注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓 優(yōu)化初中語文課堂

楊金花

【摘 要】經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展推動(dòng)了文化交融的進(jìn)程，語文是文化的載體，語文課程承擔(dān)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重任，借助語文課堂實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透與傳承是語文教研工作開展的一大要點(diǎn)。本文以長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，從初中語文教學(xué)入手，分析了基于語文課堂滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，探索了語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑，以期為廣大教育工作者提供新的教學(xué)思路。

【關(guān)鍵詞】初中；語文課堂；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—236—03

中華民族歷史悠久，文化發(fā)展生生不息，在滾滾向前的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，成為一筆寶貴的非物質(zhì)財(cái)富。近些年來，社會(huì)公眾的“國學(xué)”意識(shí)普遍提高，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呼聲越來越高，青少年成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的主力軍，學(xué)校正在積極創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)會(huì)，如何在教學(xué)實(shí)踐中高效實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為一項(xiàng)重要課題。語文課程是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，更是文化傳承的重要依據(jù)，初中語文教師應(yīng)深入鉆研優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相融合的路徑，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，探索優(yōu)化初中語文課堂的路徑。

一、初中語文課堂滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

（一）幫助學(xué)生樹立文化自信

隨著信息化發(fā)展，各種信息媒介為文化傳播提供了渠道，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的突破點(diǎn)，基于語文課堂注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用教學(xué)過程充分展示多樣化的文化形態(tài)，挖掘極具韻味的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)古詩詞、文言文等語言知識(shí)，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，熟悉傳統(tǒng)倫理文化、禮儀文化、民俗文化等。通過廣泛接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以客觀的態(tài)度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，持續(xù)澆灌其內(nèi)心的文化萌芽，以此來幫助學(xué)生逐步樹立文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感[1]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)

語文教學(xué)的直接目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，使其具備語言運(yùn)用、審美情趣、思維能力與文化意識(shí)等基本素養(yǎng)，如此才符合新時(shí)期人才標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具育人功效，無論是古詩詞、文言文，還是其它文化資源，均體現(xiàn)了古人的無窮智慧與價(jià)值觀念。在語文課堂上挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，組織學(xué)生通過朗讀、背誦、品鑒、思考等學(xué)習(xí)行為汲取文化知識(shí)，接受文化熏陶，拓寬文化視野，學(xué)習(xí)文言文、古詩詞的語言表達(dá)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)的獨(dú)特之美，如此可幫助學(xué)生全面發(fā)展語文素養(yǎng)，基于文化引導(dǎo)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與學(xué)習(xí)觀。

（三）優(yōu)化語文課堂質(zhì)量

在教材改革背景下，語文教材中有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)量、種類和范圍都呈現(xiàn)增長趨勢，充分表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的必要性，及其對(duì)語文課程的重要性。初中語文教材包括的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以語言知識(shí)為主，同時(shí)涉及大量背景知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、名家論述等，這些知識(shí)呈點(diǎn)狀分布，但卻自成體系。在語文課堂上注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，能夠拓展語文課堂的深度與廣度，全面呈現(xiàn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生由表及里地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，幫助其從新的視角認(rèn)識(shí)語文課程，積極主動(dòng)地參與語文學(xué)習(xí)，教師可相機(jī)擴(kuò)展教學(xué)范圍，達(dá)到優(yōu)化語文課堂的目的[2]。

二、初中語文課堂滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的路徑

（一）突出禮儀文化，提高學(xué)生道德修養(yǎng)

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，自古以來便強(qiáng)調(diào)“以禮待人”，“禮儀”也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一。在當(dāng)前這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，所有事物都在發(fā)生日新月異的變化，網(wǎng)絡(luò)社交拉大了人與人之間的距離，青少年的“禮儀”觀念越來越淡薄，中華民族禮儀文化傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，這一問題理應(yīng)得到全社會(huì)的關(guān)注。初中語文教材收編的內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化，教師應(yīng)充分利用語文知識(shí)呈現(xiàn)禮儀文化，通過課外拓展補(bǔ)充禮儀文化，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容融入與文明禮儀培養(yǎng)相關(guān)的目標(biāo)，并能采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc手段滲透禮儀文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生逐層學(xué)習(xí)語文知識(shí)，相機(jī)進(jìn)行文明禮儀引導(dǎo)，促進(jìn)其道德修養(yǎng)的發(fā)展[3]。

例如，《桃花源記》利用簡潔的語言描繪了一個(gè)風(fēng)景絕美的桃花源圣地，當(dāng)?shù)厝嗣瘛氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”，表明了古人的待客之道，教師可借此機(jī)會(huì)聯(lián)系當(dāng)前人與人之間的相處之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立以禮待人的意識(shí)?！侗秤啊愤@篇課文表現(xiàn)了真摯的父子之情，教師可啟發(fā)學(xué)生思考自己與父母相處過程，明確提出父母關(guān)心子女，子女也要關(guān)心父母的道理，要求學(xué)生在日常生活中做到尊敬父母，孝敬長輩?！短僖跋壬愤@篇課文描寫了魯迅先生與恩師藤野先生相識(shí)、相處與相別的過程，教學(xué)過程可滲透師生相處之禮，老師要充分尊重學(xué)生，以身作則；學(xué)生也要尊敬老師，以禮相待。通過挖掘語文課程中的禮儀文化，相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同的禮儀之道，并能落實(shí)到具體行為之中，拓展語文知識(shí)的育人功能，引領(lǐng)學(xué)生爭做新時(shí)代文明少年。

（二）挖掘思想文化，升華語文知識(shí)內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系包含了不同時(shí)期、不同流派的思想文化，各種思想主張相互交融，百花齊放，既豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展有著指向作用?！?4字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的高度統(tǒng)一，它源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐土沃壤，頗具中國特色。初中語文教材安排的內(nèi)容涵蓋了儒家思想、道家思想等，不同的思想主張展示了某一時(shí)期的社會(huì)文明，更為語文知識(shí)賦予了深刻內(nèi)涵。因此，教師應(yīng)挖掘各種思想文化精髓，引領(lǐng)學(xué)生以表層的語言知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，提煉思想文化內(nèi)涵，認(rèn)清不同思想文化的積極作用，輔助理解語文知識(shí)，促進(jìn)品行健康發(fā)展。

例如，在《大道之行也》教學(xué)中，教師須導(dǎo)入與《禮記》相關(guān)的背景知識(shí)，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)涵?；诖四繕?biāo)可制作微課，以“半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)春秋?！睂?dǎo)入《禮記》這部著作，并利用史料和圖片說明《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，儒家學(xué)者早在兩千多年前就曾對(duì)社會(huì)展開了美妙的設(shè)想，從孔子的天下仁歸、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓親睦，荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一，四海之內(nèi)若一家等，均勾勒出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。學(xué)生通過觀看微課大致了解本課背景知識(shí)與思想主張。隨后師生共同研讀課文，明確“大道之行”的具體內(nèi)涵，進(jìn)一步理解儒家思想的內(nèi)涵。課后拓展環(huán)節(jié)可啟發(fā)學(xué)生基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，說說對(duì)“大同”社會(huì)的理解與感受。經(jīng)過此連續(xù)引導(dǎo)，學(xué)生能準(zhǔn)確把握本課所表現(xiàn)的思想文化，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來綜合運(yùn)用，完善個(gè)人世界觀與價(jià)值觀，達(dá)成本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）滲透倫理文化，增強(qiáng)語文育人功效

倫理文化是指為人處世所要遵循的準(zhǔn)則，其涵蓋范圍廣泛，如“厚德載物”揭示了一種為人準(zhǔn)則，“生命之上”則表現(xiàn)了一種處世準(zhǔn)則，這些倫理文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。對(duì)于初中生而言，此階段是他們認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)世界觀的重要階段，通過有效引導(dǎo)幫助其養(yǎng)成正確的行為準(zhǔn)則尤為重要，有助于學(xué)生更好地為人處世[4]。語文教師應(yīng)借助教學(xué)活動(dòng)滲透倫理文化精髓，融入適宜中學(xué)生發(fā)展的規(guī)則和準(zhǔn)則，組織學(xué)生廣泛了解各種倫理關(guān)系，使其自覺形成規(guī)則意識(shí)，督促自我發(fā)展與完善，在個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，如此可在一定程度上擴(kuò)大語文課程的教育功能。

例如，《大自然的語言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章，課文從一年四季的物候變化談起，內(nèi)容通俗易懂，饒有趣味，形象地說明了什么是“大自然的語言”。在研讀課文過程中，教師應(yīng)充分滲透人類與自然必須和諧相處才能良性發(fā)展的觀點(diǎn)，融入人與自然和諧相處的倫理關(guān)系，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、了解自然的熱情，充分提高其環(huán)保意識(shí)?！都o(jì)念白求恩》是為紀(jì)念白求恩寫的悼念文章，文章開篇從白求恩的經(jīng)歷說起，言簡意賅的概括了白求恩不遠(yuǎn)萬里來到中國戰(zhàn)爭的緣由，整體闡明了白求恩“毫不利己專門利人”的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也揭示了白求恩奉行的“生命至上”準(zhǔn)則。在研讀課文過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀：“一個(gè)人能力有大有小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！被谖谋酒纷x啟迪學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀，激發(fā)其所具有的責(zé)任感，幫助其建立個(gè)人行為準(zhǔn)則，真正做一個(gè)有價(jià)值的人。

（四）講授節(jié)日文化，增強(qiáng)學(xué)生人文觀念

傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)重要地位，清明、端午、中秋、春節(jié)等諸多傳統(tǒng)節(jié)日沿襲至今，不同節(jié)日的起源、背景與風(fēng)俗均有不同，這些節(jié)日已成為中華兒女重要的精神載體。初中語文教材中，很多課文、古詩詞、文言文及拓展知識(shí)都與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)，教師應(yīng)抓住這些內(nèi)容講授節(jié)日文化，引導(dǎo)學(xué)生了解節(jié)日起源、節(jié)日背景與風(fēng)俗等信息，并從創(chuàng)新視角引入一些具有時(shí)代特色的資源，全面發(fā)展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，增強(qiáng)其人文觀念[5]。

例如，《屈原》（節(jié)選）這篇課文應(yīng)延伸“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日以及吃粽子、賽龍舟、掛艾草、系五彩線等極具代表性的傳統(tǒng)習(xí)俗。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)，除了要求其自行閱讀課文，搜集與屈原、端午節(jié)相關(guān)的信息之外，還可引入河南衛(wèi)視《端午奇妙游》視頻片段，以精彩絕倫的節(jié)目表演吸引學(xué)生的注意力，以“戲中戲，畫中畫”的形式展現(xiàn)端午風(fēng)俗，呈現(xiàn)龍舟競渡的熱烈，講述掛艾葉、佩香囊、吃粽子等習(xí)俗，表達(dá)對(duì)屈原的追思和傳承華夏文明的期望。利用此形式充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，彰顯獨(dú)特的節(jié)日氛圍，賦予新時(shí)代背景下傳統(tǒng)節(jié)日的全新含義。同時(shí)，還可建議學(xué)生搜集與端午節(jié)相關(guān)的詩詞，將搜集的詩詞摘錄下來品讀、背誦，加深對(duì)節(jié)日文化與語言文化的學(xué)習(xí)。此教學(xué)過程將常規(guī)學(xué)習(xí)方式與媒體資源相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引領(lǐng)他們徜徉在獨(dú)具特色的文化形式之中，滿足其審美需求的同時(shí)，激活其發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（五）拓展民俗文化，啟發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)創(chuàng)新

傳統(tǒng)民俗文化是指從古至今與勞動(dòng)人民緊密相關(guān)的生活習(xí)慣與民俗風(fēng)俗，這些民俗文化是重要的精神文化遺產(chǎn)，需要青少年承擔(dān)起弘揚(yáng)與創(chuàng)新的責(zé)任。統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)教材第一單元主要以民俗風(fēng)俗為主線，課文或表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，或展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，意在引導(dǎo)學(xué)生觀察一幅幅民俗風(fēng)情畫卷，感受多樣的生活方式和多彩的地域文化，從中理解民俗的價(jià)值和意義。教師應(yīng)以語文教材內(nèi)容為主，以課外拓展為輔，引導(dǎo)學(xué)生充分了解民俗文化，鼓勵(lì)他們參與一些民俗活動(dòng)，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中把握民俗文化的精神內(nèi)涵，使其自發(fā)地做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

例如，《社戲》講述了中國農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或節(jié)慶時(shí)所演的戲，主要流行在江南地區(qū)；《安塞腰鼓》則著重講述陜北地區(qū)獨(dú)特的腰鼓文化；《燈籠》中涉及了元宵節(jié)看燈、猜燈謎、紗燈上描紅等風(fēng)俗活動(dòng)，通過課文學(xué)習(xí)可引導(dǎo)學(xué)生了解各地民俗風(fēng)俗，增加其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見識(shí)。在本單元學(xué)習(xí)安排中，教師可要求學(xué)生了解家鄉(xiāng)類似的民俗活動(dòng)，以小組為單位搜集本地特色民俗文化，走進(jìn)民俗博物館、圖書館了解民俗發(fā)展歷史，向父母長輩詢問相關(guān)民俗活動(dòng)，并利用記錄、拍照、實(shí)踐等方式獲取本地民俗文化信息，了解本地民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問題，將實(shí)踐結(jié)果匯總整理，在課堂互相分享交流。各個(gè)小組獲取到的信息互相補(bǔ)充，學(xué)生可表達(dá)自己對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)，發(fā)表民俗文化保護(hù)與傳承的想法，教師則須鼓勵(lì)他們將個(gè)人想法落實(shí)到行動(dòng)之中。此外，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生廣泛了解自己感興趣的民族風(fēng)俗，充分利用各種渠道獲取有價(jià)值的信息，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使其從興趣視角出發(fā)，關(guān)注家鄉(xiāng)文化習(xí)俗，積極參與語文實(shí)踐活動(dòng)，努力扮演好文化傳承的角色。

三、結(jié)語

綜上所述，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多樣形態(tài)與豐富內(nèi)涵，語文課程作為學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，必須發(fā)揮其積極作用。初中語文教師應(yīng)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與呈現(xiàn)工作，優(yōu)化語文課堂教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在語文知識(shí)海洋中汲取優(yōu)秀文化，了解文化精髓，感知文化之美，接受文化熏陶，在提高語文學(xué)習(xí)效果的同時(shí)全面發(fā)展語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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