(jié)晶，匯集了該區(qū)域政治、歷史、地理、人文等多方面的要素，昭示了這片區(qū)域的人文品性與價(jià)值追求。地方文化資源在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用，契合語(yǔ)文課堂工具性與人文性相統(tǒng)一的本質(zhì)追求。新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”部分明確了義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。［2］在語(yǔ)文課堂中，地方文化資源可以幫助學(xué)生體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)其文化自信；可以幫助學(xué)生訓(xùn)練表達(dá)，加強(qiáng)其語(yǔ)言運(yùn)用；可以促進(jìn)學(xué)生思考地方文化、民族文化、世界文化的關(guān)系，強(qiáng)化其思維能力；可以帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)地方民俗之美，提高其審美創(chuàng)造能力。

其次，地方文化資源助力推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。呼應(yīng)新課標(biāo)的相關(guān)要求，語(yǔ)文課堂需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，綜合考慮教材內(nèi)容和學(xué)生情況，設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，并以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)習(xí)得、能力提升和素養(yǎng)發(fā)展。地方文化資源涉及各地地理、歷史、政治、風(fēng)俗等，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等學(xué)科緊密結(jié)合，關(guān)聯(lián)地方人、 事、物，涵蓋故事聆聽(tīng)、生活寫(xiě)作、視頻欣賞、資料閱讀等多種呈現(xiàn)方式，可以為語(yǔ)文課堂的主題確定、情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)等提供豐富的資源與材料。以統(tǒng)編初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第一單元為例，單元人文主題為“民俗風(fēng)情”，選編的四篇課文《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》雖體裁各異，但都指向感受豐富多彩的地域文化，意在指引學(xué)生理解地方民俗的價(jià)值和意義。教師以“走進(jìn)民俗文化”為主題，構(gòu)建“感受他鄉(xiāng)民俗文化—尋訪家鄉(xiāng)民俗文化—制作家鄉(xiāng)民俗名片”單元學(xué)習(xí)任務(wù)群，靈活嫁接課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，使本地的民俗文化資源為語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)提供了情境與材料。

最后，地方文化資源助力促進(jìn)語(yǔ)文特色課堂的創(chuàng)建。地方文化資源的介入能讓語(yǔ)文課堂變得開(kāi)放有活力且有特色。學(xué)生基于富有本土氣息的地方文化資源學(xué)語(yǔ)文，對(duì)本土文化耳濡目染，感同身受，無(wú)形中就讓語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活聯(lián)系得更加密切，讓所在學(xué)校的語(yǔ)文課堂形成基于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文課堂范式，產(chǎn)生具有當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)影響力的特色語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文課堂中，教師立足地方文化資源中的飲食習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、山水風(fēng)光、名勝古跡等，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、態(tài)度習(xí)慣、特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)等，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇與明確主題，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度、多個(gè)方面展開(kāi)自主深入的研究與學(xué)習(xí)，基于所學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)深刻的探究與實(shí)踐，拓寬思維視野，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。像我校的“鄉(xiāng)賢育德，敦品勵(lì)行”內(nèi)涵建設(shè)項(xiàng)目下的語(yǔ)文課堂，深度挖掘并有效發(fā)揮了鴻山本土鄉(xiāng)賢文化獨(dú)特的人文道德價(jià)值，加速了鄉(xiāng)賢文化與學(xué)校課程的有機(jī)融合，在無(wú)錫市內(nèi)外都產(chǎn)生了較大的影響力。

二、 地方文化資源在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用思路

地域文化資源語(yǔ)文課堂究竟應(yīng)該怎樣運(yùn)用呢？以無(wú)錫鴻山文化與語(yǔ)文課堂結(jié)合的“群山里的文化精神與啟示——基于鴻山文化的群文閱讀”一課為例做闡釋。

（一） 整合與教學(xué)內(nèi)容匹配的地方文化資源

一片區(qū)域在千百年的發(fā)展過(guò)程中留下了豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)在時(shí)間的淘洗中留下了精粹部分。但是時(shí)間同樣也拉開(kāi)了當(dāng)代人與地方文化資源之間的距離。青少年是比較容易接受地方文化資源的群體。語(yǔ)文課堂正好可以作為橋梁，打破地方文化資源與他們認(rèn)知之間的距離，讓地方文化資源煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)將“以文化人”“立德樹(shù)人”的課程目標(biāo)滲透每一節(jié)課。教師要善于整合地方文化資源中的精粹，將其與教材內(nèi)容相結(jié)合，將其變成材料，或是借其創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境等。具體流程可以歸納為：

首先，對(duì)地方文化做梳理和整合。以無(wú)錫鴻山為例，鴻山文化有逾千年的歷史，是吳文化的發(fā)源之一，也是其重要組成部分，泰伯奔吳、舉案齊眉的故事在此地口口相傳。同時(shí)，這片土地上產(chǎn)生了大量的詩(shī)文、美食、建筑、工藝品等輝煌創(chuàng)造。這些都是可以開(kāi)發(fā)的寶藏。教學(xué)前，要先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文化資源分門(mén)別類(lèi)地梳理和整合。

其次，建立基于地方文化資源的課堂教學(xué)概念?！吧健笔莻鹘y(tǒng)詩(shī)文中的一個(gè)重要文化意象，教材中也有不少篇目是借山來(lái)表意抒情的，如《望岳》《登飛來(lái)峰》等。因此，鴻山文化資源和語(yǔ)文課堂教學(xué)就有了“交匯點(diǎn)”。我們可以據(jù)此建立課堂教學(xué)概念——“山”在文化史發(fā)展中的內(nèi)涵和精神表達(dá)，更上位的概念即“意象與文學(xué)表達(dá)的關(guān)系”。

再次，依據(jù)教學(xué)概念與教學(xué)內(nèi)容設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的設(shè)置要指向?qū)W生的文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。以本節(jié)課為例，具體表現(xiàn)為：（1）反復(fù)朗讀《望岳》《九月登皇山》《登勃朗峰》，能夠借助表格、思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)支架把握三篇文學(xué)作品的基本內(nèi)容和情感；（2）通過(guò)關(guān)鍵詞品讀、比較等方式，探究山所象征的文化精神，形成文化比較思維；（3）結(jié)合情境任務(wù)與所給的文化材料，完成讀寫(xiě)與課堂朗讀展示活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)本土文化的熱愛(ài)，培育地方文化精神。

基于這樣的目標(biāo)，要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、關(guān)鍵詞句品讀等語(yǔ)言實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)本土文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；要在學(xué)習(xí)任務(wù)中提升文學(xué)作品鑒賞能力，強(qiáng)化文化比較思維。

（二） 設(shè)計(jì)融入地方文化資源的系列學(xué)習(xí)任務(wù)

語(yǔ)文學(xué)科主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。地方文化資源可以為學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)提供情境和素材支撐。學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)當(dāng)與所整合的地方文化資源緊密相連，且形成“互文”關(guān)系，讓地方文化資源助力學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。這一課教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了三項(xiàng)融入地方文化資源的學(xué)習(xí)任務(wù)。

任務(wù)一為課堂前置任務(wù)，涉及兩項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)：一是閱讀校本教材《鄉(xiāng)賢育德，敦品勵(lì)行》；二是利用周末游覽鴻山，瞻仰泰伯墓。

任務(wù)二為課中任務(wù)，也有兩項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)：一是反復(fù)朗讀《望岳》《九月登皇山》，圈畫(huà)兩首詩(shī)歌所描繪的景物，揣摩詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和對(duì)詩(shī)歌情感表達(dá)的初步印象，并完成表1；二是根據(jù)表1展示自己的朗讀，并從重音、停連等角度說(shuō)說(shuō)自己的朗讀設(shè)計(jì)，其他學(xué)生依據(jù)朗讀評(píng)價(jià)量表為朗讀者點(diǎn)評(píng)，幫助他們提升。

這兩項(xiàng)任務(wù)的設(shè)置，將梳理、朗讀、評(píng)價(jià)融為一體，意在讓學(xué)生初步感知兩首詩(shī)歌的基本內(nèi)容。學(xué)生借助表1梳理詩(shī)歌，能夠較好地感受到《望岳》的青年志氣和《九月登皇山》的崇敬之情，為接下來(lái)探究?jī)墒自?shī)歌背后的文化精神做好了鋪墊。

任務(wù)三為課末學(xué)習(xí)任務(wù)，先讓學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組，結(jié)合學(xué)案中的背景資料梳理信息，討論兩位詩(shī)人登山的原因，并探究?jī)墒自?shī)歌表達(dá)的詩(shī)人志趣、文化精神，從而知道：《九月登皇山》中，正逢重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人登皇山，抒發(fā)了緬懷先賢、追思高德、謙讓博愛(ài)、至德開(kāi)拓的志趣；《望岳》中，年輕詩(shī)人杜甫進(jìn)士落第而歸，在漫游齊魯大地時(shí)登泰山，體現(xiàn)了積極用世、積極進(jìn)取、卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的曠達(dá)文人志趣和文化精神。之后，教師指引學(xué)生閱讀材料《登勃朗峰》中的片段，比較三篇作品在主題和文化精神上的不同，繪制思維導(dǎo)圖，更為立體、全面地體悟其中深厚的人物情感和文化精神。

這一任務(wù)通過(guò)細(xì)讀和小組合作探究，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，結(jié)合背景把握重點(diǎn)詩(shī)句，探尋詩(shī)人積極向上、志存高遠(yuǎn)、瞻仰先賢的志趣與精神，追尋文化足跡，感受山的背后是連綿不絕的民族品格與文化精神。同時(shí)，在學(xué)習(xí)《登勃朗峰》的基礎(chǔ)上，學(xué)生能比較東西方賦予“山”這一文化意象精神內(nèi)蘊(yùn)的不同：《登勃朗峰》中展現(xiàn)的是西方人對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)，以及享受當(dāng)下、悠閑自得的心境；兩篇古詩(shī)展現(xiàn)的是中國(guó)文人積極樂(lè)觀、向上攀登、追求先賢的理想。在主題分析上初步形成文化比較的思維。

（三） 發(fā)布凸顯地方文化資源特色的學(xué)習(xí)成果

教師要在學(xué)生搜集地方文化資源及自身對(duì)其他地方文化資源了解的基礎(chǔ)上，融合本節(jié)課所感受到的文化精神進(jìn)行創(chuàng)作，內(nèi)化地方文化和民族文化，在讀寫(xiě)中強(qiáng)化文化比較的思維。在此基礎(chǔ)上，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如公眾號(hào)、微博、“吳文化游學(xué)”平臺(tái)等，及時(shí)展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，一方面幫助學(xué)生整合凝練所學(xué)知識(shí)，深刻感受鴻山文化和異域文化，另一方面通過(guò)公眾平臺(tái)，宣傳和弘揚(yáng)地方文化。教師提供的任務(wù)發(fā)布示例如下：

學(xué)校要舉行一次國(guó)際文化交流活動(dòng)，你作為鴻山街道的代表要與來(lái)自歐洲的中學(xué)生對(duì)話(huà)，交流自己國(guó)家與民族的文化?；诮裉斓膶W(xué)習(xí)，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀校本教材《鄉(xiāng)賢育德，敦品勵(lì)行》，并以“山”為主題，寫(xiě)一段文化推薦詞。你可以代表我們鴻山街道，如果你了解歐洲文化，也可以化身為歐洲中學(xué)生，請(qǐng)自主選擇。

學(xué)生帶著強(qiáng)烈的地方文化自豪感，書(shū)寫(xiě)推薦詞。教師選取不同視角的優(yōu)秀作品，在班級(jí)QQ群、學(xué)校公眾號(hào)、“吳文化游學(xué)”平臺(tái)展示。下面是兩則作品示例。

【示例1】我的家鄉(xiāng)有一座并不高峻的山——鴻山，她穩(wěn)穩(wěn)地坐著，伴著伯瀆河水，看每一代鴻山人的成長(zhǎng)。三千年前，一個(gè)叫泰伯的人帶著文明而來(lái)，看，他就長(zhǎng)眠于此，世代守護(hù)這里。鴻山，孕育著文明、孕育著鴻山人的精神。來(lái)到這里，一定要感受泰伯三讓天下的美好品德；來(lái)到這里，一定要感受梁鴻舉案齊眉的美好愛(ài)情；來(lái)到這里，一定要走近錢(qián)氏家族，感受?chē)?yán)謹(jǐn)奮進(jìn)的家風(fēng)。

【示例2】我的家鄉(xiāng)有一座高峰——奧林匹斯山。她的身旁枕著愛(ài)琴海，諸神的傳說(shuō)回蕩在世界的每一個(gè)角落?；蛟S你聽(tīng)過(guò)有些荒唐的宙斯、聽(tīng)過(guò)美麗的阿佛洛狄忒 、聽(tīng)過(guò)盜火的普羅米修斯……他們，打通了天上與人間，為后世留下了無(wú)盡的傳說(shuō)。奧林匹斯山，圣火不熄，文化不熄，俯瞰著整個(gè)歐洲大地。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德，你可以在這里看見(jiàn)智者的身影。荷馬史詩(shī)、但丁《神曲》，還有那個(gè)與風(fēng)車(chē)斗爭(zhēng)的堂吉訶德。也許，在這里，你可以與他們來(lái)一次深度約會(huì)。

學(xué)生圍繞自己生活和了解的地域文化展開(kāi)描述，尤其是在了解文化的基礎(chǔ)上，巧妙融入了傳說(shuō)故事，無(wú)形中傳承和弘揚(yáng)了千百年來(lái)的文化精神。學(xué)習(xí)成果展示的任務(wù)，指向?qū)W生語(yǔ)言運(yùn)用、文化自信的核心素養(yǎng)，提升了學(xué)生的課內(nèi)外知識(shí)遷移運(yùn)用能力。

（四） 拓展傳承與弘揚(yáng)地方文化資源的平臺(tái)

地方文化資源在語(yǔ)文課堂的滲透，還需要拓展傳承與弘揚(yáng)地方文化資源的平臺(tái)，促使學(xué)生線(xiàn)上線(xiàn)下、校內(nèi)校外自主合作探究，鞏固學(xué)習(xí)所得。如我們與鴻山街道社區(qū)教育中心協(xié)議打造“吳文化游學(xué)”平臺(tái)，其中開(kāi)設(shè)“云游鴻山”“云問(wèn)鴻山”“云享鴻山”等線(xiàn)上游學(xué)項(xiàng)目。自主創(chuàng)建的“吳韻鴻山”云端學(xué)習(xí)平臺(tái)，融入了虛擬現(xiàn)實(shí)等元素，能滿(mǎn)足學(xué)生身臨其境“云端行走鴻山”“云端體驗(yàn)非遺文化”“云端品鑒鄉(xiāng)賢美德”“云端誦讀經(jīng)典詩(shī)文”等立體化學(xué)習(xí)需要。云端平臺(tái)的建立，實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)，極大拓展了本土文化的傳播半徑和學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

這一課教學(xué)，涵蓋課堂內(nèi)外，著力強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)與傳承。教師利用拓展平臺(tái)，在本課教學(xué)尾聲，設(shè)計(jì)如下實(shí)踐與測(cè)試反饋：

【必做】

登陸“吳文化游學(xué)”平臺(tái)，查閱游覽過(guò)鴻山的文人墨客相關(guān)資料；實(shí)地游覽鴻山，完成一篇游鴻山、瞻仰泰伯墓的游記，題目自擬，不少于400字。

【選做】

① 自選一個(gè)吳文化游學(xué)基地，與父母或同學(xué)一起到基地打卡，并制作圖文并茂的游覽手記。

② 化身小導(dǎo)游，拍攝一段關(guān)于鴻山文化的介紹視頻，并通過(guò)自己的“吳文化游學(xué)”平臺(tái)賬號(hào)發(fā)布。

基于以上實(shí)踐可以清晰地看出，地方文化資源在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用過(guò)程，是一個(gè)雙向的閉環(huán)結(jié)構(gòu)：地方文化資源為語(yǔ)文課堂提供材料和情境，語(yǔ)文課堂反哺地方文化的傳承和弘揚(yáng)。一言以蔽之，教師要善于整合地方文化資源中與語(yǔ)文課堂相契合的內(nèi)容，以情境驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語(yǔ)文實(shí)踐中帶領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)地方文化資源中的精華，提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，增強(qiáng)地方文化保護(hù)與傳承的擔(dān)當(dāng)精神。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］ 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：5455，45.