“簡單一族”的崛起

隨著國內(nèi)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，新階層的崛起，中國也迎來了新時代，《極簡主義者的崛起》（【日】三浦展著，陶小軍、張永亮譯，東方出版社）一書中所提及的很多日本社會有趣的現(xiàn)象和行為其實在中國已經(jīng)出現(xiàn)。我們在看到別國人有趣的生活方式的同時，也更加了解自己以及當下我們所處的這個時代。

如今，人們都在思考如何在不花錢的情況下獲得幸福。例如，不再籌資還房貸，而是低價買一個二手房并進行翻新;或者減少在外吃飯的次數(shù)，把各自帶著吃食的朋友叫到家里來等。甚至還有個城市的規(guī)劃案例是為陌生人建造一條街，以供他們彼此帶上食物一起享用?？匆幌逻@樣做的人的表情，就會發(fā)現(xiàn)他們有多快活。

共享一個趣味世界

現(xiàn)代消費社會，從擴大私有領(lǐng)域的階段發(fā)展到縮小私有領(lǐng)域、增加共享領(lǐng)域，東西能租就租，能共有就共有。特別是消費社會的最大商品——住宅和汽車，人們愿意把自家的拿出來共享?，F(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個時代：大家可以一輩子租房，住共享房，而不是去住一間套式的公寓：一起使用共享汽車等。

現(xiàn)在還出現(xiàn)了這樣一種動向：將閑置的房子改造一下，共享給家人以外的當?shù)鼐用袷褂?，把整個街區(qū)擁有的各種功能共享出來等。或者，每個人把自己的技能拿出來交換.也是一種共享。我一直在想，如果整個社會變成這樣一種共享社會就好了。

最近，我總在說“共享、共享”的，于是有一位大型汽車廠商對我說：“你凈說共享，我們的車都賣不出去了?！钡牵衣犝f這個人在公司內(nèi)部傳閱過我的書。這就是共享的行為?。《腋Ｍ灰獋鏖單疫@本700日元左右的新書，而是每個人買上一本。這家公司銷售的汽車價值高達700萬日元。我認為共享700萬日元的車、私有700日元的新書，更具有經(jīng)濟合理性。

擁有數(shù)千本書，建個書房，或者擁有數(shù)千張密紋唱片，買個黑膠唱機聽，對于許多人來說，已經(jīng)構(gòu)成了一個趣味世界。相類似，擁有高檔汽車并且存放在車庫的行為，或許也會在不久的將來成為一個趣味世界吧。

簡單一族正在增多

擁有不太多的物品，在房間里只擺放喜歡的物品，而且盡可能地使用天然物品——有著這樣生活方式的人正在增多。我把這些人命名為簡單一族。最近好像也有極簡主義者（ minimalist）這一說法。minimal是最小限度的意思，所以極簡主義者大概就是只擁有必要的最小限度的東西來生活的人吧。

這種傾向好像越來越嚴重。去書店看一看，就會發(fā)現(xiàn)關(guān)于極簡主義者的書特別多！那些以極簡主義為目標的人，在房間里擺放一堆這樣的書，想來總讓人感到有點矛盾。其中有一本叫《和無印良品一起開始極簡主義生活》的書，什么??？結(jié)果，還是讓我們買東西，讓人忍不住“吐槽”。有的書上印著家無余物、盡顯貧寒的房間照片;還有的書上提議不要用電視機，用像護目鏡一樣的設(shè)備看視頻，但是這看上去應(yīng)該是極客（英文音譯，意指對計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣的人）的生活吧。

簡單一族、極簡主義者確實有這些情況，我就先“吐槽”這么多。東西很少卻能感到富足才是真正的簡單一族。這與日本泡沫經(jīng)濟時代之前，東西的數(shù)量和尺寸都很足量的生活方式比起來，大不相同。智能手機的普及，使得電視機、收音機、立體聲音響，或許連電腦都變得不再需要，也讓無需多余物品的簡單生活成為可能。很早以前就有人說過，便利店會讓冰箱和微波爐無用武之地。

但是，我不會把在便利店解決吃飯問題的人定義為簡單一族。簡單一族是這樣一類人：他們使用天然食品，認真做飯，不使用合成洗滌劑，用天然成分的洗滌劑打掃衛(wèi)生、洗東西，吸取傳統(tǒng)生活中的優(yōu)點，不開空調(diào)，灑水降溫，不追捧新產(chǎn)品，使用爸爸媽媽或爺爺奶奶留下來的東西，并對這些東西心懷感念，長年堅持使用。總之，他們不是單純地扔掉沒用的東西而過著無趣生活的人。

每天穿同款衣服的時代

已故的蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯總是穿著同樣的衣服：黑色高領(lǐng)毛衣和破舊的牛仔褲。有觀點認為，服裝是個人特征的體現(xiàn)。喬布斯的特征標簽有很多，黑色高領(lǐng)毛衣就是他的服裝標簽。他是一個技術(shù)宅，但據(jù)說他本人只不過是想把選擇穿什么衣服的時間用在工作上而已。

在日本，知名的經(jīng)營者或者經(jīng)營顧問也是每天穿著同樣的衣服。很多人左右腳上的襪子也都是完全一樣的，一律黑色。經(jīng)營者和經(jīng)營顧問，每天都要作出很多重要的決策。所以，不想浪費時間去決定每天穿什么衣服，更何況是襪子。

經(jīng)營者每天真的要作那么多重大決策嗎？據(jù)說比爾·蓋茨每天會收到3000封郵件，假如對每一封郵件都要作出相應(yīng)決策，這真的很辛苦啊。襪子、領(lǐng)帶、襯衫以及如何搭配什么的，是沒有時間去考慮的吧。確實，像沒有任何圖案的黑色襪子，就算閉著眼睛也能穿上。衣服也是一樣，如果決定好了就穿白襯衫、牛仔褲和藏青色夾克，那么就沒有什么考慮的必要了。

反過來說，每天穿著不同顏色的襯衫、夾克、襪子，打著不同顏色領(lǐng)帶的人，可能是完全不用作什么決策、很是輕閑的人。但是我并不認同這種說法，他們還是因為喜歡時尚才如此而已。

基于此，在現(xiàn)在這個時代，比起每天穿的衣服換了又換的人來，每天穿同樣衣服的人更精致、更酷、更有超凡的魅力。換句話說，這是一個不買東西的人反而常常顯得更精致、更酷的時代。雖然消費不景氣的最大原因是收入減少，但是高收入的人不去輕易地買東西，也是導(dǎo)致消費萎靡的一個原因。但是需要注意的是，這和每天穿著深灰色西裝去公司的人好像完全不是一回兒事。

第四消費社會已經(jīng)產(chǎn)生

回顧過去100多年來日本消費社會的歷史，我認為現(xiàn)在的日本處于第四階段。

第一消費社會是白領(lǐng)們在市中心上班，住在郊區(qū)，去樞紐車站的百貨店買東西，休息就去沿線的游樂園逛逛。

第二消費社會是在這些中產(chǎn)階級的生活一下子大眾化之后形成的社會。其原理是生產(chǎn)和消費的大量化，消費者買東西的時候不特意追求商品的個性，也不講究設(shè)計。這個時期，大家只要和鄰居有同樣的東西就好了。第二消費社會的另一個特征是以家庭為中心進行消費。隨著核心家庭化的推進和孩子的成長，年輕的家庭在置換物品的時候，必然會把汽車和房子越換越大。這樣就導(dǎo)致了經(jīng)濟的螺旋式增長。

但是，從1970年代后半葉開始，日本變成了第三消費社會，它對一致性的消費行為有很大的沖擊，越來越多的人開始嘗試更有個性的消費。第三消費社會的特征是品牌傾向。因為，父母那一代和子女這一代想要的設(shè)計和品牌有所不同;此外，同一代人也越來越希望和別人有所不同，大家都在追求設(shè)計和品牌的個性化。但是，這種個性化、多樣化、差異化、品牌化的第三消費社會，到了21世紀也飽和了?；旧厦考叶加袔着_汽車、家電和電話，或者人均一臺。于是，日本萌生了不必擁有自己專屬東西的價值觀。這是第四消費社會的發(fā)端。

一言以蔽之，第四消費社會就是擺脫了物質(zhì)上的豐富性。這提高了人們的非物質(zhì)性意愿，希望彼此之間進行交流、形成社區(qū)，也希望從完全私有變成共有和共同使用（共享），還體現(xiàn)了人們對生態(tài)型生活的向往。人們對品牌的講究程度也變低了。全身穿著優(yōu)衣庫覺得很舒服的人變多了，他們認為物品和自己的個性無關(guān)，物品可以是量產(chǎn)的商品。整個生活從豪華奢侈變?yōu)楹唵蔚娜嗽絹碓蕉唷?/p>

人們對簡單生活的追求，結(jié)果導(dǎo)致了大家對日本傳統(tǒng)生活方式的再次認可。這是因為日本在經(jīng)濟高速增長之前，其生活方式是與自然共存、不浪費能源的生態(tài)型生活。越來越多的人被這種簡單生活方式吸引，這也是第四消費社會的特征。