融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展路徑探析

【摘 要】漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中凝聚了豐富的人文情懷與思想，研究?jī)?nèi)容主要包含文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)等多方面的專業(yè)知識(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展對(duì)于繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言至關(guān)重要，這主要是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所蘊(yùn)含的文化元素，使其能夠以漢語(yǔ)言文學(xué)作為重要載體。因此，本文將結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)，深入探討融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展路徑，分析如何加大漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合力度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)二者之間的融合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合路徑

【中圖分類號(hào)】H193；G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—225—03

引言

近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷攀升，漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域也取得了重大發(fā)展成就，尤其是在先進(jìn)研究理論引入后，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了嶄新的突破。這其中，以漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展最為突出，在二者的融合發(fā)展中，漢語(yǔ)言文學(xué)充分肩負(fù)起了傳播優(yōu)秀文化的重要責(zé)任。由此可見(jiàn)，在持續(xù)推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展過(guò)程中，要高度重視相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，立足于目前的發(fā)展現(xiàn)狀探討具體的發(fā)展路徑。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展目的與存在問(wèn)題

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的目的

1.滿足時(shí)代發(fā)展的需求

隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力有了明顯提升，然而，在快速發(fā)展的過(guò)程中，依然存在諸多問(wèn)題，比如，發(fā)展的重點(diǎn)主要集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，忽視了文化的傳承與發(fā)展，對(duì)文化作用的忽視很有可能會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，為了更好地解決社會(huì)矛盾，滿足時(shí)代發(fā)展的需求，漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展必須高度重視與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的發(fā)展過(guò)程，持續(xù)加大支持力度，以此來(lái)更好地推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)理論研究的發(fā)展。

2.作為文化傳播的重要載體

漢語(yǔ)言文學(xué)在融合發(fā)展過(guò)程中，相關(guān)理論研究人員要著重審視其重要的文化傳播作用，尤其是在培養(yǎng)理論人才時(shí)，不能僅局限于漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容的研究，更要在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)理論素養(yǎng)的發(fā)展目的，充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的文化傳播作用，相關(guān)理論研究者要持續(xù)深入探索融合發(fā)展路徑，將在漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為目標(biāo)，使其真正成為文化傳播的重要載體。

3.滿足理論發(fā)展的需求

漢語(yǔ)言文學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)逐漸成為一門獨(dú)立的理論學(xué)科，在文學(xué)類理論研究領(lǐng)域占據(jù)著較大比重，當(dāng)前，促進(jìn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展，能夠滿足理論發(fā)展的需求，尤其是在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)的理論發(fā)展也在不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，研究?jī)?nèi)容不斷深入。隨著漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合發(fā)展，在未來(lái)，一定能夠探索到嶄新的發(fā)展路徑，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)在融合發(fā)展中的現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

1.理論研究者缺乏文化傳承的責(zé)任感

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開(kāi)專業(yè)的理論研究隊(duì)伍，研究人員要在進(jìn)行理論研究的過(guò)程中具備強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感，才能真正擔(dān)負(fù)起漢語(yǔ)言文學(xué)的重要責(zé)任。然而，目前很多理論研究人員缺乏文化傳承的責(zé)任感，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合重視度不足，理論功底不夠扎實(shí)，無(wú)法使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的融合。

2.理論研究團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化程度不足

漢語(yǔ)言文學(xué)要想實(shí)現(xiàn)理論研究的變革與創(chuàng)新，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化程度，當(dāng)前，在實(shí)際的理論研究工作中，由于受到多方因素的影響，現(xiàn)有的理論研究隊(duì)伍專業(yè)化程度不足，理論研究工作不夠嚴(yán)謹(jǐn)，整體研究水平不高，無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜因素的干擾，這對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展十分不利。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)在融合發(fā)展中存在的問(wèn)題

漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展至今，在實(shí)現(xiàn)突破的同時(shí)也遇到了諸多阻礙。首先是學(xué)科基礎(chǔ)不牢，漢語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展沒(méi)有受到充分重視，導(dǎo)致研究模式的創(chuàng)新發(fā)展相對(duì)滯后，許多研究人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣不足，不利于實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。其次，在全球化發(fā)展背景下，外語(yǔ)學(xué)科的發(fā)展會(huì)在一定程度上對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生影響，如今，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人的發(fā)展，都更加依賴于外語(yǔ)學(xué)科來(lái)獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，探索漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑必然會(huì)受到多重文化背景的影響，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程中受到阻礙。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，就必須要探索出針對(duì)這些固有問(wèn)題的解決辦法。

三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展受阻的主要原因

（一）新興網(wǎng)絡(luò)用詞對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的干擾

在新媒體發(fā)展視域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展使大量新興網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，這一現(xiàn)象對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展必然造成極大干擾，使其在融合發(fā)展過(guò)程中面臨重大挑戰(zhàn)。究其原因，新媒體時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展在詞匯表達(dá)方面得到了很大程度的豐富，漢語(yǔ)言文學(xué)也在新媒體視域下實(shí)現(xiàn)的新的發(fā)展，同時(shí)，這種表達(dá)方式也更加喜聞樂(lè)見(jiàn)。然而，這種表達(dá)方式的廣泛傳播，忽視了在現(xiàn)代語(yǔ)言和漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在的差異，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是相對(duì)更加個(gè)性化的表達(dá)方式，并不能成為正統(tǒng)的漢語(yǔ)言表達(dá)方式，如果在教育過(guò)程中沒(méi)有加以糾正，就很容易使受教育者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中受到干擾，這些新興網(wǎng)絡(luò)用詞對(duì)于正在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)具有十分明顯的負(fù)面影響。

（二）融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)與理論發(fā)展的本質(zhì)相背離

漢語(yǔ)言文學(xué)在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程中，其重要作用及地位會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的影響而有所改變，紙媒生存空間在新媒體視域下被逐漸擠壓，而新媒體時(shí)代下的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展卻在教育本質(zhì)上發(fā)生的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)與新媒體的發(fā)展，在某種程度上必然導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)與理論發(fā)展本質(zhì)的背離，這將會(huì)導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)的重要地位有所降低，嚴(yán)重阻礙漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)在融合發(fā)展過(guò)程中，由于與現(xiàn)實(shí)生活存在明顯的距離，理論研究人員無(wú)法真正感受到融合發(fā)展的目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)嶄新發(fā)展，就要使其能夠緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，立足于理論研究人員的現(xiàn)實(shí)生活與基礎(chǔ)，采取更有效的融合措施，防止在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)與理論研究本質(zhì)相背離的情況，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。

四、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展路徑

目前，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，漢語(yǔ)言文學(xué)理論研究者為了使其能夠更充分地與時(shí)代發(fā)展需求相結(jié)合，在探索中不斷尋求更適合自身的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，因此，就具體的發(fā)展路徑來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)建議。

（一）針對(duì)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語(yǔ)言文學(xué)樹(shù)立尊重意識(shí)

要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，首先必須要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展提供了肥沃的發(fā)展土壤，能夠?yàn)槲膶W(xué)教育提供必要的保障。但是，漢語(yǔ)言文學(xué)在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合時(shí)，要充分考慮到文學(xué)教育產(chǎn)業(yè)自身的特殊性，要在發(fā)展過(guò)程中樹(shù)立正確的文化、政治與經(jīng)濟(jì)認(rèn)知，要始終樹(shù)立起尊重意識(shí)，認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。除此之外，在漢語(yǔ)言文學(xué)融合發(fā)展的同時(shí)，也要正確看待外來(lái)文化，改革開(kāi)放后，各種文化的融合必然會(huì)造成文化的碰撞，許多矛盾就是在不同文化的碰撞中產(chǎn)生。在面對(duì)矛盾時(shí)，尊重意識(shí)能夠讓各主體以更為平等辯證的眼光看待外來(lái)文化與傳統(tǒng)，在傳承過(guò)程中也要嚴(yán)格遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，以正確的態(tài)度看待文化的交融與發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)現(xiàn)融合的過(guò)程中，要始終以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在保持自身穩(wěn)定性的前提下，實(shí)現(xiàn)嶄新的突破與發(fā)展。

（二）進(jìn)一步加大漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合力度

為了能夠有效應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展過(guò)程中所面臨的諸多問(wèn)題，使其能夠更好地應(yīng)對(duì)發(fā)展過(guò)程中的諸多難題，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科的嶄新發(fā)展，就需要進(jìn)一步加大漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合力度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華文化的諸多優(yōu)秀內(nèi)涵與重要精神，這些精神與內(nèi)涵具有十分重要的傳承性，由此可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)二者的發(fā)展過(guò)程具有十分明顯的共同點(diǎn)。以我國(guó)古代“茶”文化為例，茶文化所承載的文化內(nèi)涵可以充分與漢語(yǔ)言文學(xué)的表達(dá)方式相融合，從而實(shí)現(xiàn)豐富的文學(xué)表達(dá)，許多頗具代表性的名字不僅拓展了漢語(yǔ)言文學(xué)的范圍，還在傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融。這種融合使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)以更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)了傳播，極具實(shí)用價(jià)值。

（三）借助教育手段實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

漢語(yǔ)言文學(xué)在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合的過(guò)程中，要充分考慮其教育結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文化理念之間的差異，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育本身存在一定的困難，教育門檻相對(duì)較高，這就導(dǎo)致許多學(xué)生會(huì)由于較高的學(xué)習(xí)門檻對(duì)其望而卻步。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，有必要借助教育的手段對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行持續(xù)的推廣。具體到教育實(shí)踐中來(lái)看，就是要在實(shí)施人才教育指導(dǎo)過(guò)程中，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)學(xué)生的專項(xiàng)教育力度，并對(duì)其他非文學(xué)類學(xué)生增設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)選修課程，以此來(lái)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的普及力度。除此之外，在信息化背景下，相關(guān)教育工作者還可以借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段實(shí)現(xiàn)教育傳播，立足于現(xiàn)代文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合，深入剖析漢語(yǔ)言文學(xué)的教育結(jié)構(gòu)與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，使受教育者能夠深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的交互性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的傳播融合。

（四）加大理論研究力度，增強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力

要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)的融合，就要持續(xù)加大理論研究力度，著力建設(shè)專業(yè)性較強(qiáng)的研究團(tuán)隊(duì)，不斷壯大科研團(tuán)隊(duì)，以強(qiáng)大的科研力量為后盾，相關(guān)理論研究者以強(qiáng)大的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在教育實(shí)踐過(guò)程中具備強(qiáng)大的實(shí)踐應(yīng)用能力。理論研究隊(duì)伍要提高專業(yè)人才的準(zhǔn)入門檻，并定期組織漢語(yǔ)言文學(xué)的交流活動(dòng)，著力提升研究人員的專業(yè)能力與水平，為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合教育的過(guò)程中，首先要明確發(fā)展目標(biāo)，有針對(duì)性地展開(kāi)路徑探索，轉(zhuǎn)變理論研究手段，改變傳統(tǒng)的研究方式，不斷嘗試各類漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合實(shí)踐，在實(shí)踐中探索有效的手段，借助現(xiàn)代化融合手段開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的理論研究工作，不斷在實(shí)踐過(guò)程中激發(fā)受研究人員的深入思考與探究，以此來(lái)進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)理論研究工作者的綜合素質(zhì)與水平。研究人員在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的融合實(shí)踐過(guò)程中，要著力調(diào)整研究思路，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)理論不斷進(jìn)行解構(gòu)與延伸，充分挖掘理論中所包含的深刻文化內(nèi)涵。除此之外，相關(guān)理論研究工作者也要變被動(dòng)研究為主動(dòng)研究，積極探索更有效的融合策略，創(chuàng)新研究方法與手段，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)的融合發(fā)展目標(biāo)。

（五）深度挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)的理論內(nèi)涵

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在千百年的發(fā)展與傳承過(guò)程中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終在為中華民族的發(fā)展提供著重要的精神支撐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為人類的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，為中華民族的進(jìn)步提供著不竭的精神動(dòng)力。然而，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承過(guò)程中，不僅發(fā)揮著顯著的積極影響，同時(shí)在存在一些需要摒棄的文化糟粕，在對(duì)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，需要仔細(xì)甄別。由此可見(jiàn)，在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，廣大漢語(yǔ)言文學(xué)研究者要充分挖掘理論內(nèi)涵，充分領(lǐng)悟融合發(fā)展的意義所在，并從中提煉出與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的精華所在，在實(shí)際的教育過(guò)程中，積極發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的思想教育意義，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地成為漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的完善與補(bǔ)充內(nèi)容，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)在融合發(fā)展的過(guò)程中被賦予嶄新的時(shí)代要求，能夠充分發(fā)揮融合發(fā)展的教育作用，從而達(dá)到將二者進(jìn)行融合的發(fā)展目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承的重要載體，要想在融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須充分發(fā)揮弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。在融合發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)的理論研究者要積極探索融合路徑，強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析阻礙漢語(yǔ)言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展的主要因素，為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好基礎(chǔ)，加快促進(jìn)二者之間的融合，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播的價(jià)值提升和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承。

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作者簡(jiǎn)介：李梅（1980—），女，漢族，遼寧遼中人，本科，講師，研究方向?yàn)橹形摹?/p>