從《西域地理圖說》探析清代早期新疆私修史志的編撰意義與影響

韓亮?郎筠

摘 要 《西域地理圖說》是清乾隆初年由永貴主撰的一部私修回疆史志，被視為清代新疆史志開山之作。作為《回疆志》的底本，它對(duì)清代新疆史志的撰修有著積極的意義和影響。它記述了乾隆時(shí)期豐富的回疆史料與風(fēng)土人情，創(chuàng)制了清代新疆史志的基本體例與規(guī)范，開啟了清代履疆邊臣私修史志的先例，引領(lǐng)了清代新疆史志撰修的第一個(gè)高峰。作為私修史志，它不僅為《大清一統(tǒng)志》等官書的編修積累了史料，是內(nèi)地士林了解西北邊塞的重要媒介，它還以濃郁的經(jīng)世致用精神力推乾嘉之學(xué)走向轉(zhuǎn)型，其治邊守邊的思想成為道光以降解決西北邊患的應(yīng)世良方，促進(jìn)了西北史地學(xué)的萌芽與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 《西域地理圖說》；《回疆志》；新疆方志

分類號(hào)G256

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2023.05.014

Study on the Significance and Influence of Private Compiling History Work in the Early Qing Dynasty From Xiyu Dili Tushuo

Han Liang， Lang Jun

Abstract Xiyu Dili Tushuo is a private and the pioneering work about the Hui nationality district of Xinjiang in early Qianlong period of Qing dynasty. This work is the original version of Huijiang Zhi， and has a positive significance and influence on the compilation of Xinjiang history work in Qing Dynasty. It records the rich history materials and local customs of Hui nationality district in Qianlong period， creates the basic examples and norms of history works about Xinjiang， sets the precedent of the frontier ministers writing the history records， leads the first peak of the compilation of history works about Xinjiang in Qing Dynasty. As a private writing history work， it accumulates history materials for official works such as Daqing Yitong Zhi， and it is an important medium for the mainland scholars to understand the northwest fortress. This work promotes the transformation of the school of thought in Qianlong and Jiaqing period with a strong spirit of humanistic pragmatism， and the ideas of governing and guarding the frontier juncture in this work play a great role in Daoguang period to solve the northwest disputes， lays the foundation for the development of the subject of northwest history and geology.

KeywordsXiyu Dili Tushuo. Huijiang Zhi. Xinjiang local records.

0 引言

新疆作為我國的固有領(lǐng)土，自古有史志為證。自漢代《西域風(fēng)土記》《漢書·西域傳》起，歷代新疆史志雖屢有亡佚，但保存至今的仍有160余種，僅清代即有百余種，約占現(xiàn)存總量的2/3。其中，乾隆年間的兩部私修史志《回疆志》與《伊江匯覽》分別描述了天山南北兩路情形，引領(lǐng)有清一代形成了新疆史志撰修的高峰，而《回疆志》因成書年代最早，被視為清代新疆史志開山之作，學(xué)界稱南疆研究當(dāng)首推是書。隨著對(duì)西華師范大學(xué)圖書館藏《西域地理圖說》（以下簡稱“《圖說》”）研究的不斷深入，已確認(rèn)該書即《回疆志》草創(chuàng)本，這不僅將《回疆志》的成書時(shí)間又向前推進(jìn)了十余年，同時(shí)也確認(rèn)了永貴作為初撰者的身份與貢獻(xiàn)。籍此考察永貴修書及其對(duì)清代新疆史志撰修的影響，不惟繼承發(fā)揚(yáng)史志存史、資政、教化之傳統(tǒng)功能，更于維護(hù)祖國統(tǒng)一事業(yè)大有裨益。

1 《圖說》與永貴的草創(chuàng)

《圖說》為線裝稿本，不分卷，無書名（現(xiàn)名為李文田所擬）、撰者，亦無序跋、目錄。8冊(cè)獨(dú)立成篇，各記城村戶口、官職制度、征榷稅賦、市糴錢幣、土產(chǎn)時(shí)貢、外夷情形、衣冠服飾與垂古勝跡等內(nèi)容。書中行文左起直行，城村戶口、土產(chǎn)時(shí)貢兩冊(cè)地名、物品漢文名下均注滿文。據(jù)字體樣式、大小、疏密與每行字?jǐn)?shù)判斷，非一人謄抄。其文句既有謄抄者墨筆修改，亦有撰者或后藏者朱、墨兩色批校。是書曾為繆荃孫（1844—1919）、袁昶（1846—1900）、吳士鑒（1868—1933）收藏，因其成書過程不詳，撰者身份一度成謎。1893年，李文田（1834—1895）曾于繆荃孫處借得并抄錄一份。后因抄錄本流入美國哈佛大學(xué)燕京圖書館，脫離國內(nèi)學(xué)術(shù)視線，導(dǎo)致國內(nèi)《回疆志》研究中抵牾甚多。直至2013年《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏中國舊方志目錄》出版后，李文田于抄錄本所作題記現(xiàn)世，“方知此書乃蘇爾德《回疆志》之藍(lán)本。本亦名《回疆志》，乃禮部尚書永貴參贊彼土?xí)r所撰也。書作于乾隆己卯（1759年），草創(chuàng)未成?！币蚝笫蓝嘁蕴K爾德為《回疆志》撰者，故本文仍以《圖說》為題論述永貴草創(chuàng)的意義與影響。

永貴（？—1783），字心齋，拜都氏，滿洲正白旗人。雍正十三年（1735年）自筆帖式授戶部主事。乾隆四年（1739年），累遷郎中。后出為湖南辰沅永靖道，再擢云南布政使，又移浙江，署巡撫。十七年（1752年），因浙省救災(zāi)不當(dāng)被革職遣往烏里雅蘇臺(tái)北路軍營辦理糧餉。二十年（1755年），賜按察使銜，署甘肅臨洮道，赴巴里坤主餉，開啟了為官新疆的序幕。二十一年（1756年），授為副都統(tǒng)，任西路參贊大臣，因策應(yīng)定邊右副將軍兆惠進(jìn)抵巴里坤有功，于次年授三等輕車都尉世職。二十二年（1757年），署西安巡撫，未及上任，改派主辦新疆軍屯。二十三年（1758年），授刑部侍郎，主持烏魯木齊等地屯墾。二十四年（1759年），隨兆惠進(jìn)兵葉爾羌，移駐阿克蘇、庫車辦餉，因平定回疆有功，奉調(diào)回京。二十六年（1761年），以左都御史出任喀什噶爾參贊大臣，三月抵任，十一月補(bǔ)禮部尚書。乾隆嘉其“宣力西陲，懋著勞績”，二十八（1763年）年議敘加一級(jí)，八月還京。三十年（1765年），烏什叛亂，赴喀什噶爾善后，授烏什參贊大臣。三十三年（1768年），署伊犁將軍。三十五年（1770年），因“盜馬案”與“扣賠俸餉”事革職還京，加恩補(bǔ)左都御史。四十二年（1777年），署大學(xué)士，補(bǔ)吏部尚書。四十三年（1778年），再遭革職，戴罪返疆，因“高樸案”處置得力，加恩擢用，授烏什參贊大臣。四十四年（1779年），還京，授鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)。四十五年（1780年），協(xié)辦大學(xué)士，充國史館副總裁。四十八年（1783年），卒，謚文勤。

永貴宦海沉浮近50年，為官新疆即占小半。其四度入疆，遍歷天山南北，深度參與并見證了新疆從底定到完全納入中央統(tǒng)治的全過程，為新疆官制改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。尤其是乾隆二十四（1759年）年隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)回疆，熟識(shí)將軍兆惠與葉爾羌參贊大臣舒赫德，并以熟稔邊事，于二十六年（1761年）擢鎮(zhèn)回疆。此后，他作為清朝初代鎮(zhèn)疆邊臣，出于治世之需，以期創(chuàng)志資政，但面對(duì)“土地險(xiǎn)易，民俗物產(chǎn)舊籍無考”的現(xiàn)狀，故“于宣威施惠之暇，就耳目所及，詢?cè)L所獲，草創(chuàng)志略”。永貴撰《圖說》雖曰“草創(chuàng)”，實(shí)則布局宏達(dá)、載述宏富、史事俱詳，其體例和內(nèi)容對(duì)清代官修私著新疆史志均有示范意義和參考價(jià)值。此外，乾隆初年，私修當(dāng)朝政事，尤其是邊塞史事，仍頗有禁忌。永貴開啟了新疆邊臣私修史志的先例，對(duì)后來歷代履疆主官均產(chǎn)生了深刻影響，如永保、和寧、松筠等人就循例分別主持撰修了《伊犁事宜》《回疆通志》和《新疆識(shí)略》等志書。

2 撰者心懷經(jīng)世之志

傳統(tǒng)輿地學(xué)著眼于水利之用、險(xiǎn)要之守，一向被視為經(jīng)世實(shí)學(xué)，而實(shí)地勘驗(yàn)幾乎是歷史上中原王朝了解塞外的唯一可靠途徑。自漢代張騫出使西域以來，親赴者的記述或傳記都備受關(guān)注。康雍時(shí)期，范昭逵、方觀承曾在隨軍西征途中記錄了所見山川、地理、氣候、風(fēng)俗、物產(chǎn)、臺(tái)站等情形，但此類內(nèi)容受行軍路線及隨軍時(shí)間所限，不免簡略、零散。新疆底定后，清廷設(shè)伊犁將軍直掌天山南北，其下設(shè)參贊、辦事、領(lǐng)隊(duì)大臣主理各地軍政。中央集權(quán)的統(tǒng)治方式需要細(xì)察疆土詳情，王朝一統(tǒng)的歷史背景則為之提供了條件。飽受中原文化浸潤、正值上升期的清王朝將銳意進(jìn)取的精神從中央楔入邊陲，促使官員、文人著手全面考察新疆歷史文化傳統(tǒng)與政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

盡管清廷曾認(rèn)為新疆“優(yōu)通文義之人甚少，編纂書籍，亦非所長”[1]248，但一批科第出身的滿洲大臣、廢員與遣戍文人的進(jìn)駐力推文事漸興。受中原編修志書風(fēng)氣影響，一些有識(shí)邊臣以資治之需，舉一方之事，匯一方之要，開始撰修本土史志。永貴在長期隨軍征戰(zhàn)，署理新疆屯田過程中，留心探察山水、考察建置、記錄民俗、尋訪古跡，駐護(hù)回疆后撰寫一部地方史志，既有頌揚(yáng)國威、宣釋圣德務(wù)虛之意，更可服務(wù)于其理政治事，以供后來者有案可查、有例可循?？芍^《圖說》乃永貴親履其地、多所周歷、得自目睹、親為厘定之記錄，處處展現(xiàn)出治邊守邊的經(jīng)世之志。其中，他提出“深悉夷情”的策略對(duì)嘉道之后鞏固西北邊疆治理有莫大影響。

《圖說》將新疆邊情分為三類：一為納入清朝版圖各回城，二為邊外投誠之霍罕、愛烏罕等城，三為未投誠之布哈爾、伊薩爾等城。永貴極為重視對(duì)后兩類外夷的考察，稱：“今我部回城，均照依內(nèi)地修持，其地理大概，已與他部各異，則境外諸部，自固是為外夷，但其地脈皆與我部連毗，故其情形不可以不深悉者?！薄芭c我新疆連封之部落，故其地輿山河，并其途路情形，暨我部相達(dá)之隘口道路，不可不記錄?！币虼耍秷D說》從記錄山川走勢(shì)、交通道路入手，詳細(xì)描述通達(dá)回疆主要路線、具體里程、站稱水草及險(xiǎn)易情形。如所記霍罕“唯欽遵天朝皇帝，緊守其邊境，與臨邦取好，以致各部合和，始得貨易通衢，諸部經(jīng)商往返，互得其生計(jì)周流之濟(jì)，較先年彼此爭劫，貨路閉塞時(shí)大不相同，是為我部交近之邊鄙……自霍罕往正西去三日路，至霍吉雅特地方，乃另一部回人，與霍罕現(xiàn)為寇仇?！笨梢娝麑?duì)部族間歷史、現(xiàn)狀及矛盾洞察至深。對(duì)比乾隆年間官方編修以揚(yáng)威頌德為基調(diào)的新疆志書，永貴表達(dá)的邊患意識(shí)只是一例個(gè)人視角，直至嘉道時(shí)期在應(yīng)對(duì)浩罕支持張格爾叛亂及英、俄勢(shì)力相繼滲透的邊疆危機(jī)中，“識(shí)夷情、洞敵勢(shì)”方又重新上升為國家意志。正如徐松在《新疆識(shí)略》中所述：“蓋聞守邊之要，首在熟悉夷情，然非特知其長技、察其習(xí)尚已也。其部落之強(qiáng)弱，形勢(shì)之夷險(xiǎn)，以及承襲之世次，官制之維系，尤必周知，而后足以得其心、以制其命?！盵2]765可見，隨著文獻(xiàn)的傳承和時(shí)局的轉(zhuǎn)換，永貴論經(jīng)世、思致用的治邊守邊思想已被后來西北史地學(xué)者們繼承。

3 體例創(chuàng)制開先之功

體例優(yōu)劣是評(píng)價(jià)志書的重要內(nèi)容。瞿宣穎曾說：“欲精志例，先求分目之允?！盵3]279-297李泰棻亦稱：“纂志之道固多，而門類標(biāo)題則為首要。”[4]59歷代正史記新疆史地受《漢書西域傳》體例影響極大?！秷D說》一改前制，采用明清內(nèi)地修志常用的綱目體，先設(shè)總綱，綱下分目，以綱統(tǒng)目，層次明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。一般綱目體以事類為綱居多，以地域?yàn)榫V居次，《圖說》兩者兼用。如城村戶口總綱下分按回疆八大城設(shè)目，土產(chǎn)時(shí)貢下則依事類設(shè)花果、樹木等目。即便蘇爾德后將《回疆志》簡化為以事類為門的平目體，其類目設(shè)置及內(nèi)容組織也未有根本變動(dòng)。這無疑比乾嘉時(shí)期新疆盛行的事宜類史志不講究體例，因地隨設(shè)目類更加成熟且規(guī)范。

盡管《圖說》采用常規(guī)體例，但并未因循守舊，而是根據(jù)回疆實(shí)情加以創(chuàng)制，這些創(chuàng)新在日后官修私著新疆史志中多有沿襲。其一，由于新疆位于西北邊疆，與內(nèi)地地理、人文、民族、政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境迥異，因無前志可承，參照內(nèi)地方志體例，在官職、賦稅、物產(chǎn)等通行類目外增設(shè)獨(dú)有的錢法、伯克、外夷、卡倫等目實(shí)屬必要。這既是新疆地域特征的體現(xiàn)，又可從中透視清廷治邊的策略與措施，故該增設(shè)類目又兼具國志特征。后來如《西域圖志》《西域聞見錄》等書的類目設(shè)置皆與《圖說》《回疆志》相仿，及至清末新修《新疆圖志》，其中國界志、交涉志在繼承新疆舊志體例基礎(chǔ)上，又再次創(chuàng)新，國志性質(zhì)更加凸顯。

其二，傳統(tǒng)志書前列皇帝諭旨是慣例，但大規(guī)模收錄御制詩文的唯有乾嘉道時(shí)期新疆史志。在收復(fù)新疆的過程中，乾隆對(duì)邊疆戰(zhàn)事傾注了極大精力，屢降諭旨指揮作戰(zhàn)，并作詩文勒石銘史?！秷D說》撰修時(shí)，苦于無掌故、文征可參，便以略古詳今的方法突出今人今事，所錄《雙義詩》《御制平定回部勒銘葉爾奇木之碑》《御制平定回部勒銘伊西洱庫爾淖爾之碑》三篇御制詩文均是乾隆為平定回部、表彰忠烈、宣諭中外而作。永貴特采之以文存史，彌補(bǔ)史料之不足。日后，此舉漸成定式，如《西域圖志》以“天章”、《新疆識(shí)略》列“圣藻”專錄御制詩文統(tǒng)攝全書。

其三，所謂“無圖不成志”，輿圖是傳統(tǒng)志書的重要內(nèi)容。永貴深悉其價(jià)值，曾在《圖說》土產(chǎn)時(shí)貢冊(cè)記：“再莫能盡述，今忒撰若干則，附列于山川圖右?！比欢?，如同清代以前的新疆方志中輿圖多已亡佚，《圖說》或因未及成書，或因謄錄不全，山川圖及圖右文字均未見，直至蘇爾德“冠以繪圖”，回疆輿地方得重現(xiàn)。作為私修志書刊載輿圖，對(duì)其后《西域聞見錄》《新疆識(shí)略》《西陲總統(tǒng)事略》的示范效應(yīng)毋庸諱言，且《圖說》幣制、衣冠等條圖領(lǐng)志文、圖文互參，雖為寫意，但仍比《皇清職貢圖》詳盡，極具史料與藝術(shù)價(jià)值。

其四，作為多民族大一統(tǒng)王朝，乾隆認(rèn)為“天下之語萬殊，天下之理則一”，故詔輯《西域同文志》，力推“同文之治”。及至?xí)?，《西域圖志》《回疆通志》方參照勘定地名、人名，而此法的全面通行已是道光之后。永貴早已意識(shí)到天地山川器物之名的譯音訛舛問題，特以滿漢雙語相為表里，從本義、取正音，以防“音韻稍有未恰之處，經(jīng)久音流，往涂迷其真跡”。這種通過考證文獻(xiàn)規(guī)范名稱的做法不僅比《西域聞見錄》《西陲總統(tǒng)事略》等私修志書嚴(yán)謹(jǐn)，較諸官修志書亦為早，為后來西北史地學(xué)研究提供了基本的規(guī)范。

4 內(nèi)容詳實(shí)以史鑒世

史志是“存史以為鑒”“言史以治國”的觀念產(chǎn)物，有著考釋歷史和編著歷史的分渭?？坚寶v史立足文獻(xiàn)，考證人、事、物，易忽視史實(shí)聯(lián)系而流于細(xì)碎。編著歷史立足史實(shí)，描摹相互關(guān)系，注重凝練褒貶得失。在清代考據(jù)興盛的學(xué)術(shù)氛圍中，對(duì)古史舊說的質(zhì)實(shí)、證古、辨訛，強(qiáng)調(diào)以今驗(yàn)古是主流，但由于永貴以來新疆史志撰者的邊臣身份、知識(shí)儲(chǔ)備，及其所獲舊史稀少、接觸事物全新等主客觀因素，決定了言今、信今、以史鑒世才是新疆史志的底色。故《圖說》多記山川城池、地理物產(chǎn)、民俗夷情、興業(yè)圖治、交通駐防、征戰(zhàn)史實(shí)等情勢(shì)，服務(wù)當(dāng)下政事，示范后世治法，其述兵威、言建置的敘事特色和昭垂奕世的撰述目的亦為后人所承襲。

清代私修新疆史志數(shù)量多、影響廣，但缺點(diǎn)也顯而易見，主要表現(xiàn)為規(guī)模較小、不求體例、零散簡略、細(xì)碎蕪雜和認(rèn)知感性等方面。如《西域聞見錄》“舛誤層出，久為學(xué)人所譏議”，事宜類志書多重政事與管理沿革，輕略民俗與史事考釋。永貴以為“功不可虛成，名不可偽立”，在隨軍征戰(zhàn)與治疆理政中實(shí)地走訪、廣為搜羅、濾棄訛舛、詳實(shí)記述，期待為后世提供可靠信史。因此，《圖說》雖然體量難以比肩《西域圖志》等官書，但作為刻畫回疆史事的早期文獻(xiàn)，既有它書未載的第一手資料，又有故土新歸后睹物思故的人文情懷。

《圖說》記述信史的方法是從關(guān)注與現(xiàn)實(shí)施政休戚相關(guān)的重大議題入手，其間展現(xiàn)出的辨證思考、憂患意識(shí)與變革精神尤為可貴。如清初于新疆實(shí)行軍府制，但亦有東疆的郡縣制、北疆的札薩克制、南疆的伯克制并存。永貴以為傳統(tǒng)伯克制“與治政有礙”，應(yīng)遵律分其專責(zé)，定其品級(jí)，揀選進(jìn)呈，請(qǐng)旨補(bǔ)放。“且阿奇木伯克乃首司一城重任之職，舊例自造字號(hào)，以圖覓利，故奏請(qǐng)鑄給圖記，框正其私行，以慎重公務(wù)?！睆拇瞬酥票煌耆{入清廷官制體系，成為國家統(tǒng)一的政治標(biāo)志。另如，回疆平定后新鑄制錢“較他部之普爾，其輕重一可抵二、三不止”，“貿(mào)易回人若偷我之制錢攜往他部落，改鑄其普兒，則其利一倍可落四、五倍尚余，若任其如是，周而復(fù)始，則我之制錢暫見少，而他之普兒暫有加矣。即非可行之道，而實(shí)與國力傷甚?！惫蚀?，永貴特命各卡細(xì)心搜看，不許“失陋錢文出卡以益之”。此俱為后世治疆重要史鑒。思索當(dāng)今我國與印度之邊境糾紛，《圖說》所記乾竺特、拉達(dá)克等藩屬內(nèi)容亦極有參考價(jià)值。

5 奠基西北史地研究

徐松曾以“窮邊絕徼，舟車不通”“部落地殊，譯語難曉”“書缺有間，文獻(xiàn)無征”[5]7概括清代內(nèi)地朝臣、士人認(rèn)識(shí)新疆所遇交通、語言、文獻(xiàn)困境。乾隆初年，《西域圖志》 《圖說》兩部歷經(jīng)實(shí)地目驗(yàn)而成的官修私著志書帶動(dòng)形成了清代新疆修志的第一個(gè)高潮，積累了豐富的史料，此時(shí)西北史地學(xué)依附傳統(tǒng)輿地學(xué)開始萌芽。但官修志書一向被視作“枕中鴻秘”深藏內(nèi)府，士林學(xué)人難得一窺，如《平定準(zhǔn)噶爾方略》《西域圖志》《西域同文志》等一經(jīng)成書即被束之高閣，坊間流傳極少。而私修史志卻以生動(dòng)的記述、細(xì)致的描寫引發(fā)世人關(guān)注，盡管受制于清代新疆出版業(yè)興起晚、發(fā)展慢的不利因素，但它們?nèi)砸詡鞒?、刊印、引述等方式加以傳播擴(kuò)散，成為無緣親赴新疆文人士子了解異域的媒介，通過這些文獻(xiàn)的拼湊疊合，形成了士人對(duì)西北邊塞的早期認(rèn)知。如《圖說》在經(jīng)過蘇爾德、達(dá)福增補(bǔ)后為內(nèi)地學(xué)人所識(shí)，趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》、王大樞的《西征錄》、張穆的《蒙古游牧記》、簫雄的《回疆雜述詩》等均有對(duì)《回疆志》的征引。

清初學(xué)術(shù)以考據(jù)為要，閉口不談?wù)危绕涫乔r(shí)期，在王朝拓地震古未有之豐功的感召下，官修新疆史志逐漸朝著考辨文獻(xiàn)、詠史揚(yáng)威的方向發(fā)展，未雨綢繆的憂患意識(shí)日益淡漠。而私著史志撰者多系邊臣、犯官、廢員和遣戍文人，邊塞生活的困苦和政治生涯的失意不僅沒有消磨其經(jīng)國濟(jì)世的宏志，反促其通過融匯官私史志、政書檔案，結(jié)合實(shí)地考察的治學(xué)方法，不斷豐富研究內(nèi)容，提煉地域特色，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)治事為鵠的，為乾嘉之學(xué)注入了清新的氣息，推轉(zhuǎn)了一時(shí)學(xué)風(fēng)的變向。從此，以《圖說》為代表的私著史志逐漸匯成奠定西北史地學(xué)發(fā)展的一股重要源流。隨后，新疆史志與西北史地學(xué)緊密交織，互相影響，互為表現(xiàn)?；蛟S永貴基于個(gè)人視角對(duì)邊疆的觀察與思考在乾嘉時(shí)期寂寂無聞，但道光以降，邊患四起。受時(shí)局刺激，朝臣士人一反經(jīng)學(xué)媚古之習(xí)，留情當(dāng)代治教，遍閱史志，指陳邊事，尋求撫夷鎮(zhèn)邊、穩(wěn)固邊陲的應(yīng)世良方。在歷經(jīng)祁韻士、徐松、龔自珍、李文田等人審視發(fā)掘后，永貴的治邊守邊思想被發(fā)揚(yáng)光大。隨著研究論題的深入、士林影響的擴(kuò)大，西北史地學(xué)逐漸脫離紙上學(xué)問，而以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性終成顯學(xué)，與漕運(yùn)、河工、鹽業(yè)等并稱當(dāng)世經(jīng)世思潮。由此回溯方知，乾隆年間撰修新疆史志乃是西北史地研究之先聲，而《圖說》正是其開拓性代表作。

6 結(jié)語

《圖說》自永貴草創(chuàng)歷經(jīng)增補(bǔ)，終成全帙，雖為《回疆志》藍(lán)本，卻不可簡單等同視之。其價(jià)值在于記載乾隆年間史料豐富，再現(xiàn)西域回疆民俗生動(dòng)，但因病句訛字甚多、校改粗疏，部分記述較為單薄、個(gè)別傳聞失實(shí)，未成定本以致版本多變，距章學(xué)誠所設(shè)“方志乃一方全史”[6]45的標(biāo)準(zhǔn)仍有不足?？紤]到新疆修志不同于內(nèi)地有官方背書、名家主持、史料豐富之優(yōu)勢(shì)，故而講究謀篇布局、載述宏富、文辭雅馴、考據(jù)精深?！秷D說》囿于邊塞異域人才匱乏、文獻(xiàn)無考，難盡完備實(shí)屬有因。而且以永貴為代表的那些身處乾嘉之學(xué)歷史情境中的邊臣、文人，通過實(shí)地考察西北史地，修志服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的行為，啟發(fā)了清代學(xué)術(shù)的傳承與創(chuàng)新。伴隨時(shí)間的推移、史料的積累與觀念的迭代，清末再修《新疆圖志》已斐然可列著作之林。

雖非有意跳脫歷史苛求前人，但值深思的是，對(duì)比同期西方新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，在數(shù)理科學(xué)的加持下，地理學(xué)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，成為一門重測(cè)量、求精確的科學(xué)體系。有清一代因缺乏近代科學(xué)底層基礎(chǔ)，西北史地考察多止于耳聞目驗(yàn)、紙筆記錄的經(jīng)驗(yàn)性、白描式敘述，研究失準(zhǔn)、滯后已無可避免。最終，標(biāo)稱顯學(xué)的西北史地學(xué)也重歸考訂文獻(xiàn)、碑銘的老路逡巡不前，以致曾紀(jì)澤在中俄勘界談判中所據(jù)地圖竟為俄國人所繪制，足見傳統(tǒng)研究范式已無法催生近代學(xué)術(shù)新芽。如今復(fù)觀《圖說》及清代新疆史志，唯有諸撰者滿腔的國家責(zé)任感與民族使命感，以及一以貫之的經(jīng)世致用精神仍為現(xiàn)時(shí)所倡，仍需繼往開來。

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