優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的舞蹈作品受捧的因素探析

【摘 要】近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合出現(xiàn)了很多精品力作，受到了大眾的青睞。本文以登錄春晚的舞蹈作品《唐宮夜宴》和《青綠》為例，從分析舞蹈作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景入手，窺探優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與肢體語言融合、碰撞的奧妙，進(jìn)而得出，此類作品之所以受到大眾歡迎，甚至登上春晚舞臺，源于其與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式、精耕細(xì)作的藝術(shù)加工和時(shí)代變革的文化自信。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；舞蹈作品；《唐宮夜宴》；《青綠》

【中圖分類號】J705 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—114—03

中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，在給文藝工作者提出的第三點(diǎn)希望中指出：“中國文化歷來推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻?！币诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！盵1]舞蹈藝術(shù)作品《唐宮夜宴》《青綠》是把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美價(jià)值結(jié)合的成功之作。本文從舞蹈作品與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互溶互通入手，分析舞蹈作品的文化底蘊(yùn)，根據(jù)舞蹈作品的傳播方式、創(chuàng)作歷程以及文化內(nèi)涵來探析作品深受大眾喜愛的因素。

一、舞蹈作品的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基

（一）《唐宮夜宴》中的樂舞俑

唐代是我國古代歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面最為繁盛的時(shí)代，唐代的大一統(tǒng)局面是促進(jìn)社會(huì)安定、文化繁榮的重要條件。國家穩(wěn)定、人們安居樂業(yè)利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使人們在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化藝術(shù)，也為陶俑的大量制造提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。唐代的唐俑本是用來代替人殉的人像，是統(tǒng)治者生前權(quán)勢和享樂生活的象征，所以，這些唐俑的形象大多都是底層人民的寫照，但即便是底層人民，我們也可以從唐俑的面部狀態(tài)及其生動(dòng)形象的身姿一窺唐代人民的精神風(fēng)貌。

唐俑分為不同類型，分別有樂舞俑、女俑、胡人俑、鎮(zhèn)墓獸等，而舞蹈作品《唐宮夜宴》，其形象創(chuàng)作原型是唐代的樂舞俑?！疤拼鷺肺枋窃诶^承魏晉南北朝以及隋代樂舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。此外，唐代也融合了外來音樂舞蹈的元素，因而達(dá)到中國古代樂舞史上的高峰。樂舞俑是唐俑中最具特點(diǎn)、靈活優(yōu)美的一種類型，樂舞俑中有男有女，其中樂俑及說唱俑以男性居多、而舞俑則多為女性。樂舞俑有的手持樂器、有的翩翩起舞，體態(tài)婀娜多姿、裝扮豐富多彩，神態(tài)優(yōu)美動(dòng)人?！蔽覀儚奈璧浮短茖m夜宴》中可以直觀的看到演員們都手持一種樂器作為舞具，分別有笛子、鈸、曲頸琵琶、篳篥、豎箜篌、五弦琵琶、排簫等。其中，笛子、排簫、篳篥是本土樂器，其余是外來樂器，由此可見唐代文化交流的開放與包容。

（二）《青綠》遇上《千里江山圖》

女子群舞《青綠》是舞蹈詩劇《只此青綠》中的一個(gè)舞段，舞蹈詩劇《只此青綠》舞繪了中國青綠山水之最的傳世畫作《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》的創(chuàng)作者是一位十八歲的天才少年，他是來自北宋徽宗年間的王希孟。畫作《千里江山圖》縱約五十二厘米，橫約十二米，以礦物質(zhì)為主要顏料作畫，黑墨勾山石，青綠施重彩，煙波浩渺的山河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的山水圖，不僅能體現(xiàn)中華民族的細(xì)致入微，還能展現(xiàn)泱泱國家的氣勢恢宏。王希孟能夠?qū)⒈彼螘r(shí)期的自然景觀描繪的如此細(xì)膩，其心中必定有丘壑，下筆才能繪山河。

舞蹈詩劇《只此青綠》，從名字上來看突出了一個(gè)重要的主人公“青綠”。其實(shí)“青綠”在畫中是一抹山水色彩，而在舞中是一種意象的“角色”，由舞蹈演員去扮演這樣一種“角色”，那靜止的山石、精致的一抹青綠便動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)在我們眼前。其整體運(yùn)用了一種寫意的創(chuàng)作手法，《青綠》的領(lǐng)舞孟慶旸說：“舞蹈描繪出山石的一種意象之感，就像《千里江山圖》里一種顏色的魅力，用一種意象的手法來展現(xiàn)它們，演員扮演的“青綠”這個(gè)角色也是寫意的，在整個(gè)舞蹈詩劇里也是用一種寫意的手法來展現(xiàn)的，“青綠”是舞蹈詩劇《只此青綠》中的一個(gè)符號性的角色，青綠的狀態(tài)像是成就千年、靜待千年之后淬成的一種端莊、沉浸和冷冽，是心有丘壑、眼存山河的一種狀態(tài)?！狈b也是極有講究，舞服是以青色和綠色為主，對應(yīng)了《千里江山圖》中山巒的主要顏色，上身袖風(fēng)寬大而垂長，下裝為綠色曳地長裙。從妝發(fā)上來看，舞者頭飾高聳，似山巒疊嶂，妝面干凈利落，透著孤冷，這些所有的形式設(shè)計(jì)只為能更好的表現(xiàn)出畫中青綠的意象。我們通常說中國畫在于寫意，西方畫在于寫實(shí)，寫意與寫實(shí)的審美差異源于不同民族、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、性格特征和審美意趣，而舞蹈詩劇《只此青綠》延續(xù)了中國畫寫意的創(chuàng)作手法，用舞者動(dòng)態(tài)的、具有表現(xiàn)力的身體和流動(dòng)的情感去舞繪這幅流傳千年的畫作。當(dāng)舞者在舞臺上演繹的那一刻，也許和山水形成了某種共鳴，和畫家王希孟進(jìn)行了一次心靈的碰撞。

二、舞蹈作品深受大眾喜愛的因素

（一）與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式

河南春晚版的《唐宮夜宴》，舞臺屏幕上出現(xiàn)了很多文物，演員們仿佛穿梭于博物館、山水畫和華麗宮廷之間。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了5G和AR技術(shù)，將這些國寶級的文物融入于舞臺場景之中，創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的美學(xué)空間。5G是第五代移動(dòng)通信技術(shù)的簡稱，是具有高速率、低時(shí)延和大連接特點(diǎn)的新一代寬帶移動(dòng)通信技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)人機(jī)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。AR是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)英文名字的首字母縮寫，是一種將真實(shí)世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的技術(shù)，這種技術(shù)的目標(biāo)是在屏幕上把虛擬世界套在現(xiàn)實(shí)世界并進(jìn)行互動(dòng)。所以我們看到春晚舞臺利用了AR技術(shù)將虛擬文物與真實(shí)的舞臺相融合，增強(qiáng)了舞臺的視覺效果和空間想象力，為觀眾呈現(xiàn)出了唯美、多元、多維度的視覺美術(shù)效果。5G+AR的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造了一個(gè)貫通古今，穿越歷史的舞臺。除了依托5G和AR技術(shù)之外，“云”傳播也給《唐宮夜宴》的出圈推波助瀾。通過移動(dòng)端，第一時(shí)間把優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容推送到觀眾手中，并層次遞進(jìn)的進(jìn)行解讀，觀眾可以利用手中的電子設(shè)備進(jìn)行素材剪輯、加工、分享，作品的影響力則不斷擴(kuò)大，所以，好的作品加上有效的傳播才能精準(zhǔn)的送到用戶手上。

央視虎年春晚也實(shí)現(xiàn)了科技傳播文化上的創(chuàng)新，利用最前沿的科技去制作最精美的舞臺，給觀眾最清晰、最感動(dòng)的視聽盛宴?；⒛甏和黹_播8K超高清電視頻道，其清晰度是4K技術(shù)的4倍，是家庭普通電視清晰度的16倍，今年也是央視春晚第一次在8K電視頻道上進(jìn)行直播，所以全國電視前的觀眾都可以享受到最高清晰度。其同樣也運(yùn)用了AR技術(shù)，突破時(shí)空限制，構(gòu)建起沉浸式、無邊界的立體舞臺空間，使演員身臨其境的游歷于虛擬空間。還“運(yùn)用最新研發(fā)的近紅外光學(xué)高精度攝像機(jī)跟蹤系統(tǒng)，使屏幕內(nèi)外視頻的融合效果更佳完美，演員與虛擬空間的交互更加自然?！盵2]所以我們看到在舞蹈節(jié)目《青綠》的結(jié)尾，演員們逐漸與《千里江山圖》融為一體，像是畫中天然的一部分，留給觀眾無限的回味和想象。這種華美厚重的視覺文化體驗(yàn)，與科技傳播手段的合理利用分不開的。

（二）精耕細(xì)作的藝術(shù)加工

2014年10月15日，文藝工作座談會(huì)提出，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。在十九大報(bào)告中，黨再次強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”相統(tǒng)一?！八枷刖睢笔侵肝乃囎髌芬猩羁痰奈幕瘍?nèi)涵；“藝術(shù)精湛”是要有審美標(biāo)準(zhǔn)；“制作精良”是要?jiǎng)?chuàng)造高質(zhì)量的藝術(shù)精品?！叭痹瓌t創(chuàng)造性的回答了什么是優(yōu)秀的文藝作品。自座談會(huì)提出以來，距今已有七八年之久，在這七八年的時(shí)間里，中國文藝工作者積極探索、勤于創(chuàng)作、深于反思，誕生了豐富的文藝作品，舞蹈作品頻頻“出圈”，出現(xiàn)了許多貼近生活、謳歌歷史和人民的精品力作。

在《唐宮夜宴》的創(chuàng)作過程中，為了展現(xiàn)唐代女子豐腴圓潤的體態(tài)，編導(dǎo)別出心裁的在演出服里墊上厚厚的棉花，在舞蹈演員的嘴里也放入醫(yī)用棉球，來打造唐朝女子的審美體態(tài)。但這種藝術(shù)形式的創(chuàng)新并非順理成章、一蹴而就，而是經(jīng)過編導(dǎo)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)打磨，甚至是經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”的悲喜交加后才逐漸探索出來的。再如，據(jù)舞蹈詩劇《只此青綠》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，她們?yōu)榱藙?chuàng)作《只此青綠》，翻閱了大量的宋代古詩詞和繪畫，購買了很多相關(guān)書籍，深耕20個(gè)月，才將其搬上舞臺。演員們?yōu)榱搜堇[出青山的那份沉穩(wěn)與傲骨，將近半個(gè)月都在尋找狀態(tài)。這說明，一部優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，是編導(dǎo)、演員和相關(guān)工作人員共同打磨、精耕細(xì)作的結(jié)果。

（三）時(shí)代變革的文化自信

“文化自信”是2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)明確提出的。作為文藝工作者，堅(jiān)持文化自信就是要堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。黨中央在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上進(jìn)行講話，在給文藝工作者提出的第一點(diǎn)希望中指出：“廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！盵3]

反復(fù)強(qiáng)調(diào)挖掘、傳承中華優(yōu)秀文化的重要性，寄希望于當(dāng)代文藝工作者，從2016年提出文化自信至今，民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與日俱增，通過全國人民的共同努力，文化氛圍日益濃重。通過舞蹈詩劇《只此青綠》看《千里江山圖》中恢弘磅礴的山河氣勢，對祖國山水的熱愛油然而生。由舞蹈作品《唐宮夜宴》中傳遞的大唐氣韻，我們仿佛置身其中，感慨大唐的盛世華光。文藝來自于生活，文藝是社會(huì)生活的風(fēng)向標(biāo)，我們對充滿濃厚文化思想底蘊(yùn)作品的喜愛，也表現(xiàn)了我們對民族文化的認(rèn)同，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心與自豪感。

三、結(jié)語

中國舞蹈源遠(yuǎn)流長，伴隨著古老的中華文化一路走來，中國上下五千年歷史深深烙下了舞蹈的痕跡。舞蹈因文化而厚重，文化因舞蹈而精彩，在舞蹈中看文化，在文化中觀舞蹈，厚重文化的賦能給了作品以有力的支撐點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使作品內(nèi)容得以充實(shí)動(dòng)人。文藝作品需要服務(wù)大眾，但不是所有的文藝作品都能被大眾所接受，只有符合大眾心理和審美需求，且思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品才能得以推廣與傳播，在推廣和傳播過程中也需充分利用現(xiàn)代科技手段為舞蹈藝術(shù)助航。本文以舞蹈作品《唐宮夜宴》和《青綠》為藍(lán)本，來分析作品“出圈”背后的原因，以期更好的為精品佳作的誕生與傳播提供參考路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Tech星球.揭秘2022虎年春晚九大科技亮點(diǎn)[EB/OL].[2022— 01—31].https：//m.sohu.com/a/520149186_120073179.

作者簡介：熊夢會(huì)（1995—），女，漢族，河南商丘人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)槲璧附逃?/p>