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    齊梁士人群體“請托代筆”風(fēng)氣與“筆”的文學(xué)地位提升

    2023-07-05 09:39:18李易特
    漢語言文學(xué)研究 2023年2期
    關(guān)鍵詞:交游

    摘 ?要:“代筆”是源自文吏草詔傳統(tǒng)的重要公文書寫機(jī)制。齊梁出現(xiàn)了士族文人請托他人為自己代作公文書的新風(fēng)尚。這種“請托代筆”有干謁獎掖與請托朋游兩種機(jī)制,是士族面對皇權(quán)政治復(fù)興下“筆”的政治地位提升,力圖在這一新文學(xué)領(lǐng)域保持話語權(quán)、維系士族文學(xué)傳統(tǒng)能力效用的舉措。齊梁請托代筆是士族社會中自覺且自由的文學(xué)活動,塑造了代筆者的文人身份和“筆”的文化品格,提高了“筆”的文學(xué)地位,成為文筆并重的基礎(chǔ)。

    關(guān)鍵詞:請托代筆;干謁;交游;文人身份;文學(xué)地位;南朝士族

    “有韻為文,無韻為筆”的“文筆之辨”形成于劉宋時期。在此之前,相比于詩、賦等“文”,以書、表、檄、移、詔、敕等公文書為主的“筆”罕受關(guān)注,文學(xué)地位較低。尤其是東晉門閥政治中,士族文人“以不掌文記為高”。然而“筆”的地位在南朝得到大幅提升,最終與“文”并列,在社會輿論(如“沈詩任筆”“三詩六筆”的評價)、別集總集、文學(xué)批評(如《文心雕龍》)中都呈現(xiàn)出文、筆并重的局面。已有不少學(xué)者探討了“筆”的地位提升及其原因。王曉萌認(rèn)為,隨著幕府的興起,傅亮等從劉裕幕府中以記室出身的文人及其代表的幕府尚“筆”之風(fēng)沖擊了建康重文義之風(fēng),這說明日益加強(qiáng)的官僚體制對原有士族政治的取代是“筆”的地位提高的深層原因。胡大雷認(rèn)為,南朝皇權(quán)政治不可能信任門閥士族,自我強(qiáng)化的途徑之一就是讓寒人撰作公文;隨著寒人登上權(quán)力高位,這些掌管文案簿領(lǐng)的官員地位的提高使“筆”在朝廷中日益受到重視,“筆”的政治地位得以提升。徐儷成認(rèn)為,“筆”的地位提高還受到政治文化中的高門士族好尚變化影響:書記之職的由“濁官”變“清官”,與士族擔(dān)任的侍從合流,其政治角色的“華要”化導(dǎo)致了相關(guān)文體(“筆”)的地位提升。③

    不難看出,以上研究均著重考慮南朝政治動態(tài)對文學(xué)觀念的影響。這一研究思路當(dāng)然是切中要害的:無韻之筆雖然包括箴、銘、行狀、序等眾多文體,但以公文書為主,對“筆”而言,政治是最重要、最根本性的影響因素。然而,正如徐儷成所指出的那樣,“南朝皇權(quán)集中制并不充分,士族好尚仍具有相當(dāng)影響力”?!笆孔搴蒙小钡拇_是考慮南朝文筆之辨時的一個應(yīng)該被引入、但長期被忽略的視角。實(shí)際上,由于中古文學(xué)場域包含政治和社會兩方面,士族好尚就不僅影響著書記之職的政治角色與清濁文化,也影響著“筆”及其作者在社會輿論中的形象與地位。顯然,南朝后期“文筆并重”之“筆”在作為官吏文化的組成部分和實(shí)用工具外,另有獨(dú)立的文學(xué)地位?!肮P”的文學(xué)地位與“筆”在士族社會中的寫作機(jī)制及相關(guān)文學(xué)觀念有密切關(guān)系,值得深入研究。

    南朝士族社會中盛行著一種“請托他人代作公文書”的活動。這種文學(xué)活動涉及幾乎全部齊梁重要文人,產(chǎn)生了數(shù)量較多的文本,其中不乏文學(xué)成就頗高者,但罕受學(xué)界關(guān)注。實(shí)際上,代作公文書活動有獨(dú)特的研究優(yōu)勢和意義:其中的文人和文本可憑借現(xiàn)實(shí)政治因素被系年,甚至被置于一定的人事中。這種精確化的應(yīng)用場景和寫作機(jī)制不僅涉及重要文人,也與職官體系有復(fù)雜的關(guān)系。本文擬以此文學(xué)活動為視角,重審和補(bǔ)充“筆”的文學(xué)地位提升的原因和過程,并理解士族權(quán)力向皇權(quán)過渡這一特殊政治狀態(tài)中的南朝文學(xué)。

    一、文吏“代王言”的職責(zé)傳統(tǒng)與齊梁“請托代筆”新風(fēng)氣

    “代他人作公文書”是文書行政機(jī)制中一種普遍且悠久的書寫現(xiàn)象,其中人臣草詔之制或是最典型、最原始的一種。從《周官》中的內(nèi)史,到東漢的尚書郎、魏晉南北朝的中書,以“代王言”為任務(wù)的職官長期且穩(wěn)定存在。隨著文書發(fā)展、各級官署需要處理的文書數(shù)量增多,“代王言”從中央輻射到各級官僚機(jī)構(gòu),“代府主言”“代主官言”的主簿、記室參軍等職官應(yīng)運(yùn)而生,文體也從下行公文書(詔令)擴(kuò)大到上行公文書(章、表)和平行公文書(書)。

    廣義上的“代王言”傳統(tǒng)所涉之人多被視為文吏,地位低下?!八桌糁鶆?wù),在于刀筆筐筪,而不知大體”③、“刀筆吏不可以為公卿”、“儒生能為文吏之事,文吏不能立儒生之學(xué)。文吏之能,誠劣不及;儒生之不習(xí),實(shí)優(yōu)而不為”等觀念長期存在。雖然文吏與其文書之才在政治中發(fā)揮的實(shí)際作用使“常高文吏,賤下儒生”⑥的情況有所改變,但文吏整體地位仍然不高,需要借助儒學(xué)才能成為鴻儒、獲得一定的地位。哪怕曹丕先“筆”后“文”,但他關(guān)注的是“經(jīng)國之大業(yè)”的政事特質(zhì),而非自覺的文學(xué)或文體觀念。這種狀況是文學(xué)尚未完全自覺的必然產(chǎn)物。至東晉,由于門閥政治的特殊性,士族“以不掌文記為高”,“文”、“筆”之間出現(xiàn)了士庶之隔。因此,無論是為皇帝還是為高級官員代筆,漢魏兩晉的代筆人都屬于文吏,無法獲得真正的“文人”身份。他們的代筆之作也與文學(xué)相距較遠(yuǎn)、成就不高。

    然而,《梁書·任昉傳》記載了一種情況不同于文吏“代王言”傳統(tǒng)的新現(xiàn)象:“當(dāng)世王公表奏,莫不請焉。”這種記載在齊梁陳三代甚至北齊、北周史書中都頗為常見。劉師培已觀察到“任彥升所為章表,代筆甚多”之現(xiàn)象。本文承襲劉氏,將此類代他人寫作公文書的現(xiàn)象統(tǒng)稱為“代筆”。檢視任昉代筆之作,可發(fā)現(xiàn)“王公”包括皇族(如蕭子良之子蕭昭胄、蕭遙光)、權(quán)臣(如蕭鸞、蕭衍)和士族(如范云、褚蓁、王思遠(yuǎn)、卞彬等),“表奏”以讓表、拜章、謝啟等禮儀性公文書為主,亦有書信,基本不涉及彈文、奏議。關(guān)鍵問題在于“請”,這暗示著任昉或是受到他人請托而代筆,并不屬于文吏“代王言”傳統(tǒng),故有必要進(jìn)行考察。由于任昉在永明八年(490)之前先后丁父母之憂,不妨以該年服除后拜太子步兵校尉、遷尚書殿中郎這一時期的代筆之作為樣本,大致檢視。任昉于永明八年作《為齊竟陵王世子(蕭昭胄)臨會稽郡教》,九年作《為褚諮議蓁讓代兄襲封表》、《又為褚諮議蓁讓代兄襲封表》;隆昌元年,任昉被蕭鸞任命作《為齊明帝讓宣城郡公第一表》,又為揚(yáng)州刺史蕭遙光作表推薦瑯琊王暕與王僧孺;建武三年,任昉作《為蕭侍中(蕭昭胄)拜襲封表》;四年,為蕭鸞的司徒左長史王思遠(yuǎn)(452)作《為王思遠(yuǎn)讓侍中表》;約在同年,蕭子良故吏范云時為始興太守,請任昉作《為范始興求立太宰碑表》;蕭衍掌權(quán)后,任昉成為蕭衍文書的主要代筆人,又為范云作《為范尚書讓吏部封侯第一表》。在這些文本中,他為竟陵王世子蕭昭胄的代筆屬于文吏“代王言”傳統(tǒng),但他顯然不可能是其他所有委托人的僚屬。因此,“請”字所意味的變化的確發(fā)生了:代筆的寫作緣由不再限于文吏職責(zé),一種新的書寫機(jī)制——“請托代筆”——出現(xiàn)了。

    實(shí)際上,漢魏晉宋的漫長歷史中并非全無“請托代筆”這一類型,但相當(dāng)偶然,目前可見者僅有二例,其一是鄭沖勸進(jìn)司馬氏時請阮籍為之代筆時,阮籍欲推辭而不得,故醉酒而作,獲得“神筆”之稱,其二“善清言而不長于筆”的樂廣請托潘岳代作讓表,使潘岳獲得“若廣不假岳之筆,岳不取廣之旨,無以成斯美也”的“名筆”之譽(yù)。但總體而言,“請托代筆”遠(yuǎn)未成風(fēng)氣。

    然而,在齊梁,“請托代筆”成為一種普遍的現(xiàn)象。以“沈詩任筆”中的沈約為例,他在建元元年至永明五年間為蕭長懋僚屬,然又為柳世隆、褚炫代筆;五年為蕭子良僚屬,又為晉安王蕭子懋、安陸王蕭子敬代筆。③陸倕、丘遲、王僧孺等齊梁文人也都為府主之外的人有過代筆(詳下)。因此,文吏“代王言”傳統(tǒng)在齊梁得到突破,彼時文壇上彌漫著“請托代筆”之新風(fēng)。

    二、齊梁代筆的干謁獎掖機(jī)制

    齊梁多請托代筆的現(xiàn)象,似乎印證了顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中對南朝子弟不學(xué)無術(shù)、“明經(jīng)求第,則顧人答策;三九公宴,則假手賦詩”之批評。這一批評產(chǎn)生了巨大影響,明代葉紹泰仍將梁代“名人集中多代人之作”歸因于“貴游子弟,為朝士羞”。然而,上引文獻(xiàn)之委托人中不乏著名文人(如范云、王思遠(yuǎn))。那么請托代筆究竟以怎樣的機(jī)制在齊梁社會中運(yùn)作?是出于委托人與代筆人各自怎樣的訴求?下文將就這些問題展開進(jìn)一步的考察。

    首先,在文吏“代王言”傳統(tǒng)中,無論是中央的中書還是幕府中的記室,都是代筆人先獲得相應(yīng)職官,再進(jìn)行公文代筆。⑥但南齊代筆一反此態(tài),后進(jìn)文人常在未獲得相應(yīng)官職之前通過代筆干謁前輩。這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在南齊開國功臣、“手筆典裁,為當(dāng)時所重”且長期掌選參選的王儉周邊。永明二年,王融處于起家前后,就已經(jīng)獲得代王儉作《讓國子祭酒三表》的機(jī)會。這三篇讓表文采華麗、用典得當(dāng),文學(xué)成就較高。有學(xué)者提出,王融稍后得入竟陵王蕭子良之府,很可能是這次代筆讓王儉十分滿意從而向蕭子良推薦王融。任昉在宋末為丹陽尹劉秉主簿,但因“氣忤秉子”并不被重用,他于永明三年任王儉丹陽尹主簿時憑借代筆得到王儉的賞識:

    (王)儉每見其文,必三復(fù)殷勤,以為當(dāng)時無輩,曰:“自傅季友以來,始復(fù)見于任子。若孔門是用,其入室升堂?!庇谑橇顣P作一文,及見,曰:“正得吾腹中之欲?!雹?/p>

    王儉以傅季友(傅亮)稱贊任昉,說明此處令昉所作之“文”指詔、策、表、章等公文書,而需得王儉“腹中之欲”說明這正是一篇代筆之作。任昉作為次等士族能速遷至尚書殿中郎等注重文采的清官,應(yīng)與這些令王儉滿意的代筆之作不無關(guān)系。同樣,任昉向吏部尚書王瞻推薦年僅十五歲的劉之遴,認(rèn)為“為之美談,不如面試”,所謂“面試”便是借助張稷新除尚書仆射托昉為讓表的機(jī)會,“令之遴代作”。之遴操筆立成,于是昉曰:“荊南秀氣,果有異才,后仕必當(dāng)過仆?!庇烂髟?,東宮步兵校尉沈約為吏部尚書褚炫代作讓表,亦應(yīng)含有干謁求譽(yù)之意。

    因此,一部分南齊青年文人的代筆會得到高級官員(尤其是吏部官員)的提攜,這種代筆寫作機(jī)制可稱為“干謁—獎掖式代筆”。在褚炫、王儉、王瞻等吏部官員之外,廣大文壇先進(jìn)亦參與這種代筆活動。如謝脁:

    (謝)朓好獎人才,會稽孔覬粗有才筆,未為時知,孔珪嘗令草讓表以示朓。朓嗟吟良久,手自折簡寫之,謂珪曰:“士子聲名未立,應(yīng)共獎成,無惜齒牙余論?!?/p>

    代筆的獎掖作用也讓它被運(yùn)用在家族之中。南齊永元二年陸慧曉為南兗州刺史,令“三子依次第各作一讓表,辭并雅麗,時人嘆服”。⑥同樣,西邸中的“后進(jìn)領(lǐng)袖”劉繪在建武年間掌詔誥時,其子劉孝綽年方十四,“年未志學(xué),繪常使代草之。父黨沈約、任昉、范云等聞其名,并命駕先造焉,昉尤相賞好”。

    因此,齊梁文人常留下多篇青年時期的代筆之作。如上述陸慧曉三子之一即“竟陵八友”中的陸倕,他又為王寬撰《為王光祿轉(zhuǎn)太常讓表》,為張纘撰《謝兄尚書謚靖子表》。又如劉繪第三子劉孝儀于天監(jiān)五年(506)舉秀才,次年即作《為臨川王(蕭宏)奉詔班師表》,七年作《為安成王(蕭秀)讓江州表》,八年作《為臨川王解司空表》,而至九年方才起家為鎮(zhèn)右始興王(蕭憺)法曹行參軍,兼記室。在上述這些代筆活動中,委托人往往身兼數(shù)職,有多套僚屬系統(tǒng),但偏偏擇取一年輕后進(jìn)文人為自己代筆。因此,請托意味著對后進(jìn)文人的肯定和欣賞。

    三、齊梁代筆的請托朋游機(jī)制

    聲名成熟后,齊梁文人接到了更多的代筆邀約,如上文所說梁初任昉為王思遠(yuǎn)、范云等人代筆均是其例。已有學(xué)者提出疑問:以文才而言,王思遠(yuǎn)、范云皆可自行撰表,何需另托任昉代筆?實(shí)際上,齊梁委托人常常頗有才筆,“善屬文”。如任昉《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》中的卞彬入《南齊書》、《南史》“文學(xué)列傳”,且“文章傳于閭巷”;又入鐘嶸《詩品》,被評為“愛奇嶄絕,慕袁彥伯(宏)之風(fēng)。雖不弘綽,而文體剿凈,去平美遠(yuǎn)矣”③。任昉《為庾杲之與劉居士虬書》中的庾杲之是齊武帝身邊和竟陵王府中都相當(dāng)重要的文學(xué)人物,“以文學(xué)見遇,上造崇虛館,使為碑文”。陸倕《為張纘謝兄尚書謚靖子表》中的張纘固居秘書郎數(shù)年以遍觀閣內(nèi)圖籍,亦有《南征賦》,手筆宏大。丘遲《為何尚書(昌寓)重讓侍中領(lǐng)驃騎表》中的何昌寓于永明元年已“為竟陵王文學(xué),以清信相得,意好甚厚”。更不用說范云為“竟陵八友”之一,有相當(dāng)?shù)墓膶懽髂芰吐曌u(yù),亦曾為他人代筆⑥,但仍請托任昉、丘遲為之代作多篇公文書(如任昉《為范始興(云)作求立太宰碑表》《為范尚書(云)讓吏部封侯第一表》;丘遲《為范衛(wèi)軍(云)讓梁臺侍中表》《為范尚書(云)拜表》《為范云謝示毛龜啟》等)。

    這種機(jī)制可借用徐陵之語概括:“頻托朋游,為裁章表。”徐陵之請托是因?yàn)椤八ヰ馊辗e,思緒茫然”,那么其他人為何要頻托朋游?史書并無記載,故需回到文本。以任昉《為范尚書讓吏部封侯第一表》為例,文中典故看似泛泛,實(shí)與范云的經(jīng)歷精密吻合、飽含深情。如“既而分虎出守,以囊被見嗤,持斧作牧,以薏苡興謗”一段,籠統(tǒng)來說是范云出任地方官時為流言所擾。具體而言,“分虎出守”典出《漢書文紀(jì)》“初與郡守為銅虎符”,對應(yīng)范云為始興內(nèi)史;“持斧作牧”的職官對應(yīng)此后范云擔(dān)任廣州刺史。“赭衣為虜”“除名為民”暗示范云遷廣州刺史后,“有譚儼者,縣之豪族,(徐)藝鞭之,儼以為恥,詣京訴云,云坐征還下獄”的遭遇。同樣,“雖室無趙女,而門多好事;祿微賜金,而懽同娛老”一句,“門多好事”典出《漢書》曰“揚(yáng)雄素貧,嗜酒,人希至其門。時有好事者,載酒肴,從游學(xué)也”,對應(yīng)范云永元二年起為國子博士;“祿微賜金,而懽同娛老”對應(yīng)梁武帝納齊東昏余妃后,范云進(jìn)諫,武帝獎賜其錢百萬之榮耀。又如任昉《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》“忠構(gòu)身危,孝積家禍”一句,李善注引王隱《晉書》曰“壺及二子死,征士翟湯聞而嘆曰:‘父為忠臣,子為孝子,忠孝之道,萃于一門,可謂賢哉”,任昉此語不僅籠統(tǒng)贊揚(yáng)了卞氏忠孝的功業(yè),更化用了時議對卞氏一族的贊譽(yù)。此處不妨以劉宋元嘉年間鮑照《為柳令讓驃騎表》為對比,其文曰:“臣素陋人,本絕分望。適野謝山川之志,輟耕無鴻鵠之嘆。宦希鄉(xiāng)部,富期農(nóng)牧。夙當(dāng)昌期,早值恩洽?!滨U表亦多用典,但并不具有對柳世隆早年經(jīng)歷的針對性,總體上是可以挪用到另一個人身上的套話。

    因此,齊梁請托代筆,要求代筆人與委托人是親密相知的。如劉繪本是蕭嶷故吏,蕭嶷對表章有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)自覺,曾因擔(dān)心“厝辭為鄙,或貽物誚”而不自撰表章。在求葬蕭子響時,他并不直接交由僚屬撰寫,而是專門邀請已經(jīng)成為“后進(jìn)領(lǐng)袖”的劉繪代筆作表。史載“繪求紙筆,須臾便成。嶷〔惟〕足八字,云‘提攜鞠養(yǎng),俯見成人”。相反,上引徐陵《讓五兵尚書表》認(rèn)為此前所上讓表“雖復(fù)陳琳健筆,未盡愚懷;孫惠辭人,頗加煩飾”,故自撰新表。

    因此,請托朋游類的代筆之作追求“二重情志”:一方面是公文書本身所包含的言說者之情(如對皇帝的感激之情),另一重是代筆時代筆人對委托人的相知之情。這讓委托人與代筆人的關(guān)系從府主與僚屬、先進(jìn)與后進(jìn)轉(zhuǎn)為相知朋游。委托人了解并推崇代筆人文學(xué)才華,代筆人則深知委托人的經(jīng)歷和心態(tài)。

    四、齊梁請托代筆的政治背景及其訴求

    由上述梳理的史部記載與集部文獻(xiàn)可知,齊梁“請托代筆”有干謁獎掖與請托朋游這兩種機(jī)制,且既是一種為士族文人自覺運(yùn)用的文學(xué)活動,又是一種游離于職官僚屬體系之外的自由的文學(xué)活動。從文學(xué)能力來說,委托人常具有相當(dāng)高的文學(xué)能力,絕非不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)時對公文書的要求;從官職官階而言,需要作讓表拜章者都是有一定品第之人,哪怕自身事務(wù)繁忙無暇作公文書,也會有可以代筆的僚屬。因此,士族間自由選擇并請托的代筆活動并非無意識的自然行為,而是特定的社會政治背景和文學(xué)文化語境中出于某些訴求所產(chǎn)生的文學(xué)活動。

    那么作為自覺且自由的文學(xué)活動的請托代筆,是出于何種訴求?由于代筆本質(zhì)上仍是公文書的特殊寫作方式,有必要回到南朝政治語境中思考齊梁代筆的根本訴求。正如胡大雷所指出的,南朝“筆”體地位提升的主要原因是皇權(quán)復(fù)興。在東晉門閥政治的陰霾中,皇權(quán)政治不可能信任有權(quán)有勢的士族,其重振的自我強(qiáng)化措施之一即是讓自己信任的人掌機(jī)要、掌“筆”。因此,寒族憑借作“筆”而登上權(quán)力高位的情況越來越多。隨著掌管“文案簿領(lǐng)”官員的地位提高,“筆”在朝廷中日益受到重視、“政治地位”得以提升。

    在皇權(quán)影響下的“筆”的政治地位提升,極大地影響了“何謂文人”的觀念——“代王言”之人開始被認(rèn)同為“文人”。永明元年江淹自編《前集》十卷是先唐保存下來的六家舊集之一,能較好地反映當(dāng)時的觀念。江淹在《自序》中回顧此前的仕歷及相關(guān)創(chuàng)作,尤其是在齊高帝蕭道成幕中的經(jīng)歷:“是時軍書表記,皆為草具。逮東霸城府,猶掌筆翰。相府始置,仍為記室參軍事。及讓齊王九錫備物,凡諸文表,皆淹為之。受禪之后,又為驃騎豫章王記室參軍鎮(zhèn)東武令,參掌詔冊?!雹邸缎颉分兴峒暗慕?jīng)歷與所掌筆翰,均見于集中?!肚凹芳仁珍浟私陀诮ㄔ觊g掌詔令所作的20余篇詔,亦收錄了他在劉宋作為僚屬而代筆的章、表、啟48篇(包括為建平王劉景素代筆的12篇和為齊王蕭道成代筆的36篇)。江淹隨后進(jìn)行自我評價,曰:“自少及長,未嘗著書。惟集十卷,謂如此足矣?!奔械拇P之作應(yīng)是江淹“如此足矣”的自我評價中相當(dāng)重要的一部分。相比之下,《自序》除了“六歲能屬詩”和諷諫劉景素“賦詩十五首”外,對詩、賦等士族文學(xué)之主流不置一詞。因此,對江淹而言,哪怕沒有符合士族文學(xué)傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的詩賦,單憑這些“代王言”的文吏傳統(tǒng)之作,也“足矣”成為文人、編著文集。

    江淹《自序》中體現(xiàn)的這種觀點(diǎn)起于何時?不妨以先唐舊集六家中同樣成于永明年間的《鮑照集》為對比。虞炎奉文惠太子蕭長懋之命編《鮑照集》時有“片辭只韻,罔不收集”之宗旨,并成功收集表、疏、啟共19篇,但其中18篇都是鮑照自陳,僅有1篇代柳世隆所作《讓驃騎表》。實(shí)際上,鮑照擔(dān)任劉義慶、劉子頊府僚時應(yīng)有不少代筆之作,若鮑照自己或親朋有所保留和流傳,虞炎絕不會失收。因此,對鮑照而言,這些出于文吏“代王言”傳統(tǒng)的職責(zé)之文并不具有保存和流傳價值,無益于構(gòu)建其文人身份。因此,這種文吏之職“文人化”的思潮最終完成于宋齊易代之時。

    這種新的文人身份對士族有兩方面的不利:其一,這種文人身份可以只取決于“筆”的書寫,而不再依賴以詩賦為主流的門閥士族文學(xué)傳統(tǒng);其二,“筆”的優(yōu)劣高下之評判完全由皇權(quán)掌控。因此,這種新的文人身份對自恃“文化”的南朝門閥士族構(gòu)成了文學(xué)話語權(quán)上的威脅。文學(xué)話語權(quán)一旦改變,會進(jìn)一步威脅文化士族在政治中的必要性。如劉系宗本為寒人,“少便書畫,為宋竟陵王誕子景粹侍書”,后為東宮侍書、主書、中書通事舍人等文吏之職,在蕭道成廢蒼梧時因正直舍人醉酒而得以奉命作“筆”,“寫諸處分敕令,及四方書疏”。對于這樣一個典型的文吏,齊武帝常云:“學(xué)士輩不堪經(jīng)國,唯大讀書耳。經(jīng)國,一劉系宗足矣。沈約、王融數(shù)百人,于世何用?!饼R武帝所贊賞的以劉系宗為代表的“文吏—吏事”道路,是與傳統(tǒng)士族“文學(xué)—學(xué)士”之路相對立的。因此,“筆”的政治地位提升本為南朝皇權(quán)復(fù)興的副產(chǎn)品,故皇權(quán)政治占領(lǐng)了這一新且重要的文學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán),不僅極少有士族加入其中,甚至威脅了詩賦這一傳統(tǒng)士族文學(xué)領(lǐng)域的價值,并進(jìn)一步消解了掌握詩賦的文化士族的政治價值。

    這種新的政治局面必然會得到文化士族的反饋和反作用。畢竟齊梁皇權(quán)并未取得完全的優(yōu)勢,“士族好尚仍可左右主流政治文化”③。尤其是在文學(xué)、學(xué)術(shù)、書法等各類文化領(lǐng)域,士族的話語權(quán)仍然超越皇權(quán),“文學(xué)活動向全社會展開的趨勢已在東晉奠定,并未停滯或遭受壓制,而是繼續(xù)向前發(fā)展”。聲律、用典等問題的研究都說明了門閥士族對文學(xué)時尚的引領(lǐng)能力不容小覷。因此,文化士族在這種局面下的活動和觀念是南朝“筆”體地位變化中不得不考慮卻往往被忽略的一環(huán)。

    士族對新政局和新文學(xué)態(tài)勢采取了多種反應(yīng)方式。一種方式是在政治上參與文吏之職,并在觀念上使記室、書記等濁官“侍從化”“清官化”⑥,另一種方式即是在文化上進(jìn)行請托代筆這種士族文學(xué)活動。由上述梳理不難看出,齊梁請托代筆在委托人和代筆者兩方面都幾乎全然排斥寒人,因而具有鮮明的士族文化色彩。從理論上的供求關(guān)系出發(fā),齊梁代筆的委托人本最應(yīng)是那些不能作“筆”卻需要完成公文書書寫的寒人王公(如垣崇祖、張敬兒等),然而裴子野《雕蟲論》所描述的宋明帝要求群臣應(yīng)制作詩時“戎士武夫,則托請不暇,困于課限,或買以應(yīng)詔焉”的畫面卻并未出現(xiàn)于齊梁代筆活動中,史部與集部文獻(xiàn)中的確均極少有寒人王公武將作為委托人請人代筆的記錄。同樣,以公文寫作為專職且在齊梁政治中相當(dāng)活躍的中書舍人群體(如周捨、朱異),亦未曾留下代筆。顏之推所說的“明經(jīng)求第,則顧人答策;三九公宴,則假手賦詩”有其亡國之恨的主觀色彩,并非當(dāng)時主流。因此,事實(shí)或與顏之推所述正相反:齊梁代筆活動在緣起、功能、人物、場域等層面上都具有“士族文化活動”的特征。此處“士族”既包括渡江的高門士族,也包括東南的次等士族。請托代筆以廣義士族為活動范圍,有兩方面的合理性:其一,高門和次等士族雖在南渡之初有較大隔閡與區(qū)別,但在晉宋已通過文化活動得到相當(dāng)融合,在文化和思想上具有共同性;其二,面對著南朝新興的寒人王公、武將恩悻群體和相關(guān)的政治文化新態(tài)勢,士族內(nèi)部的區(qū)分變得次要,高門士族和次等士族分化程度減弱,更易形成共同體。因此,高門和次等士族往往共處于各類南朝文學(xué)集團(tuán)中(如竟陵八友、蘭臺聚),也常共享各類文化活動。齊梁請托代筆活動正是這一背景下廣義士族所共享的文化活動之一,它也進(jìn)一步促進(jìn)了高門士族與次等士族之間的融合。

    對委托人而言,擺脫職官體系、具有士族文化色彩的“請托代筆”首先具有文學(xué)上的意義?!肮P”在南朝正面臨著建立規(guī)范化的規(guī)則與審美趣味的問題。士族通過“選擇”“獎掖”“賞譽(yù)”來提倡自己所擅長和欣賞的“筆”風(fēng),參與到標(biāo)準(zhǔn)制定的進(jìn)程,重掌“筆”的評判權(quán)和話語權(quán)?!罢埻写P”對門閥士族也有政治上的意義。自由選擇代筆人的過程中,委托人對下一代文人的提攜不必再依靠掌選、開府等政治權(quán)力——文化士族自身既有的文化資本得以發(fā)揮實(shí)際功能,對文壇產(chǎn)生相當(dāng)實(shí)際的影響。同時,委托人所能影響的后進(jìn)文人之范圍,也從數(shù)量有限的僚屬侍從,擴(kuò)大到社會上任何一個被認(rèn)為是可塑之才的后進(jìn)文人。在正式的府主—僚屬關(guān)系形成之前,士族對后進(jìn)文人的能力之認(rèn)可已開始奏效,其作用模式或可與唐代行卷相類比。

    對代筆人而言,作為士族文化活動的請托代筆,不僅帶來職官晉升與文壇聲譽(yù)的二重收益,而且使代筆不限于“身居末流”的被動寫作和“刀筆之用”,從而幫助文人在觀念上擺脫“以不掌文記為高”的焦慮。請托代筆不僅意味著作者的“筆才”得到士族社會的關(guān)注和承認(rèn),也暗含著他在社會關(guān)系上與委托人的“相知”(“得其腹中之欲”),這使代筆人及其筆才、文本都進(jìn)入了知識階層的主流話語。

    因此,無論是先進(jìn)文人與后進(jìn)文人通過代筆的干謁與獎掖,還是士族朋游之間的邀請,齊梁請托代筆的實(shí)質(zhì),是士族文人對日益復(fù)興的皇權(quán)政治及其所帶來的“筆”的地位提高作出的反應(yīng)。請托代筆維護(hù)了雙方在文學(xué)話語權(quán)、政治地位、寫作身份和心態(tài)等各方面的訴求,將士族社會關(guān)系與文學(xué)傳統(tǒng)融合進(jìn)文吏“代王言”傳統(tǒng)與新的政治變局中。代筆所作者雖然多是公文書,但是它的應(yīng)用場域不再被限制于純粹的政治職官體系,能夠擴(kuò)張到士族社會之中。

    五、“筆”的文學(xué)地位提升與文化品格建立

    不難看出,門閥士族既希望提高“筆”的文學(xué)地位、使“筆”的撰作有益于自身的文人身份,又希望掌握“筆”的評判權(quán)并使士族的傳統(tǒng)文學(xué)能力在“筆”的領(lǐng)域仍具有有效性。請托代筆這一自覺的文學(xué)活動也的確完成了這種使命,提升了“筆”的文學(xué)地位,建立了“筆”的文化品格。

    首先,請托代筆對文人以筆立身具有重要的意義?!吧蛟娙喂P”“三筆六詩”這類并稱說明“詩”與“筆”已經(jīng)在文學(xué)地位上齊平、擅筆者與擅文者在社會輿論中具有同等級的文人身份,但這類并稱的原因值得深究。在此之前,劉宋得“筆”之稱贊者只有滕演、王誕及傅亮這三位有利于易代的文書之臣和顏延之父子③,他們得“筆”之稱,與他們和最高層政治的緊密聯(lián)系不無關(guān)系。直到宋齊易代中,江淹文人身份的確立仍依賴他與高層政治的關(guān)系。但齊梁以來,“以筆立身”者往往頻繁代筆。不僅任昉的代筆數(shù)量及規(guī)格超過沈約,“三筆六詩”中的劉孝威(六)僅留下一篇代筆之作,而劉孝儀(三)留下了為十二人代筆的二十篇“筆”,可見這類評價并不是泛泛而言,請托代筆應(yīng)是其中相當(dāng)重要的一個因素。故齊梁“以筆立身”不再完全依賴文體及作者的政治地位,而只需要士族社會的認(rèn)可(“士族以此相高”)與“筆”的文本本身質(zhì)量。正是出于“以筆立身”的文學(xué)誘惑,貴為皇子的蕭綱才會為瑯琊王氏的王規(guī)代筆作《拜吳郡太守章》。這種行為雖然顛倒了身份和政治秩序,但暗示了蕭綱“以筆立身”的文學(xué)能力,呈現(xiàn)出看似反常、實(shí)則合理的現(xiàn)象。

    其次,《文選》的存錄標(biāo)準(zhǔn)也并不區(qū)分自述之“筆”與代作之“筆”,這一現(xiàn)象正是“筆”的文人身份的產(chǎn)物。“表”類是《文選》唯一一類選文通貫漢魏晉南北朝的“筆”體,選錄的漢魏兩晉12篇表中僅有1篇代筆之作(東晉張悛《為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》),然而南朝7篇表卻均為代筆之作。這不僅說明代筆之作在漢魏兩晉文學(xué)成就較低、至南朝文學(xué)成就大幅提升,更說明在《文選》編者的觀念中,“筆”不應(yīng)署名于那位或真切言志緣情、或深入奏事議理的言說者,而應(yīng)署名于文本的塑造之人,即代筆者。也就是說,相比于使用者對內(nèi)容的要求(出于誰之“沉思”),對“筆”文學(xué)成就意義更大的是代筆者的書寫能力(歸乎誰之“翰藻”)。這在當(dāng)時是一種普遍的風(fēng)氣,如我們雖然無法得知《任昉集》的原貌和編集經(jīng)過,但《文選》卷三十八《為褚諮議蓁讓代兄襲封表》李善注曰“此表與《集》詳略不同,疑是稿本,辭多冗長”,可知此代筆之文亦被收入任昉集中。無論是總集的選錄,還是別集的收藏,“筆”收入文集的標(biāo)準(zhǔn)都在于實(shí)際作者是誰,而非文本名義上是誰在使用和言說,這正說明“筆”的文人背景取代政治背景,成為它最主要的標(biāo)簽。

    南朝文人通過代筆得以“立身”和“不朽”,說明“筆”的文學(xué)地位已得提升、“筆”者文人身份已被建立。這使南朝文人在“筆”的領(lǐng)域自覺且積極地進(jìn)取,從而極大影響了“筆”的文化品格。胡大雷認(rèn)為,“筆”在向“文”學(xué)習(xí)中形成了自己的寫作規(guī)范和審美趣味。此為的論。這種寫作規(guī)范和審美趣味的生成原因與動力值得思考。若從“筆”的應(yīng)用場域和功能的政治本色出發(fā),筆本應(yīng)“屏黜輕浮,遏止華偽”、“鉆仰墳素,棄絕華綺”③。魏晉時人本不注重“筆”體之華彩,如曹丕《典論·論文》“蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實(shí),詩賦欲麗”,李充《翰林論》“表宜以遠(yuǎn)大為本,不以華藻為先”,陸機(jī)《文賦》只涉及奏體,并期待“奏平徹以閑雅”。⑥但至齊梁,對劉勰而言,魏晉時人提倡“筆”之“典”、“雅”都是片面的,“典”“雅”與“華”“文”并不沖突,“圣文之雅麗,固銜華而佩實(shí)者也”,“若愛典而惡華,則兼通之理偏”。從具體文體上說,表章“必使繁約得正,華實(shí)相勝,唇吻不滯,則中律矣”,孔融《薦禰衡表》和諸葛亮《出師表》“華實(shí)異旨,并表之英也”,故值得推崇。

    “筆”向“文”靠攏的動力,不僅來自士族本身的文化傳統(tǒng),更來自士族是否有意愿塑造“筆”的文化特質(zhì)。一些學(xué)者曾認(rèn)為:“著名文人參與到公文代擬中,必然會導(dǎo)致代擬駢文文學(xué)性增強(qiáng)”、記室等職官的文人化和重要性程度增加會推動重“筆”之風(fēng)。實(shí)際上,這兩種“必然性”都未必成立?!皡⑴c”有不同的姿態(tài),有作為文吏的被動的職務(wù)性參與,也有作為士族文人的主動的文學(xué)性參與;以何種姿態(tài)進(jìn)行“筆”的寫作,決定了文人是否會將文學(xué)能力發(fā)揮在“筆”體領(lǐng)域,如張載、陸機(jī)、左思都曾任中書記室等文吏之職,但無論史部、集部都未曾留下他們的代筆之作,他們對“筆”的貢獻(xiàn)實(shí)則寥寥。而“筆”的政治地位提升激發(fā)了門閥士族對其文學(xué)特征的控制欲,這才讓士族的文學(xué)偏好改變了公文書本身原生的特質(zhì)。梁陳“筆”體“辭美”“富麗”的取向,在滿足皇權(quán)復(fù)興需求的同時,更是士族在皇權(quán)政治壓力下對“筆”的控制欲及其話語權(quán)的體現(xiàn)。

    “筆”體寫作規(guī)范的建立及其與“文”的共同性,又進(jìn)一步使士族文人的文化權(quán)力與文學(xué)特長能夠轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜C(jī)遇。如梁代蕭子范為大司馬南平王戶曹屬、從事中郎,因其“制《千字文》,其辭甚美”而被委以“府中文筆,皆使草之”。梁陳史書中不乏文人因“文”的技能而被賦予“筆”的官職。這類記載說明,能轉(zhuǎn)換為政治機(jī)遇的文學(xué),已不再限于文化士族中的代筆活動,而是擴(kuò)展到普遍的符合士族文化傳統(tǒng)的“筆”的撰作活動。也就是說,以“請托代筆”為代表的齊梁士族文化活動,使“筆”形成了以士族文學(xué)觀念(“文”)為主導(dǎo)的文化品格。這種新的文學(xué)觀念不僅再次進(jìn)入皇權(quán)政治,使文化士族得以擁有與“筆”相關(guān)的、日益重要的官職,而且對后世文學(xué)觀念也產(chǎn)生了重要影響。

    六、結(jié)論

    以公文書為主體的“筆”的地位提升包括兩個層面:一是政治層面,二是文學(xué)層面,后者包括文人身份、文體地位的觀念。在南朝,皇權(quán)政治雖提升政治地位,但門閥士族文化仍是文學(xué)地位的主導(dǎo)性支配力量。南朝門閥士族對“代筆”活動的新變就是“筆”的文人地位、文體地位提升的重要手段。

    代筆源于文吏“代王言”的草詔制度。面對皇權(quán)復(fù)興帶來的一種日益重要的文學(xué)領(lǐng)域——“筆”,齊梁門閥士族(包括高門和次等士族)不僅必須參與其中,而且需要在此領(lǐng)域獲得相應(yīng)的優(yōu)勢和地位。士族間自由選擇代筆人的請托之風(fēng)盛行,將代筆的場域從官方的職官系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到士族的文人群體中,承載了干謁、獎掖、交游等功能。因此,門閥士族的官職權(quán)力、文壇地位、家族優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為對文人作“筆”能力的評判力和話語權(quán),在“筆”這一新領(lǐng)域保持話語權(quán)。代筆人的地位從刀筆小吏轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔宀抛?,“以不掌文記為高”的焦慮得到解決,他們所具有的士族文學(xué)傳統(tǒng)能力在這一領(lǐng)域仍具有適用性。

    以請托代筆為代表的士族文學(xué)活動雖不具有對南朝“筆”體的決定性作用,也并未完全取代文吏傳統(tǒng),但它作為門閥文化勢力的持續(xù)與皇權(quán)政治的復(fù)興之張力的產(chǎn)物,對“筆”的發(fā)展有重要影響。若不考慮門閥士族的文學(xué)活動機(jī)制及背后的訴求和心態(tài),我們對“筆”的社會和文學(xué)地位及其文學(xué)品格無法有深入的了解。

    隨著門閥士族的消亡和隋唐皇權(quán)政治的完全建立,士族依靠勸諫皇帝或作書立論等方式對“筆”的文學(xué)特征和觀念加以影響,請托代筆的文學(xué)活動亦隨之衰弱。盡管如此,齊梁請托代筆之風(fēng)及“筆”的文學(xué)地位提升歷程是南朝文學(xué)獨(dú)特社會背景的體現(xiàn),也是士族文學(xué)對文學(xué)史的另一重貢獻(xiàn)。

    作者簡介:李易特,復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系博士研究生,研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)。

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