程翔閱讀教學(xué)實踐的課程觀探析

栗苗苗

內(nèi)容摘要：程翔是中學(xué)語文特級教師。他在語文閱讀教學(xué)提出獨創(chuàng)性的課程觀，其課程觀主要包括以下四個方面：教語文，應(yīng)走中國的路子、語文課應(yīng)是真實的、注重學(xué)生閱讀的“原始理解”與“后續(xù)理解”、語文要持守文本，尊重文體規(guī)律。以上課程觀的內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有重要的啟示意義：從傳統(tǒng)文化入手，引起學(xué)生對文本情感共鳴，建立學(xué)生文化自信、“理解”文本，提高學(xué)生思維能力、持守文本，感受語言文字之美、尊重文體規(guī)律，使學(xué)生具有獨立閱讀能力。

關(guān)鍵詞：程翔 課程觀 教學(xué)

程翔，中學(xué)語文特級教師，全國優(yōu)秀教師，北京大學(xué)附屬中學(xué)副校長。他不僅在長期的教學(xué)實踐中形成了獨特的教學(xué)風(fēng)格，而且在語文教育理論研究方面也進行積極探索，尤其是在語文閱讀教學(xué)領(lǐng)域，他的思考和研究極具新意。筆者主要研究程翔在語文閱讀教學(xué)中所踐行的課程觀。

一.程翔語文課程觀的主要內(nèi)涵

課程觀是一種綜合性的認知，它涵蓋了對課程的全面理解和深刻思考。教師對課程的看法，支配著其對課程的設(shè)計和實施，進一步影響學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。在閱讀教學(xué)實踐中，程翔從以下幾方面對閱讀教學(xué)提出了自己新穎的見解。

1.教語文，應(yīng)走中國的路子

語文教材不斷更新?lián)Q代，中華民族傳統(tǒng)文化在語文課程中的比重明顯加大。這表明了如今時代對中國傳統(tǒng)文化的重視。程翔有一個觀點：“我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽，教師心中首先要有太陽。這個太陽就是對于傳統(tǒng)文化深入的學(xué)習(xí)和了解，對于整個人類優(yōu)秀文化的吸收和發(fā)揚。語文教師要站在文化的制高點教語文。中國的語文教師應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有廣泛、深入的涉獵，對傳統(tǒng)語文起到傳播作用，在弘揚傳統(tǒng)文化的同時能不斷地創(chuàng)新。”[3]語文老師只有真正的熱愛語文，不斷提升文化素養(yǎng)，才可以深入淺出地講解古文。教師若想有效地帶學(xué)生邁入文學(xué)的大門，就需要將枯燥、陳舊的知識不斷加工，使它們變得靈動。通過這樣的方式增強學(xué)生學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化的興趣，感受到中國文學(xué)的魅力。如果教師講課文“就字講字”“就義講義”，那么本來塵封已久的知識只是干巴巴地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。他上課的時候會適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生放一些古典音樂。朱自清先生在《經(jīng)典常談》中指出，中國的詩詞與音樂關(guān)系密切，不懂音樂，就不能很好地欣賞古詩詞。比如他給同學(xué)們講《孔雀東南飛》時就給學(xué)生放《梁?！?，用中國古典音樂把學(xué)生快速地帶入到情境之中，由大眾熟知的梁祝悲劇故事聯(lián)想到《孔雀東南飛》男女主人公的愛情悲劇故事，幫助學(xué)生快速理解文章的主要內(nèi)容。他教語文總是回歸到中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)知識分子的心靈之路的角度來解析文本。比如他教蘇軾的《赤壁賦》，不是遵循常規(guī)的教學(xué)流程：交代寫作背景、掃清字詞障礙，最后體會蘇軾的豁達。他會先講起大多數(shù)歷史上的名人面對被貶時的選擇都是惆悵與憤懣。但是蘇東坡卻不是一味地?zé)灦怯掠跊_破心靈的牢籠。程翔認為蘇軾把儒、釋、道三家打通了，沖破了封建制度對知識分子心靈枷鎖真正走向了心靈的解放，他總是自覺地繼承著知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它呈現(xiàn)給學(xué)生。

2.語文課應(yīng)是真實的

程翔認為課堂必須學(xué)生親身參與、體驗，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)、發(fā)展，在課堂上學(xué)生可能會出錯。但是，犯錯并不可怕，可怕的反而是學(xué)生不出錯。公開課上，程翔請學(xué)生翻譯一下課文，學(xué)生翻譯的很流暢，聽課老師也頻頻點頭。但是程翔走到了他的身邊，看了看他的語文課本，打斷了他的翻譯，對這位學(xué)生說：“你先坐下吧，你翻譯的太流暢了。”[2]這不禁讓眾人疑惑，難道說學(xué)生翻譯的太流暢，在課堂中表現(xiàn)的太好也是缺點嗎？這不應(yīng)該是每一位老師求之不得的課堂效果嗎？程翔不這樣認為，他說：“你的流暢來源于你書上密密麻麻的筆記，這筆記是課前從翻譯書上抄下的，對吧？這樣讀固然流暢，但是反映不出來你真實的學(xué)習(xí)情況啊。”這樣教學(xué)落差被隱藏，一定要讓學(xué)生拋開資料，用他們的頭腦去思考、剖析文字。只有真實地、完全地暴露問題，教師才能適時地對暴露出來的問題進行點撥。盡管過程很艱難，但是“不破不立”學(xué)生才能有所提高，他們才能從“不懂”走向“懂”，從不會走向會。因此，語文課應(yīng)是真實的。

3.注重學(xué)生閱讀的“原始理解”與“后續(xù)理解”

程翔在閱讀教學(xué)的實踐中，提出了“原始理解”與“后續(xù)理解”兩個概念?！霸祭斫狻笔亲寣W(xué)生獨自與文本進行接觸后產(chǎn)生的一種理解狀態(tài)。通過原始閱讀得到的“原始理解”才是教師閱讀教學(xué)的邏輯起點。[4]程翔不主張學(xué)生課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生就在課堂上讀，學(xué)生認真讀課文是語文課的組成部分。學(xué)生沒有任何束縛地用其擁有的知識與文本進行對話，形成獨一份的“原始理解”。相比較“原始理解”來說，對文章的“后續(xù)理解”是閱讀教學(xué)的重點。學(xué)習(xí)晦澀難懂的文章，只依靠學(xué)生的初次閱讀感受，根本不能觸碰到文本的深刻內(nèi)涵。這個時候通過語文教師對學(xué)生的引導(dǎo)和幫助，不斷閱讀分析文本、抓關(guān)鍵詞、揣摩情感，學(xué)生對文本的感悟得到進一步升華，從而在文本中獲得新體驗。這一系列過程中，學(xué)生在老師的指導(dǎo)感悟下，產(chǎn)生了對“原始理解”的修正，就可稱之為“后續(xù)理解”。

程翔真正地做到了以生為本，在他的語文課堂上學(xué)生總是帶著其獨有的原始理解，在老師的后續(xù)引導(dǎo)下追尋文本新的意義。程翔在教《背影》時，剛開始有的學(xué)生表示自己對這篇文章沒有觸動，還認為朱自清短短一篇文章哭了好幾次，太夸張了。但是程翔并沒有片面地否定這位學(xué)生對文章的看法，學(xué)生們對于本篇課文的“原始理解”沒有高下之分，沒有好壞之分。但是他們的理解偏離了文章中心表達的意思，這樣是不利于參透這篇課文的。面對這樣的情況程翔讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下不停的閱讀剖析文本，程翔讓認為夸張的學(xué)生讀開頭一段，讀后學(xué)生說：開頭很普通，我們寫作文就這樣開頭，一點也不繞彎子，開門見山，不夸張。學(xué)生的理解發(fā)生了初步轉(zhuǎn)變。那年冬天，朱自清家禍不單行，祖母死了，父親失業(yè)，家中一片狼藉，作者不禁流淚，程翔請學(xué)生回答，誰遇到家中這樣的變故能不難過呢！流淚是不是自然的事情？夸張嗎？學(xué)生說：自然，不夸張。學(xué)生發(fā)生了進一步地轉(zhuǎn)變。第六段寫背影，程翔讓學(xué)生抓住課文中的關(guān)鍵詞來總結(jié)父親的背影是怎樣的一個背影？學(xué)生給出的背影有：肥胖的、蹣跚的、努力的、令人心酸的等。再次詢問學(xué)生，看著父親為自己買橘子艱難上下月臺的背影流淚夸張嗎？這時學(xué)生在情感上與作者產(chǎn)生高度共鳴，他們堅定地回答一點也不夸張。每一次的流淚、情感的遞進，積攢到最后父親的背影成為了作者感情的爆發(fā)點。眼淚中包含著對父親的理解和原諒，學(xué)生的理解就慢慢的回到了正軌，對文章的“后續(xù)理解”就慢慢生成了，這樣就實現(xiàn)了對這篇文章的基本理解。

4.語文要持守文本，尊重文體規(guī)律

當(dāng)今的語文閱讀課堂形式是“亂花漸欲迷人眼”，一堂課下來師生討論的如火如荼。但是，為了符合新時代所提倡“討論、合作、探究”的課堂形式，語文課更多的是被活動課堂充斥著，學(xué)生們探究了半天，探究出來的也都是些既定的答案，沒探究出什么新東西來。在這樣的課堂活動過程中，唯獨缺少了學(xué)生親近文本的環(huán)節(jié)。但是在程翔的語文課堂上常常能聽見學(xué)生洪亮且有感情的朗讀聲，從情感平平到情感充沛且跌宕起伏。在老師諄諄教導(dǎo)下，不僅情感到位而且朗讀技巧也學(xué)到了不少。程翔在教學(xué)《再別康橋》前就明確告訴學(xué)生本文是一首抒情詩，在分析“金柳、新娘、柔波等”意象的同時，靈活及時地把握住了學(xué)生的感受。從第二節(jié)的“蕩漾”愉悅與眷戀之情到第三節(jié)的“柔波”輕輕的暖暖的，再到第四節(jié)的“清泉、虹、夢”似乎有點感傷，到最后的“放歌”與“但我不能放歌”感情的發(fā)展從高潮一下子墜落。程翔帶著學(xué)生“持守文本”坐著情感過山車，感受著《再別康橋》的韻律美。文本是連接教師學(xué)生與文章、作者、時代等展開對話的紐帶，若與文本脫落，那么整個課堂就只能淺淺的浮在表面。因此，語文要持守文本。

胡懷琛先生指出，不同種類的書有不同的閱讀方法，拿同樣的閱讀方法生搬硬套不同種類的書會出問題。因此，閱讀時尊重文體規(guī)律是關(guān)鍵。程翔對此觀點很是認可，他不止一次的強調(diào)，語文教師的任務(wù)之一就是把學(xué)生從非專業(yè)讀者培養(yǎng)成專業(yè)讀者，起碼是個“準(zhǔn)專業(yè)讀者”[3]。他經(jīng)常舉以下例子：有的學(xué)生讀朱自清的《背影》認為他的父親穿過鐵路，攀爬月臺買橘子違法了交通規(guī)則，文中的背影是父愛的象征，卻非得把眼光放在攀爬月臺違反道德與法律上去；讀《琵琶行》說白居易深更半夜，把一個有夫之婦叫到自己的船上飲酒彈唱，煽動琵琶女對丈夫的不滿，琵琶女最初并不想上他的船，可是白居易“千呼萬喚”，非要人家出來不可。[1]在《琵琶行》中詩人寫琵琶女的琴技高超折射出的是詩人的才華橫溢，寫琵琶女的坎坷經(jīng)歷折射出的是詩人的仕途不順，兩者是構(gòu)成了一個整體的藝術(shù)形象。這些不著四六的解讀，把文學(xué)書當(dāng)非文學(xué)書去讀的做法，是典型違背文體規(guī)律的閱讀。讀者機械的、固執(zhí)的用生活的實際來硬套文學(xué)作品是缺乏文學(xué)素養(yǎng)的一種體現(xiàn)。文學(xué)作品源于生活的同時又高于生活。那么閱讀的時候就不能只站在讀者的角度上看，要遵循文體規(guī)律的角度。

二.程翔語文課程觀對當(dāng)今語文教學(xué)的啟示

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》提出語文要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，程翔在語文閱讀教學(xué)中踐行的課程觀具有獨創(chuàng)性和實踐性，對如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有許多有利的啟示。

1.從傳統(tǒng)文化入手，引起情感共鳴

如何在有限的40分鐘左右的課堂內(nèi)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起情感上的共鳴，達到這節(jié)課的最終目標(biāo)呢？在教學(xué)過程剛開始時，學(xué)生的情感處于潛伏狀態(tài)。如想要激活，通過音樂、有激情的語言、生動形象的畫面、情境創(chuàng)設(shè)等都是不錯的方法。本文前面提到，中華民族傳統(tǒng)文化在語文課程中的比重明顯加大。程翔提出：教語文，應(yīng)走中國的路子。教師可以以此為切入口，以中華文化為連接點，引起學(xué)生與文本之間的情感共鳴。通過中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)一個有針對性的情境，引導(dǎo)學(xué)生漸入情境，學(xué)生的情感就會慢慢的與主人公產(chǎn)生共鳴。這樣不僅對有利于學(xué)生對文章的理解而且潛移默化中讓學(xué)生感受中華文化的魅力，起到“潤物細無聲”的效果。從另一個方面來看，中國教育要培養(yǎng)的人是社會主義接班人?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中提到語文核心素養(yǎng)第一條就為文化自信，語文教學(xué)應(yīng)該建立學(xué)生對中國文化的自信，認識中華文化的豐厚博大。因此，教語文，應(yīng)該走中國的路子。

2.“理解”文本中，促思維發(fā)展

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中提到語文核心素養(yǎng)四方面：文化自信、語言運用、思維能力、審美情緒。通過閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力不失為一種好方法。程翔在閱讀教學(xué)實踐中提出“原始理解”與“后續(xù)理解”兩個概念。學(xué)生閱讀文本是過程，從“原始理解”到“后續(xù)理解”的過渡是內(nèi)在邏輯發(fā)展的過程，“后續(xù)理解”本身又是一個過程。學(xué)生在經(jīng)歷種種過程中，他們的思維在積極地運轉(zhuǎn)。學(xué)生產(chǎn)生對文本的“原始理解”在一定程度上可以看作是他們的發(fā)散思維起作用的結(jié)果。每個人都在以文本為中心發(fā)散思考問題，這不正是鍛煉了學(xué)生的思維能力嗎？每一個人對于文本的理解沒有高下好壞之分，這也就要求了教師不可以片面的否定任何一位學(xué)生的“原始理解”。反而教師要認真聽取學(xué)生的“原始理解”，教師甚至可能會從不同的答案中找到和以往截然不同的教學(xué)思路。因此，教師閱讀教學(xué)時要關(guān)注學(xué)生的“原始理解”。在后續(xù)深入解讀文本階段，邏輯思維參與較多。閱讀教學(xué)不僅要看到文章語言文字的優(yōu)美，更要緊緊把握住文章內(nèi)在的邏輯。在語文課上，教師經(jīng)常會提問這樣的問題：這個字或詞好不好，可不可以替換。表面上是賞析字詞，但實際上仍是要把握字詞句之間的內(nèi)在邏輯。閱讀的本質(zhì)是邏輯，學(xué)生在進行閱讀理解時，學(xué)生的思維在文章邏輯上不停地運轉(zhuǎn)，這可以促進學(xué)生思維能力的提高。因此，教師在閱讀教學(xué)時需要注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

3.持守文本，尊重文體規(guī)律

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出語文課程總目標(biāo)是：“感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值；學(xué)會運用多種閱讀方法，具有獨立閱讀能力等”。[5]程翔提出語文閱讀教學(xué)要“持守文本”“尊重文體規(guī)律”，這樣可以有效達成語文課程目標(biāo)。教師在教授文學(xué)作品時，想要讓學(xué)生感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，可以通過讓學(xué)生多次朗讀去品味語言文字的魅力，讓學(xué)生發(fā)動自己的想象力與文本進行親密接觸。文學(xué)作品的留白就是為了讓讀者“仁者見仁，智者見智”。若過多的使用多媒體或者是其他教學(xué)方法，則會讓學(xué)生失去對文本的初次體驗，先入為主的對文章形成呆板印象。學(xué)生無法擁有對文本的初次體驗，對文章的理解只來源于教師的灌輸，那么這樣的語文課注定是刻板而又失敗的。不同種類的文章要采用不同的教法，詩歌類的文本適合朗讀那就多朗讀，文言文類的文本適合講解就多講解，進行不同文體閱讀教學(xué)要有針對性。教師需要通過對文章特點與學(xué)生需求的把握，知道怎樣運用不同的教學(xué)策略來指導(dǎo)學(xué)生閱讀。這就是“教無定法，貴在得法”。授人以魚不如授人以漁，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)教材上的文章從而掌握閱讀方法，具有獨立閱讀的能力。因此，教學(xué)時要遵循持守文本和尊重文體規(guī)律的教學(xué)原則，這樣在閱讀教學(xué)中不僅可以使學(xué)生感受語言文字之美而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力。

綜上所述，程翔語文課程觀中還有很多“新”和“特”，不僅僅局限于以上幾點。在程翔課程觀的研究中，筆者加深了對程翔語文教學(xué)理念的認識，程翔面對千變?nèi)f化的語文課堂，在其千百次的教學(xué)實踐中，提出了嶄新的概念、發(fā)現(xiàn)語文科學(xué)架構(gòu)問題并致力于在實踐中解決。程的語文課程觀是符合當(dāng)下實際并且經(jīng)得起磨練與考驗。為廣大的語文教育工作者提供寶貴的經(jīng)驗和指導(dǎo)，對語文教師的教學(xué)實踐有重要的借鑒價值。語文教師若想新穎地組織課堂，擁有自己精彩的課堂作品，可以學(xué)習(xí)借鑒程翔的課程觀并結(jié)合實際教學(xué)情況，創(chuàng)造性地運用。提高自身的業(yè)務(wù)能力與學(xué)生知識水平，形成屬于自己的課程觀。

參考文獻

[1]程翔.我的課堂作品[M].北京：商務(wù)印書館，2020.

[2]韓素靜.上一堂樸素的語文課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[3]岳維鵬.語文時域的名師研究[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2019.

[4]熊燕婷.程翔的語文教學(xué)方法探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（06）：197-198.

[5]中華人民共和國教育部．義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2022

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）