實踐育人的基礎(chǔ)與形態(tài)

郭元祥

貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，必須完善實踐育人體系。長期以來，實踐教育缺失一直是困擾我國中小學(xué)育人方式現(xiàn)代化的突出問題。2017年以來，教育部印發(fā)了《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》等指導(dǎo)性文件，從中可以看到，開設(shè)好綜合實踐活動課程，加強勞動教育，優(yōu)化實踐教育、實踐課程、實踐學(xué)習(xí)，強化實踐育人，是培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時代新人的本質(zhì)訴求。

實踐育人的基礎(chǔ)是締結(jié)學(xué)生與客觀世界的關(guān)系

長期以來，應(yīng)試教育將學(xué)生封閉在孤立的符號世界或書本世界里。遠離生活、脫離社會、知行分離的應(yīng)試教育弊端，割裂了人的發(fā)展與客觀世界的必然聯(lián)系，導(dǎo)致了學(xué)生對客觀世界理解的斷裂和對自我反思的破裂。馬克思說，人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和。人的發(fā)展過程從來就不是一個封閉的過程，而是與自然和社會、與歷史和現(xiàn)實深度互動、生動循環(huán)的過程。主體與客體、感性與理性、語言與思維、認(rèn)識與實踐、自然與社會、個人與集體、歷史與現(xiàn)實、知識與文化等充滿著人類社會的歷史進程，并不斷卷入個體的人格與精神的成長過程。教育作為培養(yǎng)人的活動，必須豐富人的社會本質(zhì)，締結(jié)學(xué)生與客觀世界的價值關(guān)系和實踐關(guān)系，在實踐中促進人的社會性發(fā)展。

實踐育人本質(zhì)上就是引導(dǎo)學(xué)生作為發(fā)展的主體在與客觀世界的能動的反映活動中獲得發(fā)展。馬克思主義實踐觀認(rèn)為，實踐是主觀見之于客觀的過程。首先，人是實踐的主體；其次，實踐是主體與客體交互作用的活動，是主體對客體能動的反映活動；再次，實踐反映了主體認(rèn)識世界與改造世界的目的性，是人的目的性活動。因此，實踐育人也具有與實踐觀相應(yīng)的三個本質(zhì)特征：學(xué)生是實踐主體、學(xué)生與客觀世界的交互作用、認(rèn)識世界與改造世界。實踐育人首先必須把客觀世界引入學(xué)生的成長過程，結(jié)成學(xué)生與客觀世界的價值關(guān)系，并在學(xué)生與客觀世界交互作用的活動中得以實現(xiàn)。真正的實踐必須在真實的自然情境、社會情境和生活情境中展開，以活動的方式得以呈現(xiàn)。無論是綜合實踐活動課程，還是勞動教育課程，都必須向生動的現(xiàn)實世界敞開，必須把學(xué)生引向真實情境，讓他們親近自然、進入社會。

實踐育人的根本方式是知行合一的體驗性活動

作為育人方式之實踐不同于人類普遍的實踐方式，不是人類全真的實踐樣式，而是一種教育性實踐、體驗性實踐，是知行合一的體驗性活動。實踐育人的根本方式是活動，但不是普遍性的人類實踐活動，而是具有體驗特質(zhì)的學(xué)習(xí)活動。維果茨基、列昂節(jié)夫的活動理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種社會歷史文化活動，是內(nèi)部活動與外部活動相統(tǒng)一的發(fā)展性活動。聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報告中也認(rèn)為：學(xué)習(xí)是由特定環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在。其學(xué)習(xí)觀也蘊含著特定環(huán)境和實踐活動的本質(zhì)內(nèi)涵。實踐育人的學(xué)習(xí)活動是基于開放情境的體驗性活動，它具有極強的環(huán)境依賴性、情境依存性，課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，是實踐育人的學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)要求。把學(xué)生關(guān)在教室里、校園里，難以有真正意義上的綜合實踐活動和勞動教育，也必將有損于實踐的育人價值。作為育人方式的學(xué)習(xí)活動還具有很強的體驗性，盡管實踐的目的在于認(rèn)識世界與改造世界兩個方面，但作為學(xué)習(xí)活動的實踐從根本上說不是為了改造世界，而是基于豐富經(jīng)驗和體驗，進一步引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界、理解世界，形成真確的社會認(rèn)知與社會觀念，提升社會態(tài)度與社會情感，發(fā)展社會實踐能力。因此，勞動教育必須重視勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動精神的培養(yǎng)，綜合實踐活動課程則須重視學(xué)生對自然和社會的考察與探究、技術(shù)體驗與職業(yè)體驗等學(xué)習(xí)活動。

當(dāng)然，實踐育人之學(xué)習(xí)活動的根本原則是知行合一。綜合實踐活動、勞動教育、研學(xué)旅行等實踐學(xué)習(xí)活動不是“無知”的實踐，而是知性實踐與理性實踐相統(tǒng)一的實踐。我國古代就有知行合一的教育思想，《尚書·說命》曰：“非知之艱，行之惟艱；非行之難，終之斯難?！逼湟獠皇钦f“知”很容易，而是“知”難“行”更難。知難，即“致良知”之難，建立善的觀念之難。行難，即堅持行動直至目的之難?！睹献印けM心》曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！泵献诱J(rèn)為大多數(shù)人是“行”而“不知其道”，“知其道”難于“行”，因而“行易知難”?！秾W(xué)記》曰：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，表達了“行”之體驗、經(jīng)歷、實踐的要義。荀子在《勸學(xué)》篇中論及知與行的關(guān)系時曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，也強調(diào)了“行”之重要；在《儒效》篇中則指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行止矣?！币饧粗c行本是一個功夫，二者本是合一的，不是“兩截”功夫。王陽明認(rèn)為，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”，也就是說“知”含于“行”，“行”亦含于“知”，“知”乃行之知，即良知；“行”乃知之行，即善行。知行合一是實踐育人的根本法則，彰顯實踐育人功能的教育活動，是主體與客體、感性與理性、個人與社會、認(rèn)知與實踐相統(tǒng)一的體驗性學(xué)習(xí)活動。

完善實踐育人形態(tài)，推進育人方式現(xiàn)代化

馬克思主義認(rèn)為，實踐是人的生存與發(fā)展最普遍的形式，也是人與客觀世界結(jié)成多維社會關(guān)系的根本途徑。實踐的主體性、復(fù)雜性、開放性和多樣性，也決定了實踐育人形態(tài)的多樣性。2001年我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》針對勞動技術(shù)教育課程實施中存在的認(rèn)知化、課堂化、書本化等弊端，把勞動技術(shù)教育納入綜合實踐活動課程，就是要重申勞動技術(shù)教育的實踐性、開放性、體驗性和發(fā)展性。在突出立德樹人根本任務(wù)、推進五育融合的新時代背景下，加強勞動教育，獨立開設(shè)勞動教育課程，不是對綜合實踐活動課程的否定，而是進一步突顯勞動教育的獨特性。當(dāng)前，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，促進教育高質(zhì)量發(fā)展，必須進一步建構(gòu)與完善實踐育人體系，優(yōu)化實踐教育、實踐課程和實踐學(xué)習(xí)。實踐育人體系是否完善，是衡量學(xué)校辦學(xué)方向和教育思想的一把重要的尺子。

完善實踐育人形態(tài)，首先必須以立德樹人為根本導(dǎo)向。把社會主義核心價值觀、社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及總體國家安全、學(xué)生生命安全與健康有機融入實踐教育，切實體現(xiàn)實踐教育的思想性和方向性。重視思想道德教育，培育正確的世界觀、人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、在實踐中鍛煉、在生活中成長，把價值觀念和品格養(yǎng)成作為實踐教育的重要目標(biāo)。其次，必須遵循知行合一的教育規(guī)律。強化和完善實踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)新實踐方法、豐富實踐資源，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)、在研中學(xué)、在悟中學(xué)。以問題為導(dǎo)向，開展多樣化的主題實踐、問題探究、項目學(xué)習(xí)、技術(shù)體驗、勞動鍛煉，豐富學(xué)生的情感體驗、工具體驗、情境體驗、方法體驗、過程體驗，同時注重反思和感悟。最后，開發(fā)、利用多樣化社會資源，踐行家校社協(xié)同育人機制。封閉的課堂、孤立的認(rèn)知是不可能有真正的實踐育人的。學(xué)校的教育思想偏差和實踐育人資源匱乏是當(dāng)前阻礙實踐育人的兩個困局問題，破解這兩個問題，是完善實踐育人體系的當(dāng)務(wù)之急。區(qū)域教育資源協(xié)同、家校社聯(lián)動，開發(fā)與利用各類實踐教育資源，促進實踐教育的課程化建設(shè)，建設(shè)與優(yōu)化實踐課程場館、實踐活動場所、實踐學(xué)習(xí)場景，是推進實踐育人方式現(xiàn)代化之必需。