淺論門閥政治之影響

【摘 要】永嘉之亂后，晉室南遷，而本是晉室旁支司馬睿，最終卻能夠承襲晉室。究其根本原因是在于世家大族對其的支持。世家大族也因此在政治上獲得了極大的特權(quán)，從而形成了“王與馬，共天下”的政治格局。本文旨在以世家大族在東晉一朝中發(fā)揮的作用，討論門閥政治下對東晉朝局的影響。

【關(guān)鍵詞】東晉；門閥政治；士族；北府兵

【中圖分類號】K237.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—036—03

一、士族門閥的起源

欲探求門閥政治對東晉朝局的影響，我們應(yīng)要溯其本源從門閥士族的起源來進行觀察。

西漢初期，由于楚漢戰(zhàn)爭的緣故進行了大規(guī)模的拜爵封侯，扶植了一大批軍功地主階層，這就使得軍攻地主成為了地主階級中的上層，而惠帝以后，拜爵政策發(fā)生了變化，這就使得軍功地主階級逐漸沒落。文帝、景帝時期實行“入粟拜爵”的政策。當(dāng)時地主，大商人擁有大量的糧食，他們將糧食運往邊地即可獲得爵位，或免于罪罰。武第時，任用桑弘羊為代表的商人為官，這就使得商人、地主、官僚三位一體，這實際上，扶持了豪強地主階級的勢力，提高了豪強地主的政治地位。東漢時光武帝依靠豪強地主階級的力量，恢復(fù)了漢朝的封建統(tǒng)治，使得豪強地主階級進一步發(fā)展，他們在經(jīng)濟上，不斷地兼并土地和佃農(nóng)，經(jīng)營田莊。政治上，東漢時期，士人階層主要通過由下到上“察舉制”，和由上到下“征辟制”出仕，被舉薦者成為了舉者的門生、故吏。而門生、故吏為報答舉薦者的恩情并且要獲得更多的利祿，往往舉薦舉者之子弟，以求固結(jié)。同時大官僚為了在朝廷之中增強與維持自己的政治勢力，往往又會與自己的門生、故吏結(jié)成利益集團。因此豪強地主在政治上便壟斷了仕途。三國時期的袁紹稱其家世“四世三公”門生、故吏遍天下，有很強的社會號召力，原由及此。而文化上，則呈現(xiàn)出一種豪族大姓的士族化，所謂“士族化”即豪強大族令其子弟研習(xí)經(jīng)書，因而逐漸士族化。而在古代造紙術(shù)與印刷術(shù)并不發(fā)達，書籍是十分珍貴的物品，因此讀書的成本是很高的，一般家庭能夠維持溫飽就已經(jīng)非常艱難，更不要談使自己的子弟讀書了。更何況士族所學(xué)文化一般為家學(xué)，如龍亢桓氏家傳《歐陽尚書》，汝南袁氏家傳《孟氏易》，那么他們從一開始在文化上便具有了優(yōu)勢。并且在當(dāng)時儒學(xué)與政治的聯(lián)系十分緊密，因而使得儒學(xué)成為東漢取士的標(biāo)準(zhǔn)。這就使得豪強大族與政治逐漸相結(jié)合，從而形成了士族的初始形態(tài)。

曹魏時期，為了實現(xiàn)國家統(tǒng)一恢復(fù)集權(quán)的封建統(tǒng)治秩序，曹操廣泛的招納人才提出“唯才是舉”的原則。曹操的選材雖然摒棄了儒家的原則，打擊士族的勢力，但在許多情況下還必須要依賴于士族。曹丕時期在“代漢自立”的問題上為取得士族集團的支持，采取陳群（出身于潁川陳氏）的建議設(shè)立九品中正法。這一時期實行的九品中正制本質(zhì)上也是與士族相妥協(xié)的產(chǎn)物，是為士族服務(wù)的，這一制度的實行確保了士族在政治上的特權(quán)得到保障。逐漸使士族階層逐漸固化。

西晉時期，九品中正法敝態(tài)日顯，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的情況。永嘉之亂后，東晉朝廷在南渡士族與吳地士族支持之下建立起來，門閥政治逐漸形成。西晉時期是皇權(quán)下的士族，則東晉成為士族下的皇權(quán)。東晉朝廷在“皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力”的特征下延續(xù)了百年國祚。

二、論“王與馬，共天下”

“王與馬，共天下”本是民間俗語，“共天下”一詞古已有之，其原指“分疆裂土”的分封關(guān)系，例如漢朝初期的“郡國并行制”，漢初為封賞在楚漢戰(zhàn)爭之中立有大功的將領(lǐng)，分封了大批異姓諸侯王，與之“共天下”，而在東晉是“共天下”指的不是這個意思，而是指“在權(quán)力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關(guān)系”。為什么江左會出現(xiàn)這種政治局面，按其本質(zhì)來說，是由于江左政權(quán)是在南來的北方士族的支持下建立起來的。按《晉書》卷六五《王導(dǎo)傳》云：會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。按《晉書》所云司馬睿能夠在江左立足，是由于在王敦，王導(dǎo)的運作下，使得吳地士族的歸附。反應(yīng)出了“王，馬”的關(guān)系。而元帝欲改變這種狀況，重振皇權(quán)，于是任用劉隗、刁協(xié)抑制豪強，推行“刻碎之政”，與瑯琊王氏等門閥勢力相持，引起了王敦之亂。永昌元年（公元322年），王敦以“清君側(cè)”為由，于武昌起兵，攻入建康。元帝遣使謂敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，則天下尚可共安也。如其不然，朕當(dāng)歸于瑯邪，以避賢路。”同書卷九八《王敦傳》記元帝言曰：“欲得我處，但當(dāng)早道，我自還瑯邪，何至困百姓如此！”元帝形勢危機之時不敢以君臣之名分來責(zé)備王敦，只得低聲下氣，好言相勸，全無天子之威嚴(yán)，企圖用這種方式來繼續(xù)維持司馬氏與王氏的共安。他請求的口氣希望王敦不要擅行廢立之事，不要破壞“共天下”的局面。如果王敦一意孤行獨吞天下，破壞“共天下”的局面，元帝是無能為力的，唯有避走瑯琊這條路可走了?？梢姶藭r的司馬氏皇權(quán)在門閥士族面前是如此的軟弱無力。太寧二年（324年），王敦再次起兵進攻建康，欲行廢立之事，確遭到了士族的共同反對，最終以失敗而告終。王敦的兩次叛亂我們可以看到，第一次起兵是為了反對“刻碎之政”以維護士族的利益，無疑會得到士族的支持。而第二次起兵則是想要的代晉自立，企圖破壞司馬氏皇權(quán)與士族的共治局面，必然會遭到士族的反對。因此，說明司馬氏的皇權(quán)不容許任何士族行廢立之事，只有保持司馬氏與士族共治的局面，才能維護士族的利益保持政局穩(wěn)定的局面。當(dāng)瑯琊王氏之后又相繼出現(xiàn)了潁川庾氏，譙郡桓氏，陳郡謝氏，太原王氏等權(quán)臣時，雖出現(xiàn)了桓溫的廢立，但本質(zhì)都是“庾與馬”“桓與馬”“謝與馬”“共天下”的局面。

東晉與南朝都存在著門閥政治，但真正意義上的門閥政治只存在于江左一朝，在東晉末隨著士族自身的腐化與孫恩、盧循起義對士族的打擊，使得門閥士族逐漸趨于沒落，而嚴(yán)格門閥政治也確定不疑的一去不復(fù)返了。劉宋以后皇權(quán)逐漸復(fù)興重振，而經(jīng)過一百多年的門閥政治的影響，皇權(quán)不可能再一次朝代的更迭中鞏固下來，從而使得政權(quán)內(nèi)部存在不穩(wěn)定的因素，導(dǎo)致政局動蕩，改朝換代的時期時有發(fā)生。而在東晉的門閥政治下，必須維持幾個有力士族間的平衡，起到彼此制約的作用，反而使得東晉政局相對穩(wěn)定，使得東晉國祚延續(xù)百年。

因此，門閥政治中的各家士族，相互制約，相互牽制，以維持政局的穩(wěn)定。

三、京口與建康

在西晉末年，因賈后亂政，引發(fā)了“八王之亂”，北方動亂不安，北方士族大量的南遷。隨后以晉氏旁支的司馬睿崛起在以王導(dǎo)王導(dǎo)為代表的扶持下建立了東晉王朝，形成了“王與馬，共天下”的局面，也正因如此決定了東晉皇權(quán)的性質(zhì)，即士族下的皇權(quán)。

隨著北方的動亂，大批士人南遷，跟隨南遷而滯留于江淮之間的流民，逐漸發(fā)展成為流民武裝，他們的首領(lǐng)即是流民帥，這些流民帥所率領(lǐng)的流民武裝固然是與北方的少數(shù)民族所統(tǒng)治的政權(quán)勢不兩立，但他們與司馬睿所建立的東晉也并沒有太多的和諧。這些流民帥所率領(lǐng)的流民武裝，他們大多處在南北方之間的緩沖地帶也就是江淮地區(qū)，他們在南北之間所形成了緩沖區(qū)域。這些流民武裝，他們所統(tǒng)領(lǐng)下的武裝力量與之長期相隨，具有一定程度的私兵性質(zhì)。由于東晉朝廷自身并無較強硬的軍事實力，因此東晉朝廷不得不重視他們，但又不敢放心大膽地利用他們。對于那些南來的流民帥，東晉常常以軍事理由令其擔(dān)任江北地區(qū)職銜，不使其常駐南方，如祖逖南來東晉令其北任徐州刺史，蘇峻南來令其北反彭城，任淮陵內(nèi)史，蘭陵相。永昌元年（公元322年），王敦以清君側(cè)為由，起兵攻入健康。而王敦能夠如此輕易攻入建康的原因之一就是東晉朝廷無兵可用。從王敦之亂我們不難發(fā)現(xiàn)，由于東晉朝廷自身并無較強硬的軍事實力，如果某一世家大族的首領(lǐng)發(fā)動叛亂，則建康就會危在旦夕。在這樣的背景下東晉朝廷將目光投向了江北的流民武裝，這就為流民武裝登上歷史舞臺提供了機遇。北府兵的創(chuàng)立始至郗鑒，其本身還具有士族的身份（出自高平郗氏），因而由他出任京口能夠得到各士族的認(rèn)可，同時他又出身流民帥，能夠得到各流民帥的支持，由他聯(lián)絡(luò)流民帥建立一支能夠為朝廷所用的軍隊也是非常適宜的。

這樣的影響直到謝安入職中樞阻止其行篡晉的活動，并在桓溫死后為防范桓氏勢力擴張和北方勢力的南下。于是于太元二年（公元377年）任用其侄謝玄為兗州刺史，重整京口的軍事力量，組建北府兵以拱衛(wèi)中樞時才逐漸消失。謝玄至京口后除了招募流民為兵，更為重要的是集合一部分以劉牢之為代表的前本屬北府，后來分散開來，處于獨立、半獨立狀態(tài)的江淮宿將和流民武裝，這些流民帥所屬的流民武裝具有一定的私人武裝的性質(zhì)，因劉牢之之父劉健為謝氏謝尚的豫州舊將，在謝玄組建北府兵的過程中，劉牢之一定發(fā)揮了重要作用。謝氏家族之所以能夠控制北府兵，其根本在于它能夠控制以劉牢之為首的流民帥，如其不能控制他們那么北府兵就不能為其所用。因此北府兵是一支依附于門閥士族的武裝力量，并非是一至獨立于門閥政治之外的武裝力量。肥水之戰(zhàn)后謝安，謝玄相繼過世，太原王氏的王恭出鎮(zhèn)京口，隆安元年（公元397年）王恭聯(lián)合殷仲堪、桓玄、楊佺期討伐起兵討伐司馬道子，王恭依靠北府兵而起兵，卻常以高門自居，又薄遇劉牢之。由此可見門閥士族對流民帥的態(tài)度是矛盾的，他們以北府兵將武力自持，又以高門大戶之資薄遇流民帥，而司馬道子正是利用這種矛盾，派遣高素勸反劉牢之，劉牢之臨陣倒戈使得王恭的反叛失敗被捕，送往建康斬首。而司馬道子作為匯報，將京口重鎮(zhèn)交由劉牢之統(tǒng)領(lǐng)。這也就更加說明了京口的北府兵是門閥士族下的武裝力量，他們不能夠脫離門閥士族而獨立純在，或者凌駕于士族之上。而這種情況的改變在劉裕時期，桓玄代晉立楚，逐漸削弱劉牢之的軍權(quán)，引起劉牢之的警覺，發(fā)動叛亂，但這時的劉牢之早已經(jīng)喪失了人心被迫自縊于途中。劉牢之部下劉裕則收攏北府舊部在京口起兵對抗桓玄，最終斬殺桓玄，恢復(fù)了晉氏，由此劉裕也掌握了東晉的政權(quán)。而此時北府兵的性質(zhì)也變成了凌駕于士族之上的一支武裝力量。劉裕最終依靠著這支武裝代晉自立，這是劉裕的勝利也是次等士族的勝利。因此東晉一朝“安也京口，亡也京口”。

由此我們來討論一下京口對建康的影響。按田余慶先生在《東晉門閥政治》一書中所論：“京口重鎮(zhèn)形成后，它的戰(zhàn)略價值表現(xiàn)在，首先京口對建康的政局起到了威懾作用。陶侃、庾亮欲起兵廢除王導(dǎo)，但仍與郗鑒進行商榷，與郗鑒商榷的原因就是忌憚郗鑒所統(tǒng)領(lǐng)的京口勢力，最終在郗鑒的調(diào)和下最終作罷。這就是一例。其次，雖然建康的政局發(fā)生了巨變，京口仍可以成為扭轉(zhuǎn)時局的關(guān)鍵。當(dāng)桓玄代晉立楚，劉裕利用進口的北府兵驅(qū)逐桓玄，恢復(fù)晉室。同時，由于京口的存在，使得上下游的門閥勢力處于一種相對平衡的狀態(tài)。桓溫死后，桓沖鎮(zhèn)荊州，在上游對建康形成了強大的軍事壓力，使處于中樞的謝安感到不安，于是令謝玄出鎮(zhèn)京口，組建北府兵，以保持上下游的勢力平衡?！蔽艺J(rèn)為所論是比較全面的，但是我還想借此補充幾點，首先我們應(yīng)當(dāng)還要看到京口重鎮(zhèn)的建立使得東晉加強了對三吳地區(qū)的控制，三吳地區(qū)是東晉的腹地，是錢稅的重要來源，也是士族的隱居之地。京口重鎮(zhèn)的設(shè)立防止了三吳地區(qū)受到海盜的侵?jǐn)_，同時也起到了威懾三吳士族的作用，使得三吳地區(qū)更加的穩(wěn)定。另外北府兵抵御了北方少數(shù)民族的進攻，保衛(wèi)了東晉朝廷，使?jié)h族政權(quán)得以存在。太元八年，“堅發(fā)長安戎族六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。（《晉書·苻堅載記》）苻堅率八十余萬大軍進攻東晉，企圖滅亡東晉政權(quán)，以統(tǒng)一天下。東晉利用謝玄所創(chuàng)立的北府兵來抵御符堅的進攻。謝玄利用苻堅輕敵的心理，打贏了淝水之戰(zhàn)，并乘勝追擊，收復(fù)大片土地。保存了東晉政權(quán)。東晉王朝、因北府兵而得以保全。淝水之戰(zhàn)的勝利，保住了漢家正朔，對漢民族的生存與發(fā)展具有重大意義。

四、門閥士族的影響

在五胡亂華之后，北方陷入混亂大批的北方士族衣冠南渡，大批士族階層皆從南遷徙而來，使得東晉王朝在南來士族的建立，司馬氏得以繼續(xù)在江南立國，一方面這滿足了廣大漢族官僚貴族和百姓在南方建立與自己民族利益相一致的政權(quán)，有利于維護自身權(quán)益；另一方面，隨著司馬氏政治中心的南移，北方的士族門閥紛紛南遷，進一步壯大了南方漢族官僚貴族的力量，這為東晉政權(quán)奠定階級的基礎(chǔ)，使得東晉政權(quán)的建立成為可能。在西晉滅吳之后，三吳地區(qū)總是易動難安。而北方的世家大族衣冠南渡也勢必會同南方土著的利益發(fā)生矛盾，王導(dǎo)研習(xí)吳語就是一例。為了尋求政權(quán)的穩(wěn)定，東晉政權(quán)盡量兼顧三吳大族的利益，使得南來的僑姓士族和吳地本土士族的矛盾得以緩和。促進了三吳地區(qū)穩(wěn)定。南遷士人加快了對南方的開發(fā)，在他們在南方開展生產(chǎn)活動，將北方帶過來的農(nóng)耕技術(shù)應(yīng)用在南方，由此江南地區(qū)開始成為漢民族的政治文化與經(jīng)濟中心，成為江南地區(qū)后續(xù)一千多年長盛不衰的開始，而作為首都的健康，也拉開輝煌的歷史序幕。北方的中原文化與南方的吳越文化發(fā)生交融碰撞，對中華民族總體形成具有重要的歷史影響。使得中原文化中心由北向南推移，在民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂平凡之時，以華夏正統(tǒng)為號召與北方少數(shù)民族相抗衡，對于保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)具有重要影響，與此同時，維護了江南地區(qū)的穩(wěn)定和諧，對于江南經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，文化的繁榮昌盛具有重要意義，對于中華民族的大一統(tǒng)同樣具有重要影

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作者簡介：劉欣凱（2001—），山東濟寧人，本科生在讀，研究方向為歷史學(xué)。