從“空間”到“元空間”

王胤 楊宇鶴

摘要：隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，“元宇宙”作為一種新型的虛擬空間，早已超越傳統(tǒng)意義上的實(shí)體性空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛實(shí)相生的狀態(tài)。本文從列斐伏爾的空間理論出發(fā)，探索地方綜合性博物館在由實(shí)體空間轉(zhuǎn)向元宇宙虛擬空間后所具備的展陳設(shè)計(jì)可能，總結(jié)了元宇宙語(yǔ)境下博物館展陳設(shè)計(jì)所面臨的瓶頸，從而為博物館的元宇宙發(fā)展之路提出方向性建議。

關(guān)鍵詞：元宇宙 博物館 空間 展陳設(shè)計(jì)

亨利·列斐伏爾強(qiáng)化了馬克思主義的“空間”面向，將人們從純粹的時(shí)間魔力束縛中解放出來(lái)。“空間”不僅從經(jīng)濟(jì)層面積極參與了商品的生產(chǎn)進(jìn)程，也從社會(huì)層面參與了歷史的演化進(jìn)程。汪民安認(rèn)為，空間的生產(chǎn)在當(dāng)代具有決定意義，若將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重心置于空間生產(chǎn)，空間及其附屬都將成為生產(chǎn)剩余價(jià)值的中介和手段。人們通過(guò)生產(chǎn)空間逐利，空間的瓜分變成了血腥戰(zhàn)場(chǎng)——土地、地底、空中甚至光線都被納入其中。元宇宙作為一種虛擬空間形態(tài)，近年來(lái)被快速卷入到商業(yè)布局之中，在資本和科技的雙重影響之下，人們對(duì)“空間”的關(guān)注焦點(diǎn)漸由“實(shí)體”向“虛擬”流轉(zhuǎn)。而元宇宙這一虛擬空間在被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域之余，還可以應(yīng)用于文化普及與文明傳承，拓展人們的“心靈空間”。這其中，“元宇宙+”博物館為傳統(tǒng)博物館的展陳設(shè)計(jì)提供了新的靈感和取徑，具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。

一、從實(shí)體空間到“元空間”的博物館設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向

元宇宙作為一種虛擬空間形態(tài)，其“空間”概念早已超越傳統(tǒng)意義上的實(shí)體性空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛實(shí)相生的狀態(tài)。過(guò)往研究以不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)空間類型進(jìn)行了劃分，較為常見(jiàn)的是“客觀性空間”與“主觀性空間”的二分法；亦有法國(guó)思想家列斐伏爾超越了主觀與客觀的二元思維而將空間一分為三：感知的空間（Perceived Space）、構(gòu)想的空間（Conceived Space）與生活的空間（Lived Space）。他認(rèn)為空間不僅是物質(zhì)性的存在，也具有極強(qiáng)的精神屬性，“現(xiàn)代人類置身于其中的空間是一個(gè)主體性、客體性水乳交融、膠著一體而不可分離的社會(huì)性空間，它既是客觀的，也是主觀的，既是實(shí)體的也是表象的”。由此，元宇宙空間技術(shù)會(huì)使得沉浸式和交互式的“元空間”體驗(yàn)成為可能，并進(jìn)一步為博物館展陳設(shè)計(jì)提供可資想象的虛擬空間。

2022年3月26日，60位館長(zhǎng)學(xué)者聯(lián)名發(fā)布了《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》，呼吁博物館把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略方向，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極參與建構(gòu)元宇宙。這充分說(shuō)明了博物館依賴新興技術(shù)可以豐富文化傳播的渠道和方式，提升文化傳播的深度和廣度，增強(qiáng)文化的藝術(shù)性和影響力。

地方綜合性博物館在積極參與建構(gòu)元宇宙的過(guò)程中，具有十分重要的意義。它記錄和保存了一個(gè)特定地區(qū)或城市的文化和發(fā)展，具有“歷史檔案”的價(jià)值，同時(shí)也是向全球傳播地方文化的窗口。地方綜合性博物館富有代表性、典型性和社會(huì)性，既是一座地方城市文明與發(fā)展成果的重要記錄者，同時(shí)又是外地旅游者認(rèn)識(shí)該地歷史文明與發(fā)展成果的重要途徑。

面對(duì)如浪潮般洶涌而來(lái)的元宇宙，傳統(tǒng)的地方綜合性博物館展陳形式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代觀眾趣味性、交互性、沉浸性的觀展需求。因此，地方綜合性博物館亟須改變傳統(tǒng)的展陳設(shè)計(jì)方式，適應(yīng)不斷變化的技術(shù)和審美環(huán)境，使用新興技術(shù)來(lái)展示和傳播本地區(qū)的獨(dú)特文化特征。只有這樣，地方綜合性博物館才能繼續(xù)在元宇宙時(shí)代、在地方文化日益同質(zhì)化的背景下充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

二、元宇宙博物館文物展陳的二元維度

文物的存在形態(tài)分類法是按照文物存在的物理形態(tài)來(lái)進(jìn)行分類的一種方法。一般可以分為兩類：一是可移動(dòng)文物，如文物的實(shí)物、圖片、文件等；二是不可移動(dòng)文物，如建筑物、遺址、紀(jì)念碑、墓葬等。

1.可移動(dòng)文物的展陳邏輯。可移動(dòng)文物是指可以從其原本位置移動(dòng)到其他位置，但不影響其歷史、文化價(jià)值的文物。這些文物通常包括雕塑、繪畫、裝飾品等可以移動(dòng)的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)。人們?cè)谟^看可移動(dòng)文物時(shí)，通常想要從文物展覽中獲取歷史、文化、藝術(shù)、科技等方面的知識(shí)，從而了解文物的觀賞價(jià)值，并最終理解和欣賞文物。

目前，傳統(tǒng)的文物陳列通常是由博物館工作人員根據(jù)學(xué)術(shù)研究成果、表達(dá)實(shí)物和表達(dá)手段而設(shè)計(jì)出來(lái)的，這種陳列方式注重傳達(dá)知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性，可以根據(jù)文物的類型、歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等因素設(shè)計(jì)不同的展示方式。常見(jiàn)的展覽方式有主題展覽、歷史沿革展覽、單獨(dú)展覽等。博物館慣常通過(guò)多媒體手段（如視頻、音頻、圖片等），豐富文物展覽的內(nèi)容，幫助觀眾更好地了解和欣賞文物。

針對(duì)實(shí)物類文物，可以從文物本身的用途、來(lái)歷、紋樣上汲取靈感?？梢岳肁R技術(shù)將文物的用途或使用原理進(jìn)行還原，如維也納技術(shù)博物館利用AR技術(shù)手段，將發(fā)動(dòng)機(jī)的原理動(dòng)畫直接在展品本身上進(jìn)行還原，讓觀眾可以直觀地理解機(jī)械的運(yùn)作原理。也可以采用AR技術(shù)手段對(duì)文物的原貌進(jìn)行實(shí)景還原，如采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原秦始皇兵馬俑出土?xí)r的鮮艷色彩，或還原已經(jīng)腐朽消失的俑的手持兵器，從而打破時(shí)間上的局限，讓觀眾一睹文物的真容。

在利用元宇宙技術(shù)針對(duì)圖片、文字類文物進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)時(shí)，還有一種方法是對(duì)文物本身進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。這種再創(chuàng)作可以通過(guò)給文物賦予動(dòng)畫效果來(lái)增加其吸引力。例如，在古畫上為小鳥(niǎo)賦予飛翔的動(dòng)畫效果，或在瓷器上為花紋制作靈巧動(dòng)畫，都可以增加文物的趣味性。這樣不僅能吸引觀眾的注意力，也能激發(fā)他們的興趣，使他們進(jìn)一步了解文物所代表的歷史文化內(nèi)涵。例如，波蘭克拉科夫紡織會(huì)館博物館利用AR技術(shù)，為波蘭藝術(shù)家瓦迪斯瓦夫·波德科溫斯基的著名作品《狂喜》（Frenzy of Exultations）制作了一段動(dòng)畫。原畫中一個(gè)紅發(fā)女人騎著一匹黑馬，騎馬的女人閉著眼睛緊緊地扣著它的脖子，松散的頭發(fā)散開(kāi)，向上飄揚(yáng)，與馬鬃融為一體。當(dāng)觀眾用手機(jī)掃描這幅畫后，可以看到手機(jī)中這匹馬像“活”起來(lái)了一般，甚至帶著騎在它身上的女人一起沖出了畫框。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)手段的運(yùn)用，讓觀者真正感受到作品匠人在實(shí)際制作中的復(fù)雜心境，從而更容易適應(yīng)不同感官的感受需求，既可以使沉浸型陳列區(qū)的展覽內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，進(jìn)一步釋放展覽中的藝術(shù)生命力，也可以使博物館陳列的藝術(shù)魅力更為渾厚，同時(shí)還能聚集更多受眾的注意力，讓他們積極地接受展區(qū)所傳達(dá)的不同訊息，更有助于激發(fā)受眾的參與主動(dòng)性。為觀眾帶來(lái)更具大眾參與性的沉浸式觀展體驗(yàn)。

總之，要從文物本身出發(fā)，充分考慮地方文化特色，從而凸顯出地方博物館的文化特色。通過(guò)使用最合適的新型科技，如AR技術(shù)、VR科技等，可以給人提供全新的感官感受模式。這樣的新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，不僅可以迎合未來(lái)時(shí)代受眾對(duì)博物館展品的感官期待，還可以實(shí)現(xiàn)文物的更加生動(dòng)的展示。通過(guò)新的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)刺激，不僅能使文物更具生動(dòng)性與趣味性，更能使觀眾更加關(guān)注和了解博物館展覽的文物。這樣，地方綜合性博物館就能實(shí)現(xiàn)信息的傳播，并獲得更高的社會(huì)價(jià)值。

2.不可移動(dòng)類文物的展陳邏輯。不可移動(dòng)文物是指不能輕易移動(dòng)或不應(yīng)該被移動(dòng)的文物，包括建筑、古跡、遺址、紀(jì)念碑、墓葬、藝術(shù)裝置等。這些文物是固定在某個(gè)特定地點(diǎn)的，因此不能被收集、運(yùn)輸、展示和交流。人們?cè)谟^看不可移動(dòng)文物的展覽時(shí)，通常想要從文物展覽中獲取豐富的歷史文化信息，了解其背后的故事和意義；同時(shí)也希望在觀看過(guò)程中沉浸其中，感受歷史文化的氛圍；有的人還希望在展覽中獲得視覺(jué)上的震撼和藝術(shù)享受。

因此，不可移動(dòng)文物與可移動(dòng)文物在展陳設(shè)計(jì)方面有著明顯的差別。不可移動(dòng)文物由于其不能移動(dòng)，地方綜合性博物館一般采取的展陳形式多是通過(guò)微縮模型、照片陳列、微縮景觀復(fù)刻等，使得絕大多數(shù)文物都已經(jīng)離開(kāi)了原有位置，變成孤立的“物”。這也使得在諸如研究、陳列和博物館信息提供與傳遞的進(jìn)程中，文物的空間位置、人文環(huán)境、生活風(fēng)俗等原生因素缺失。其中許多模型和影像資料由于技術(shù)原因和維護(hù)修理不當(dāng)，呈現(xiàn)出破損、模糊的狀態(tài)，帶給游客的觀感不佳。文物作為歷史、文化和藝術(shù)的載體，具有不可替代的價(jià)值，因此在展陳設(shè)計(jì)中如何能夠更好地體現(xiàn)其價(jià)值是十分關(guān)鍵的。與此同時(shí)，因?yàn)榇祟愇奈镌诳臻g上不可移動(dòng)，為了滿足觀眾異地展覽和線上游覽的需要，將不可移動(dòng)類文物整體進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)也可以成為地方綜合性博物館的選擇之一。

為了突破時(shí)間與空間的限制，不可移動(dòng)類文物及特殊形態(tài)文物在設(shè)計(jì)展陳時(shí)，可以結(jié)合空間影像互動(dòng)學(xué)和元宇宙技術(shù)，創(chuàng)造一個(gè)以人為中心的互動(dòng)環(huán)境，使參觀者不僅可以觀看文物，還可以與文物互動(dòng)，從而提高對(duì)不可移動(dòng)文物的理解和體驗(yàn)。

例如，可以在博物館已有的微縮模型的基礎(chǔ)上，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在微縮模型上進(jìn)行情景還原和精準(zhǔn)說(shuō)明。巴黎博物館和微軟聯(lián)合，使用由微軟研發(fā)的Microsoft HoloLens全息透鏡裝置，通過(guò)精密的感應(yīng)器、全視角高清晰3D光學(xué)透鏡頭戴式顯示屏和環(huán)繞音響，使得在增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)效果的同時(shí)，參觀者能夠通過(guò)眼睛、語(yǔ)言和手勢(shì)與展館內(nèi)的圣米歇爾山微縮模型進(jìn)行交互探索。觀眾透過(guò)設(shè)備可以看到特效制作的仿真人在模型各處生活行走，也可以通過(guò)手勢(shì)點(diǎn)選具體的位置查看詳細(xì)說(shuō)明，甚至可以看到圍繞實(shí)體模型展示的圣米歇爾山的起源和演變。觀眾可以自由探索自己的興趣點(diǎn)，看到肉眼看不見(jiàn)的細(xì)節(jié)，并虛擬地傳送到今天位于諾曼底的歷史遺址。微軟總裁布拉德·史密斯也表示，他們選擇了一處代表著具有特殊意義的法國(guó)歷史和文化的點(diǎn)。微軟使用新技術(shù)，幫助人們以全新的方式了解它，并希望能夠借此吸引新一代的博物館參觀者。

除此之外，地方綜合性博物館的最大優(yōu)勢(shì)在于其所代表的具有鮮明地域特色的文化符號(hào)，如少數(shù)民族地區(qū)的博物館中，大多會(huì)以圖片、視頻等形式記載該地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)活動(dòng)。受限于設(shè)備與場(chǎng)地因素，這種展陳設(shè)計(jì)形式取得的效果不佳。為此可以借助三維技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，進(jìn)行虛擬場(chǎng)景重建。在整個(gè)景區(qū)內(nèi)搭建了一個(gè)可互動(dòng)的虛擬現(xiàn)實(shí)建筑模式，利用來(lái)自于現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)的數(shù)字化場(chǎng)景，給旅游者提供的敘事可視化、人物虛擬化、與體驗(yàn)交互化的全新觀展體驗(yàn)。敦煌研究院與華為技術(shù)有限公司的合作為不可移動(dòng)類文物的展陳設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的思路。運(yùn)用華為河圖科技，他們從敦煌莫高窟壁畫中選擇了“九色鹿”和“飛天仙女”等經(jīng)典莫高窟壁畫形象，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)再加工，搭建覆蓋整個(gè)景區(qū)的“虛擬莫高窟”。通過(guò)將虛擬莫高窟和實(shí)景融為一體，使參觀者在實(shí)際參觀的同時(shí)感受到更清晰、更真實(shí)的AR數(shù)字內(nèi)容展示效果，由此帶來(lái)了一個(gè)嶄新的、沉浸式的石窟參觀感受。這不僅僅是一種展示不可移動(dòng)文物的方法，而且是一種讓人們更深刻地理解和體驗(yàn)文物的手段。這種方法的成功實(shí)踐為今后在博物館等展陳場(chǎng)所中利用元宇宙技術(shù)進(jìn)行不可移動(dòng)文物的展陳設(shè)計(jì)提供了一種積極的示范，為地方綜合性博物館的未來(lái)發(fā)展提供了借鑒和啟發(fā)。

總之，不可移動(dòng)文物的展陳設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊密圍繞文物本身，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)以彌補(bǔ)傳統(tǒng)展陳設(shè)計(jì)的不足，避免文物被離開(kāi)原本的存在環(huán)境，從而使歷史文化信息的傳遞不足。借助多種方法，增加展覽的趣味性，提高參觀者的沉浸感，以達(dá)到更好的歷史文化傳播效果。地方綜合性博物館在設(shè)計(jì)不可移動(dòng)文物展陳時(shí)，需要更好地利用元宇宙語(yǔ)境，對(duì)文物進(jìn)行更深入的展示。

三、地方博物館展陳設(shè)計(jì)應(yīng)用元宇宙技術(shù)的瓶頸與改進(jìn)方向

作為博物館資源利用和展示水平的提升平臺(tái)，元宇宙技術(shù)應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁浞值陌l(fā)揮。但同時(shí)，我們也需要考慮到元宇宙語(yǔ)境下博物館面臨的瓶頸，如資金問(wèn)題、技術(shù)瓶頸、數(shù)據(jù)安全等，并進(jìn)一步提供可供參考的破局方向。

1.合理使用資金，應(yīng)對(duì)經(jīng)費(fèi)短缺窘境。在設(shè)計(jì)和建設(shè)元宇宙語(yǔ)境下的地方綜合性博物館時(shí)，資金支持是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。地方綜合性博物館，多為公益事業(yè)單位，大部分費(fèi)用來(lái)自財(cái)政撥款。必須充分考慮博物館的財(cái)務(wù)狀況，才能將有限的投資資金用于合理的發(fā)展方向。尤其是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的社會(huì)治理，尤其需要讓資金利用更加合理有效。在這個(gè)前提下，博物館并不需要對(duì)元宇宙領(lǐng)域進(jìn)行粗暴的投資，而需要通過(guò)科學(xué)分析、選取正確的入手點(diǎn)，以保證在資金與技術(shù)儲(chǔ)備領(lǐng)域獲得充分的支持，并在元宇宙有關(guān)的領(lǐng)域開(kāi)展試點(diǎn)式的應(yīng)用。如此才能真正發(fā)揮出元宇宙的價(jià)值，同時(shí)也能在更加環(huán)保的前提下，確保博物館長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。

2.引入全息技術(shù)，彌補(bǔ)觀展官能缺失。傳統(tǒng)的展陳手段通常存在如下問(wèn)題：?jiǎn)蜗蜿惲?，僅容許觀者根據(jù)一定次序觀看藏品，缺少互動(dòng)性；距離觀眾過(guò)遠(yuǎn)，傳統(tǒng)博物館展陳中的展品通常是珍貴文物，觀眾無(wú)法直接接觸或近距離接觸，從而造成了觀者和展品之間的距離過(guò)大，藏品的更多細(xì)節(jié)也無(wú)法讓觀者理解；抽象性過(guò)強(qiáng)，傳統(tǒng)博物館展陳通常較為抽象性，沒(méi)有生動(dòng)形象的表現(xiàn)方法，難以吸引觀眾興趣，如一些殘缺的文物，無(wú)法僅僅通過(guò)圖版或文字引導(dǎo)觀眾想象其用途和原貌；展示空間有限，因種種客觀因素，部分地方綜合性博物館占地面積較小，在無(wú)法擴(kuò)建的情況下，許多展品無(wú)法得到展示機(jī)會(huì)，常年展出的文物數(shù)量甚至達(dá)不到館藏文物數(shù)量的十分之一。在元宇宙語(yǔ)境下，博物館展陳設(shè)計(jì)面臨著諸多挑戰(zhàn)和瓶頸。首先，博物館的展陳設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞館藏展開(kāi)，但是，目前的數(shù)據(jù)收集方法得出的素材存在著與原件的誤差，即使是最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)也無(wú)法完全代替原件。其次，由于目前的信息技術(shù)方式無(wú)法把藏品中所包含的全部信息提取出，而虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、XR等技術(shù)手段，所提供的也只有部分視覺(jué)信息，因此在元宇宙語(yǔ)境下，如何讓觀眾在博物館展陳中獲得全面、真實(shí)的體驗(yàn)，仍然是一個(gè)未解決的問(wèn)題。

3.配套制度法規(guī)，依法規(guī)避數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)。在元宇宙語(yǔ)境下，博物館的展陳設(shè)計(jì)所面臨的瓶頸之一就是與企業(yè)合作時(shí)所涉及到的文博數(shù)字資源管理問(wèn)題。為了滿足合作需求，博物館必須提供藏品數(shù)據(jù)以及其他相關(guān)文博數(shù)字資源，包括近年來(lái)不少博物館所進(jìn)行的藏品三維采集的成果。因此，保障這些文博數(shù)字資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，獲取應(yīng)有的回報(bào)價(jià)值，是博物館需要進(jìn)行合理謹(jǐn)慎處理的重要問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)家文物主管部門也有責(zé)任及時(shí)跟進(jìn)，提供政策和法律方面的指導(dǎo)和規(guī)范，以確保博物館的文博數(shù)字資源得到妥善保障，避免因缺乏相應(yīng)支持而造成資產(chǎn)流失。此外，在技術(shù)方面也有必要采取有效措施，避免博物館的藏品數(shù)據(jù)資源被合作企業(yè)或其他機(jī)構(gòu)盜用或?yàn)E用。只有在綜合考慮合作、法律、技術(shù)等多方面因素的情況下，博物館才能在元宇宙語(yǔ)境下，以安全、合法、有效的方式，為游客呈現(xiàn)充滿價(jià)值的展陳內(nèi)容。

虛擬世界將變成人類日常生活的重要組成部分，讓人類物理生活方式與虛擬世界真正地融為一體。博物館應(yīng)采取以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的方法，以藝術(shù)作品的感人之美、以交流與開(kāi)放的形式激勵(lì)與引領(lǐng)參觀者的欣賞、思考與研究。唯有采用這樣的方法，才可以產(chǎn)生既具備博物館藝術(shù)意識(shí)、博物館藝術(shù)心靈，又具備元宇宙視角的數(shù)字化產(chǎn)品。因此，有必要對(duì)博物館的展陳設(shè)計(jì)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟?，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。最終，期望地方綜合性博物館能夠充分利用元宇宙技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，以科學(xué)的分析與評(píng)估為基礎(chǔ)，從合適的切入點(diǎn)開(kāi)展試點(diǎn)，提高展陳設(shè)計(jì)水平，為人們帶來(lái)更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

元宇宙是一個(gè)不斷演變、發(fā)展的概念，存在著一定的爭(zhēng)議性與不確定性，但毋庸置疑的是未來(lái)科技的新形態(tài)正在隨著人類在各個(gè)領(lǐng)域研究的不斷深入和投入，大步向我們走來(lái)。地方綜合性博物館作為地方名片，更應(yīng)抓住機(jī)遇，借助科技力量，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕聼狳c(diǎn)，打造民族文化新名片?？傊?，博物館展陳設(shè)計(jì)方面的未來(lái)充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只要博物館和設(shè)計(jì)師能抓住機(jī)會(huì)，充分利用科技，不斷探索創(chuàng)新，就一定能在未來(lái)取得顯著的成效。

作者系南寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生

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【編輯：錢爾赫】