論堅(jiān)持問題導(dǎo)向的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)意義

董振華 谷耀寶

問題是時(shí)代的聲音，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難、創(chuàng)造百年輝煌的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要法寶。在新的歷史起點(diǎn)上，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向?qū)τ诓粩嚅_辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章、深入推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等具有重要意義。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的理論邏輯

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，既充分彰顯了馬克思主義實(shí)事求是、不尚空談和直面問題的實(shí)踐品格，也體現(xiàn)了馬克思主義的矛盾觀點(diǎn)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)要求。

馬克思主義的實(shí)踐性決定了必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的固有品質(zhì)。實(shí)踐性決定了馬克思主義必然隨著人類社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，決定了馬克思主義不是封閉的、僵化的、凝固不變的理論，而是開放的、發(fā)展的理論。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向體現(xiàn)了馬克思主義的矛盾觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是客觀存在的，無處不在，無時(shí)不有，貫穿于事物的各個(gè)方面和發(fā)展的全過程。矛盾是普遍存在的，社會(huì)生活中、實(shí)踐活動(dòng)中、事物發(fā)展過程中總會(huì)遇到各種各樣的矛盾。矛盾的普遍存在也意味著問題的普遍存在，這是不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移和改變的?；诖耍覀儗?duì)待問題的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是敢于直面和正視問題，并運(yùn)用好矛盾分析方法，在解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)變革與發(fā)展。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。堅(jiān)持問題導(dǎo)向觀照和回應(yīng)的核心問題便是思維和存在、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題。發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程就是主體的認(rèn)識(shí)不斷深化的過程；就是主體的認(rèn)識(shí)范圍不斷擴(kuò)展的過程；就是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的過程，即把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體的實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)代問題、中國(guó)問題相結(jié)合，做到理論和實(shí)際統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的歷史經(jīng)驗(yàn)、文化智慧和現(xiàn)實(shí)意義

遇到問題就要積極有為地解決，注重以問題為導(dǎo)向的實(shí)踐精神是我們黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)烈的問題意識(shí)貫穿于我們革命、建設(shè)、改革和發(fā)展全部實(shí)踐。我們黨的一個(gè)偉大之處就在于，從不把現(xiàn)存視作應(yīng)當(dāng)，總是能夠堅(jiān)持問題導(dǎo)向，絕不回避矛盾，敢于發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題。中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，在實(shí)踐中，不斷找尋解決問題的方法與路徑，推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，最終創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的層面全面系統(tǒng)回應(yīng)了一系列重大時(shí)代課題，開創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神；體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安而不忘危的憂患意識(shí)；體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革故鼎新的創(chuàng)新思維。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。全球治理赤字、發(fā)展的斷裂與失衡、極端思潮的勃興等是當(dāng)今全球化時(shí)代的突出問題，破解這些當(dāng)代難題需要人類的最高智慧，需要哲學(xué)的深層思考。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，必須關(guān)注和為探索解決這些時(shí)代課題作出思想貢獻(xiàn)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是深入推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。

當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)發(fā)展已步入新的發(fā)展階段、新的歷史方位，只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，我們才能發(fā)現(xiàn)和把準(zhǔn)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難點(diǎn)堵點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)，才能破解社會(huì)存在的主要矛盾和關(guān)鍵問題，從而帶動(dòng)全局發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。

三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的實(shí)踐要求

第一，堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和求真務(wù)實(shí)的精神，勇于直面問題，善于發(fā)現(xiàn)問題。問題是客觀且普遍存在的。要真發(fā)現(xiàn)問題和發(fā)現(xiàn)真問題，就必須深入基層，深入群眾。而調(diào)查研究的過程就是深入群眾、實(shí)事求是的過程，在這個(gè)過程中我們的認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸與客觀實(shí)際相符合。深入群眾不是一次性的實(shí)踐，而是要反復(fù)多次的實(shí)踐，隨著每一次“到群眾中去”，我們的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加全面深入，對(duì)問題的實(shí)質(zhì)也會(huì)更加全面準(zhǔn)確把握。因此，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要實(shí)事求是，認(rèn)真做好調(diào)查研究。要做好調(diào)查研究，就必須要著眼實(shí)際，勤于實(shí)踐，要做好調(diào)查研究，就必須要全面深入，要做好調(diào)查研究，關(guān)鍵是要做到“心至”。所謂“心至”，就是要心里真的裝著老百姓，真心實(shí)意地做到體民情、詢民意、解民憂，急老百姓之所急，想老百姓之所想，切實(shí)地去了解和解決老百姓的困難和需求。

第二，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，牢固樹立正確政績(jī)觀。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨與其他政黨的根本不同。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要求廣大黨員干部必須始終堅(jiān)持人民至上的政績(jī)觀，要把人民利益作為干事創(chuàng)業(yè)的基點(diǎn)和歸宿，要從與人民群眾切身利益緊密相關(guān)的問題出發(fā)，從戰(zhàn)略全局高度，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，行固本之舉，要正確處理好個(gè)人與集體、大我與小我的關(guān)系，始終堅(jiān)持以人民利益為先，以集體利益為先，要把個(gè)人發(fā)展和理想的實(shí)現(xiàn)真正融入到為國(guó)家和社會(huì)謀發(fā)展之中，多做利民、利國(guó)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。

第三，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高辯證思維能力。提高辯證思維能力的根本路徑便是通過閱讀馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)和掌握其中的哲學(xué)方法，自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法，在實(shí)際工作中，在得與失的價(jià)值選擇中正確處理好各種復(fù)雜關(guān)系。同時(shí)，要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，要去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，只有這樣才能撥開迷霧，擦亮眼睛看問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)，找到問題的癥結(jié)，摸清事物的規(guī)律；要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，對(duì)發(fā)展中的各種問題，既要抓住主要問題，同時(shí)也要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，注意解決次要問題。

〔轉(zhuǎn)自《馬克思主義哲學(xué)》2023年第1期，作者單位分別為：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部；深圳技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院（人文社科學(xué)院）〕