中國(guó)古代文學(xué)課程“3+5”隱性育人教學(xué)模式探析

孫艷君

內(nèi)容摘要：基于“為黨育人，為國(guó)育才”的思想，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)課程與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)改革實(shí)踐環(huán)節(jié)中，創(chuàng)建“三育人”為高階目標(biāo)引領(lǐng)，“五突破”為課程實(shí)施保障的“3+5”教學(xué)理論模式，凸顯學(xué)生主體地位，構(gòu)建學(xué)科交叉，強(qiáng)化思辨反哺，由課內(nèi)向課外的過(guò)度，開(kāi)拓課程延展性，實(shí)現(xiàn)“課內(nèi)+課外”的同向同行，教育過(guò)程“持續(xù)追蹤”，使中國(guó)古代文學(xué)堂課教學(xué)的育人效果不僅“入耳、入眼、入腦、入心”，還要通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“知行合一，敢闖，會(huì)創(chuàng)”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在課程思政教學(xué)實(shí)踐中落地見(jiàn)效。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué) 隱性育人 教學(xué)模式

2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這一重要指示，為我們繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，同時(shí)在歷史新時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這也將是中國(guó)古代文學(xué)課程進(jìn)行課程改革的重要目標(biāo)。

2020年5月，“為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好每門(mén)課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”，同時(shí)教育部制定并印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》。

中國(guó)古代文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高校古代文學(xué)課程又是進(jìn)行中國(guó)古代文化教育的重要陣地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)維系著中華民族精神文化的命脈，無(wú)論是先秦散文漢賦唐詩(shī)，還是宋詞元曲明清小說(shuō)，都蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，在思想內(nèi)容以及藝術(shù)價(jià)值方面，都是我國(guó)乃至世界文化寶庫(kù)中的珍品。因此中國(guó)古代文學(xué)在“隱性育人”的實(shí)現(xiàn)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，讓廣大青年學(xué)生不僅提高文化素養(yǎng)，形成文化自信力，而且通過(guò)“隱性育人”的涵養(yǎng)，有利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以全新的姿態(tài)積極投身到建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。

一.中國(guó)古代文學(xué)課程現(xiàn)狀調(diào)研

中國(guó)古代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程，面對(duì)新形勢(shì)，對(duì)照新要求，不能簡(jiǎn)單地移植或運(yùn)用，必須根據(jù)的課程，從內(nèi)容到形式重新解讀和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理成分，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化價(jià)值，構(gòu)建文化自信，并且引導(dǎo)學(xué)生古為今用，用身邊人，身邊事感染學(xué)生，關(guān)注社會(huì)生活，正確對(duì)待思考社會(huì)問(wèn)題。從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)課程在文化傳承方面還存在如下問(wèn)題：

1.“隱性育人”的認(rèn)知缺乏高度性：課堂教學(xué)仍舊停留在“純文學(xué)”高度教學(xué)，“課程思政”意識(shí)不明確，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，重視文學(xué)的審美分析，甚至有意規(guī)避政治，沒(méi)有充分意識(shí)到這些作品在學(xué)生歷史觀和價(jià)值觀教育方面的作用，忽視作品蘊(yùn)含的文化元素，在教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)“思政元素”的關(guān)注，忽視價(jià)值引領(lǐng)，容易使學(xué)生在“文化自信”上產(chǎn)生迷茫。

2.“隱性育人”的實(shí)施缺乏有效性：由于部分專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)“隱性育人”的本質(zhì)內(nèi)涵理解不深、對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的文化拓展資源發(fā)掘不夠，導(dǎo)致在融入文化元素的過(guò)程中，“內(nèi)容與目標(biāo)不協(xié)調(diào)”“簡(jiǎn)單拼接內(nèi)容”“硬融入”“表面化”等現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有結(jié)合當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生直面社會(huì)問(wèn)題，正確看待和思考社會(huì)問(wèn)題。

3.“隱性育人”的建設(shè)缺乏協(xié)同性：當(dāng)前的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)對(duì)于學(xué)科交叉的內(nèi)容關(guān)注不多，對(duì)“隱性育人”的“同向同行”“協(xié)同效應(yīng)”落實(shí)不到位，授課過(guò)程中基本表現(xiàn)為中國(guó)古代文學(xué)相關(guān)知識(shí)的單一講述，眼界單一的禁錮在中國(guó)古代文學(xué)的領(lǐng)域，不僅忽視學(xué)科之間的互通性，錯(cuò)失“課程思政”生發(fā)點(diǎn)的提取，而且長(zhǎng)此以往易使學(xué)生思想存在局限，甚至對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生偏見(jiàn)，長(zhǎng)此以往，不僅不利于中國(guó)古代文學(xué)課程的知識(shí)擴(kuò)充，更難以達(dá)到推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)。

4.“隱性育人”的評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性：“隱性育人”并不意味著不需要對(duì)課程思政的實(shí)踐效果進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)。目前，中國(guó)古代文學(xué)課進(jìn)行的程思政的改革，大多在不斷細(xì)化課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)施，沒(méi)有將其納入整體教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系，即忽視了“效果評(píng)估”環(huán)節(jié)，具體表現(xiàn)為仍然單純的以學(xué)科知識(shí)汲取效果為課程成績(jī)的唯一評(píng)價(jià)表現(xiàn)。如何從專(zhuān)業(yè)課和思想政治教育兩個(gè)維度對(duì)育人效果進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，以便構(gòu)建出能夠綜合考量形式和效果的科學(xué)化評(píng)價(jià)體系，仍然有待進(jìn)一步研究。

二.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀調(diào)研分析

“隱性育人”是近兩年我國(guó)高等教育課程改革實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)熱點(diǎn)詞匯。2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”，繼而開(kāi)啟了中國(guó)高校課程思政化“隱性育人”的改革。

目前學(xué)界對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)課程思政”方面的研究還停留在起步階段，比較缺乏與此相關(guān)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著?，F(xiàn)將主要研究狀況做如下梳理：

1.國(guó)內(nèi)研究

截止2022年12月3日，以“課程思政”“隱性育人”為主題，在中國(guó)知網(wǎng)以及各大高校網(wǎng)站上進(jìn)行搜索，共搜到相關(guān)學(xué)術(shù)論文43843篇，其中，博碩論文有733篇，教育教學(xué)改革實(shí)踐案例近千項(xiàng)。由此可見(jiàn)，“課程思政”“隱性育人”已成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

但是，以“中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)滲透課程思政理念”“隱性育人”為主題，僅搜索到相關(guān)學(xué)術(shù)論文60篇，無(wú)博碩論文，且研究成果多集中于期刊、雜志，因而對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)課程思政”的認(rèn)識(shí)和把握缺乏一定的系統(tǒng)性。從整理“中國(guó)古代文學(xué)課程思政”的研究成果來(lái)看，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)課程思政”的研究主要集中在“中國(guó)古代文學(xué)”“課程思政”的價(jià)值、“課程思政”的建設(shè)路徑和案例分析三個(gè)方面。

（1）關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)“課程思政”“隱性育人”價(jià)值的研究；（2）關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)“課程思政”“隱性育人”建設(shè)路徑的研究；（3）關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)“課程思政”“隱性育人”教學(xué)案例的分析。

2.國(guó)外研究

在西方國(guó)家對(duì)于“中國(guó)古代文學(xué)”滲透“課程思政”“隱性育人”的教學(xué)研究目前來(lái)看任然是一個(gè)空白，但實(shí)際上對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家來(lái)講，道德教育、思想教育和政治教育均是不可或缺的，政治、思想等因素都是非常重要的政治軟實(shí)力，因此，其他各國(guó)也都有與之相對(duì)或相關(guān)的領(lǐng)域研究。

通識(shí)課程，也是西方國(guó)家課程建設(shè)中普遍采取的一種課程形式，基于其特點(diǎn)，大多數(shù)國(guó)家會(huì)在其中融入道德教育、思想教育和政治教育的內(nèi)容，進(jìn)而提出了“全人教育理念”“整合教育理念”等，這都是西方國(guó)家旨在思想意識(shí)形態(tài)方面的教育改革實(shí)踐探索。

綜觀國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究，雖然目前學(xué)者們從不同視角、不同層面對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)課程”與“隱性育人”內(nèi)涵所蘊(yùn)藏的價(jià)值以及教學(xué)路徑進(jìn)行了較為豐富的分析，但“中國(guó)古代文學(xué)課程”承載“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的任務(wù)，借助“隱性育人”理念的教學(xué)實(shí)施，其具體落實(shí)尚未達(dá)成共識(shí)。因此，“課程思政”需要與中國(guó)古代文學(xué)課程深度融合，才能在實(shí)踐上進(jìn)一步推進(jìn)“文化傳承、文化創(chuàng)新”的科學(xué)化、系統(tǒng)化發(fā)展，才能助力高?！傲⒌聵?shù)人”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

三.中國(guó)古代文學(xué)“3+5”教學(xué)模式

針對(duì)目前中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題，確定了“三育人”為高階目標(biāo)引領(lǐng)，“五突破”為課程實(shí)施保障的“3+5”教學(xué)模式，具體研究計(jì)劃如下：

（一）確立“三育人”課程目標(biāo)的高階性

1.著力提升課程思政意識(shí)——精準(zhǔn)育人

依據(jù)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的目標(biāo)定位，以“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為指導(dǎo)，探究中國(guó)古代文學(xué)史教師的思政意識(shí)提升，使教學(xué)圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，發(fā)揚(yáng)“邊陲扎根、沃土壯根、實(shí)踐固根”的育人精神，喚醒深藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神基因，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人。

2.潛心深挖課程思政資源——隱性育人

避免思政元素的“硬性植入”，研究如何深入挖掘中國(guó)古典文學(xué)名篇的內(nèi)生思政元素，甄選典型案例、梳理各個(gè)時(shí)代具有精神氣脈、民族命脈的“中華文脈”，融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、四史教育、勞動(dòng)教育、偉大抗疫精神教育、龍江“四大精神”教育、“五色”教育和師德師風(fēng)教育，優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，隱性育人。

3.持續(xù)夯實(shí)課程思政效果——實(shí)踐育人

凸顯學(xué)生主體地位，積極打造特色網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，設(shè)計(jì)格調(diào)高雅的課外文化活動(dòng)，加強(qiáng)課內(nèi)外同向同行的思政育人效果，提升青年人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同，同時(shí)落實(shí)“讀——研——?jiǎng)?chuàng)”一體教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生作家意識(shí)，喚起學(xué)生創(chuàng)作熱情，鼓積極推動(dòng)學(xué)生以文學(xué)創(chuàng)作感悟人民生活，講好中國(guó)故事，實(shí)踐育人。

（二）展現(xiàn)“五突破”的“隱性育人”的創(chuàng)新性

1.構(gòu)建課程思政教學(xué)模型——探究“點(diǎn)面突破”

打破歷史的縱向關(guān)聯(lián)，文學(xué)體裁的框架約束，以“主題思政課”的形式形成文化拓展“面”。如以屈原、杜甫、陸游、辛棄疾等著名愛(ài)國(guó)主義作家作為“落腳點(diǎn)”，在介紹愛(ài)國(guó)主義作家的生平行跡和文學(xué)創(chuàng)作中，融入愛(ài)國(guó)主義精神與家國(guó)情懷的“思政點(diǎn)”，借助專(zhuān)題課的形式，在堅(jiān)定政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生尋找個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展“點(diǎn)”，厚植家國(guó)情懷，關(guān)聯(lián)國(guó)家民族前途命運(yùn)“面”，使二者緊密相連。

2.聚焦課程思政交叉關(guān)聯(lián)——打通“學(xué)科突破”

建立交叉融合的教學(xué)機(jī)制，既符合新時(shí)代學(xué)科交叉特質(zhì)，也契合中國(guó)古代文學(xué)本身具有的包容性特點(diǎn)。計(jì)劃突破以往課程的文學(xué)本位的傳統(tǒng)教學(xué)，滲透多學(xué)科課程思政融合。如，“兩漢文學(xué)”以楚漢文化資源為依托，展示漢畫(huà)像石藝術(shù)館的藏品，形成“文學(xué)”與“藝術(shù)”的學(xué)科交叉，共建審美思政點(diǎn)；在講解“元代文學(xué)”中華文化歷次大融合的過(guò)程，以史料文獻(xiàn)的介入，形成“文學(xué)”與“歷史”的學(xué)科碰撞，構(gòu)建的“民族認(rèn)同”“民族向心力”“文化凝聚力”的多元的課程思政理念。

3.推進(jìn)課程思政數(shù)字化教學(xué)——尋求“形式突破”

疫情過(guò)后，在線教育已成為新常態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)+”“智能+技術(shù)”的在線教學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)高等教育以及世界高等教育的重要發(fā)展方向。探討中國(guó)古代文學(xué)課程形成線上線下相結(jié)合、理論實(shí)踐相結(jié)合的課程雙系統(tǒng)，進(jìn)行數(shù)字化、實(shí)踐化的教學(xué)改革，力求提高課程思政教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)性和參與度，也將推進(jìn)課程思政教育從“以老師教為主”向“以學(xué)生學(xué)為主”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，打造數(shù)字化教學(xué)示范課程。

4.增加課程思政考核挑戰(zhàn)——倡導(dǎo)“評(píng)價(jià)突破”

探究在常規(guī)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行以“課程思政”落實(shí)為基本原則的“過(guò)程式”思政評(píng)價(jià)突破，提倡授課過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)過(guò)程中自我反思的“生成性評(píng)價(jià)”，捕捉教育活動(dòng)過(guò)程中靈活生動(dòng)的“情景式評(píng)價(jià)”，啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生形成樂(lè)于分享的“啟發(fā)式評(píng)價(jià)”等突破傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式。教師及同學(xué)在課堂進(jìn)行中充分溝通與交流，對(duì)課程中所蘊(yùn)含的政治思想進(jìn)行縱向剖析與橫向延展，促進(jìn)古代文學(xué)課程與思政教育的深度融合。

5.追蹤課程思政效果反饋——站位“年級(jí)突破”

由于中國(guó)古代文學(xué)史課程容量較大，因此課程的安排基本涵蓋大學(xué)一年級(jí)至大學(xué)四年級(jí)，這也對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)提出了新要求，“課程思政”建設(shè)要更加宏觀，進(jìn)行總體謀劃。打破年級(jí)界限，在每個(gè)年級(jí)課程結(jié)束后根據(jù)評(píng)價(jià)反饋，進(jìn)行問(wèn)題的精準(zhǔn)改進(jìn)，對(duì)學(xué)生的“課程思政”教學(xué)效果進(jìn)行全程追蹤，對(duì)學(xué)生在第二課堂的表現(xiàn)進(jìn)行綜合分析，以推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)的持續(xù)性改進(jìn)。

總體來(lái)說(shuō)，就是要謀劃如何激發(fā)授課教師參與課程思政建設(shè)的積極性，使其成為“主力軍”，如何激活每節(jié)的思政元素，使其成為“主戰(zhàn)場(chǎng)”，如何開(kāi)展課堂教學(xué)使其成為“主渠道”，如何革新第二課堂教學(xué)實(shí)施方式使其成為“主媒介”，如何運(yùn)用評(píng)價(jià)方式使其成為“主推手”。只要“主力軍”“主戰(zhàn)場(chǎng)”“主渠道”“主媒介”“主推手”有效配合、積極協(xié)調(diào)、共同發(fā)力，高質(zhì)量推動(dòng)課程思政建設(shè)的支撐點(diǎn)就一定會(huì)使中國(guó)古代文學(xué)課程發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)?；谥袊?guó)古代文學(xué)史課程思政的優(yōu)勢(shì)，打通學(xué)科通道，將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為育人資源，同時(shí)，搭建具體、鮮活的思政育人實(shí)踐追蹤體系，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)育人”“實(shí)踐育人”的“隱性育人”持續(xù)性改進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)“價(jià)值引領(lǐng)”“知識(shí)傳授”“能力培養(yǎng)”與“品格塑造”的有機(jī)統(tǒng)一的育人模式。

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項(xiàng)目：1.黑龍江省2022年度高等教育教學(xué)改革一般研究項(xiàng)目：名稱(chēng)：中國(guó)古代文學(xué)“3+5”課程思政教學(xué)模式研究，項(xiàng)目號(hào)：SJGY20220440；2.佳木斯大學(xué)2021年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：名稱(chēng)：OBE理念下師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生培育策略研究，項(xiàng)目號(hào)：2021JY1-31.

（作者單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院）