文_趙凱
安徽師范大學(xué)
內(nèi)容提要:隨著繪畫媒介的增多,以及繪畫形式、技法理論的日益完善,“手卷”這一獨特的繪畫形制應(yīng)運而生,并受到了文人墨客的喜愛?!笆志怼弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)繪畫形制之一,具有極強的敘事功能,同時它在時間性與空間性上的表達也是不可忽視的。
手卷的出現(xiàn)與文人畫家對于藝術(shù)理念的追求有著一定的關(guān)系。魏晉南北,曾愛游歷山水的宗炳因疾病返鄉(xiāng),嘆道:“老疾俱至,名山恐難遍睹,唯當(dāng)澄懷觀道,臥以游之。”[1]何知此言引起一眾囿于家中不能行萬里路的文人雅士的共鳴,于斗室卻能放眼天下,體悟山水中的哲學(xué)思想,且魏晉玄學(xué)備受推崇,由此“臥游”一說流行開來。而手卷短至九厘米,長至數(shù)米,能繪萬物于卷中,形制較小,可收于衣袖,便于攜帶,適合案幾、臥榻觀賞,與“臥游”一說高度契合,亦是受到了文人雅客的喜愛。
中國傳統(tǒng)繪畫形制大致可以分為兩種展觀方式:一種為公共性繪畫,適合擺放在公共場所,多人聚眾觀賞,如立軸、屏風(fēng)等;一種為非公共性繪畫,適合私人場所,三五好友,案頭把玩,如手卷、冊頁等。
非公共性繪畫就是放置于私人性的非公共性的空間,像觀者的書房、床榻等,以較封閉保守的方式展示欣賞繪畫作品。它對于觀眾的選擇性較大,只有進入這個私人空間里的人才可以成為繪畫作品的觀賞者。[2]
手卷與立軸、屏風(fēng)等形制的繪畫不同,它屬于橫向結(jié)構(gòu),窄長,兩頭裝裱,繪制與展觀過程都似古代書卷自右向左逐漸展開。[3]關(guān)于手卷的展觀當(dāng)今藝術(shù)家陳丹青說道:“今日的美術(shù)館將手卷畫整段展開陳列,其實是錯誤的:手卷畫不可以全部展開看,而必得捧在手里徐徐展開,看到此段,即掩卷上一段?!盵4]因此,畫家需要一段一段地繪制手卷,觀者也需要從右到左一截一截地觀賞手卷,將手卷握于手心,憩于榻邊,另一只手將其緩緩展至兩臂的寬度,自右向左,欣賞完一截圖像,收起,展開下一截圖像,舒卷收卷,直至卷末。
正因為如此,畫作處在一個私人的空間之中,畫面與人也處在一個私人空間之中,大大有利于觀者靜思,感受畫卷中的萬千山河。也是因為手卷的這種私人性的觀賞方式,它對觀者的人數(shù)和群體有所限制,同時也可以看出手卷與觀者,觀者與觀者之間的私密性,形成了一種特有的私人空間。
手卷因其特殊的繪畫形制,將觀者的視覺范圍從橫向變到縱向,又從縱向變到橫向,右始左終,起承轉(zhuǎn)合。創(chuàng)作者通過連續(xù)的繪畫進行情景敘事,闡述故事情節(jié)。這暗含著手卷敘事的時間性,畫面以一幅幅獨立的情節(jié),像電影般連續(xù)展現(xiàn),這又蘊含了每個情節(jié)中時間的流逝。另一方面,創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中,往往還有時間的參與。此外,時光流轉(zhuǎn),手卷代代相傳。后者欣賞,在觀賞中時間流逝。“過去—現(xiàn)在—未來”的不斷交替,也體現(xiàn)了一種時間性。下面以仇英的《漢宮春曉圖》為例來討論手卷里的時間性。
《漢宮春曉圖》寬30.6厘米,長達574.1厘米,約于嘉靖十九年(1540)至二十三年(1544)間,由“明四家”之一的仇英創(chuàng)作完成,是一幅仕女長卷,描繪了明代侍女的宮廷生活。因為是長卷繪畫,仇英在創(chuàng)作過程中,視野難免不能顧及整幅畫面,因此畫卷的創(chuàng)作是需要分章分節(jié)地進行繪制的,才能使每一視點下的每一情節(jié)都是相對完整的,將時間的流動與靜止融入畫面之中。又因畫幅較長,一幅畫完整繪制往往需要創(chuàng)作者數(shù)年時間的投入,這就有了時間的延續(xù)性。
畫卷開端(圖1),薄霧清晨,漫過旌旗搖曳。一方金色殿宇映入眼簾,抬頭望去,門口的太湖石擋住了宮內(nèi)的景象,只能看到高墻玻璃瓦。走上前去,宮門半掩,眼前一片池塘,一宮嬪攜侍女,俯身望著池中初露新芽的睡蓮,一男童忙指低飛的白鷺。再向后展開,仕女們或在打理花草、攀枝折桂,或在舞蹈奏樂、賞畫對弈,又或是刺繡畫像、撲蝶嬉戲。
圖1 明 仇英 漢宮春曉圖(局部之一)
隨著畫面的逐步展開,視野也隨之移動,自左向右,一步一景,圖卷的場景、地點、人物如電影般不斷地變換。因圖卷特殊的觀看方式,使得觀賞者不能瞬間將圖卷的所有內(nèi)容盡收眼底,這就具有了時間的連續(xù)性。同時,創(chuàng)作者采取了開放式構(gòu)圖,使得欣賞者只有在不斷展開的過程中慢慢欣賞,形成一個完整的觀賞過程。
此外,在畫卷的末端(圖2),創(chuàng)作者留出了些許空白,一是留給自己對畫面進行注釋,一是留給后者進行補充,似是與后來觀者來一場時空上的對話。在《漢宮春曉圖》的卷首,留有許多帝王名家的專屬印章,其末端的內(nèi)容亦是豐富。在卷末可以清楚地看到仇英親筆所寫的小楷題款—“仇英實父堇制”,表明身份。在題款下方也印有代表身份的兩枚印章—“實父”“仇英”。此外,還有“項子京家珍藏”“項元汴印”“墨林”等形制的印章19枚,以及一些文人雅士的題跋等。卷首有“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”等印章24枚。由此可推斷出,仇英《漢宮春曉圖》一卷前后的大致經(jīng)歷,先由項家收藏,后幾經(jīng)流轉(zhuǎn)進入了清朝內(nèi)務(wù)府,供帝王觀賞。[5]其中蘊含了《漢宮春曉圖》這幅手卷前后時空上的流轉(zhuǎn)。[6]
圖2 明 仇英 漢宮春曉圖(局部之二)
西方繪畫講究焦點透視,視野聚焦到一處,一眼可包攬全畫,從而形成一個不流動的空間。中國繪畫與之不同,強調(diào)感性,講究散點透視,傳統(tǒng)繪畫的畫面視野更加寬廣遼闊。同時,中國特有的時空觀念打破了視角的最大限度,并且構(gòu)圖疏密有序,不受制于焦點透視的約束,為了使畫中不論是人物還是景物都可以隨意擺放傳統(tǒng)繪畫更多的是采用散點透視,沖破了時空的局限。傳統(tǒng)繪畫講求利用高遠、平遠、深遠來營造出國畫特有的內(nèi)容美與形式美,形成了中國傳統(tǒng)繪畫特有的繪畫與詩詞、書法、印章四者相得益彰的模式,并展現(xiàn)出我們民族悠久的傳統(tǒng)文化以及淵博的美學(xué)思想。[7]
手卷作為傳統(tǒng)繪畫形制之一,亦是采用散點透視進行畫面的創(chuàng)作。同時,因為手卷的特殊性,橫長的構(gòu)圖使中國畫有了特有的觀看方式,數(shù)個故事情節(jié),連續(xù)組合而成,觀者往往只展開一個情節(jié)進行觀賞,結(jié)束完當(dāng)前情節(jié)的觀賞,收起,展開下一個情節(jié)。為了畫面的完整性,每一處情節(jié)都會采取一些手段進行空間分割,使每一處情節(jié)既處于整幅手卷的大空間之中,又獨立形成一個小的觀賞空間。[8]
《漢宮春曉圖》通過建筑的錯落重疊來架構(gòu)每一處空間。細觀畫卷開端,一面宮墻隔離了深宮與外界,順宮門臺階向內(nèi)走去,僅是一處雅致的隔間,就分隔出數(shù)個空間,相互疊壓。中間侍女們所處的建筑為一個空間,兩位執(zhí)扇侍女一位相背而坐,似是休息,又或是欣賞房內(nèi)畫作,一位俯身望向屋外的金絲孔雀,旁邊還有一位侍者似是投喂,屋門半掩之處,一位仕女立于屋門之后看向屋外的空間。房屋右邊,連接宮內(nèi)宮外的宮門、貫穿宮內(nèi)的平地、宮嬪侍女、低飛的白鷺、初露新芽的睡蓮構(gòu)成了第一組宮廷生活場景。左邊,一位仕女手提食盒緩緩走下臺階,三兩侍者正在接耳交談,再向右走去,又以一奇石形成屏障,隔離出一處空間。屋內(nèi)的屏風(fēng)、屋門、窗沿;屋外的空地、臺階、奇石、林木、柱子等建筑物,層層疊疊,相互連接,形成一個個獨立且連貫的空間。[9]
中國繪畫雖不像西方繪畫那般講究空間透視原理,畫面也趨于平面化,但它傳達出的時空觀卻是獨特的,更具有主觀性。通過視覺的感官到心靈的釋讀,身體的參與與靈魂的表達,“過去—現(xiàn)在—未來”的不斷交替,這更像是一種時空的延展。[10]
華夏文明,千古相傳。在文明之初,祖先們常在山體、石壁、巖洞之上進行簡單的繪畫創(chuàng)作,以此進行記錄敘事、表達自我等活動。而手卷的誕生亦有著政治、經(jīng)濟、文化等多種時代因素。作為歷代文人雅客最為喜愛的繪畫形制之一,手卷有獨特的私人性、時間性、空間性,能夠更好地傳達畫面意境,讓觀者感受山河壯闊,體現(xiàn)主客統(tǒng)一。時移世易,公共性的展觀方式因其對觀者的選擇性小、受眾范圍大,更受當(dāng)下藝術(shù)家、觀賞者的歡迎,但這并不意味著手卷這一獨特的繪畫形制會就此湮沒。