傳統(tǒng)蒙學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

摘 要：傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中蘊(yùn)含著博大精深的教育智慧，具有極高的教育價(jià)值。將傳統(tǒng)蒙學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)整合，不僅有利于學(xué)生認(rèn)知能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展，也能促進(jìn)學(xué)生形成良好的文明禮儀和道德修養(yǎng)。文章以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，研究傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值，從應(yīng)用傳統(tǒng)蒙學(xué)典故導(dǎo)入、開(kāi)展傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)道德禮儀以及借助傳統(tǒng)蒙學(xué)拓展寫(xiě)作四個(gè)方面，探討傳統(tǒng)蒙學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)蒙學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；教育價(jià)值；《三字經(jīng)》；《弟子規(guī)》

作者簡(jiǎn)介：謝海璊（1978—），女，甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣吹麻灘鎮(zhèn)希望小學(xué)。

在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值日益凸顯。傳統(tǒng)蒙學(xué)中積淀著豐富的教育思想、文學(xué)藝術(shù)和歷史文化，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)的應(yīng)用，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德情操很有幫助。為此，相關(guān)教師應(yīng)該明確傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值，立足小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和實(shí)際學(xué)情，全力探索傳統(tǒng)蒙學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用路徑，促進(jìn)學(xué)生吸收傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本中的知識(shí)和思想精華，從而全方位增強(qiáng)語(yǔ)文教改實(shí)效。本文以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，研究傳統(tǒng)蒙學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教育價(jià)值和應(yīng)用策略。

一、傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值

傳統(tǒng)蒙學(xué)在廣義上泛指古代啟蒙教育，在狹義上專指童蒙讀本，傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童認(rèn)字、書(shū)寫(xiě)的興趣和能力，向兒童傳授正確的道德倫理規(guī)范，使兒童養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣?！度纸?jīng)》的主要內(nèi)容是中華傳統(tǒng)教育、道德禮儀、歷史、天文、地理和民間傳說(shuō)，《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容是孝親尊師和待人處事的規(guī)范等。在對(duì)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》進(jìn)行分析與研究后，筆者將傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值概括為以下三點(diǎn)。

第一，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本符合學(xué)生的認(rèn)知心理。有效的教育離不開(kāi)對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理的研究，小學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，樂(lè)于探索新鮮有趣的事物，而傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本內(nèi)容符合小學(xué)生的認(rèn)知心理。就拿《三字經(jīng)》來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》中引用了非常多的典故，如“子不學(xué)，斷機(jī)杼”引用了孟母斷機(jī)教子的典故，“香九齡，能溫席”引用了黃香溫席的典故，從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”的經(jīng)文，更是囊括了三皇至清代的朝代變革，知識(shí)性和趣味性都很強(qiáng)。教師可以將傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本中的典故和歷史知識(shí)，通過(guò)講故事的方式向?qū)W生娓娓道來(lái)，從而使教學(xué)契合學(xué)生的認(rèn)知心理，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本和歷史文化的探索興趣。

第二，傳統(tǒng)蒙學(xué)有利于提升學(xué)生的誦讀能力。經(jīng)典誦讀是小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要內(nèi)容?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》都是三字一句的韻文，句式整齊，極易成誦，同時(shí)誦讀韻句還能帶給學(xué)生如同在歌唱一般的樂(lè)趣，三字一句、六字一押韻的行文模式，能夠顯著提升學(xué)生的語(yǔ)感和誦讀能力。以《弟子規(guī)》中的“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”為例，其中的“清”“省”“定”都是韻字，讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)其記憶組塊也非常少，教師只要稍加解釋，學(xué)生就能透過(guò)字面理解韻文的含義，有利于學(xué)生識(shí)字和掌握字義，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力［1］。

第三，傳統(tǒng)蒙學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生形成道德禮儀規(guī)范。傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本推崇道德倫理教育，無(wú)論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》，都主張禮儀孝悌的教育理念，強(qiáng)調(diào)先端正兒童的思想，再傳授兒童知識(shí)，使其養(yǎng)成善良的心靈和良好的行為習(xí)慣，與新時(shí)期的立德樹(shù)人理念不謀而合。如《三字經(jīng)》中的“融四歲，能讓梨。悌于長(zhǎng)，宜先知”，以及《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，都是教導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要懂得謙讓和尊敬師長(zhǎng)。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視滲透此類(lèi)內(nèi)容，從而涵養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)和禮儀習(xí)慣。

二、傳統(tǒng)蒙學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）用傳統(tǒng)蒙學(xué)典故導(dǎo)入課堂，喚醒學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)欲望

傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本中含有的歷史典故非常多，這些典故膾炙人口、生動(dòng)有趣，蘊(yùn)含的思想哲理適用于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)。語(yǔ)文課堂教學(xué)重在導(dǎo)入，而喜歡聽(tīng)新奇的故事是兒童的天性，教師若是能將傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本中的歷史典故轉(zhuǎn)化為故事，與課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，不僅能促進(jìn)學(xué)生全身心地沉浸于課堂學(xué)習(xí)，還能為語(yǔ)文深度教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)蒙學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)分析語(yǔ)文教材和學(xué)情，根據(jù)課文主旨和內(nèi)容，選用適宜的蒙學(xué)典故作為導(dǎo)入材料，先讓學(xué)生閱讀包含典故的《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》選段，再把其中涉及的典故講給學(xué)生聽(tīng)，設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生分析文本含義，最后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課文主題，使學(xué)生對(duì)新課內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。例如，在《孔子拜師》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者先在白板上寫(xiě)下《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)”［2］，然后向?qū)W生介紹：仲尼即孔子，項(xiàng)橐是一名七歲的神童，孔子曾經(jīng)把他當(dāng)作老師，向他虛心請(qǐng)教。有學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：孔子這樣一位偉大的圣賢，怎么會(huì)把一個(gè)兒童當(dāng)成老師呢？對(duì)此，筆者立即為學(xué)生繪聲繪色地講述項(xiàng)橐三難仲尼的典故。學(xué)生投入地聆聽(tīng)完故事后，筆者發(fā)問(wèn)：“聽(tīng)完孔子和項(xiàng)橐的故事，大家有何感想？”學(xué)生交流后反饋：孔子和項(xiàng)橐都是有智慧的人，自己對(duì)孔子的大度和謙遜感到欽佩，學(xué)識(shí)不論輩分，只要是對(duì)的、有道理的教誨，我們都應(yīng)該虛心地學(xué)習(xí)和接受。接著，筆者追問(wèn)：“那么這一句韻文是什么意思呢？”學(xué)生回答：孔子拜七歲神童為師，像孔子這樣有大智慧的圣賢，都不忘勤學(xué)，更何況是普通人。確認(rèn)學(xué)生答案正確后，筆者順勢(shì)引出閱讀主題：“我們今天要學(xué)習(xí)的課文也是關(guān)于孔子拜師的故事，只不過(guò)孔子這次拜師的對(duì)象從項(xiàng)橐變成了著名思想家老子，下面就讓我們一起來(lái)了解孔子是如何拜老子為師的?！蓖ㄟ^(guò)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)用傳統(tǒng)蒙學(xué)典故，學(xué)生的課文閱讀興趣被充分激發(fā)，并初步感受孔子勤奮、謙虛的品質(zhì)。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的誦讀能力

傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本是優(yōu)質(zhì)的經(jīng)典誦讀材料，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》行文押韻、言簡(jiǎn)意賅，不僅誦讀起來(lái)極具韻律感，而且充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)言之美。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中利用蒙學(xué)讀本開(kāi)展誦讀活動(dòng)，有助于豐富學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維。因此，教師必須重視實(shí)施傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)，合理地調(diào)整語(yǔ)文課程安排，可以每周開(kāi)設(shè)一節(jié)傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀課。在傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀課上，教師可以在《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中節(jié)選適量篇幅的韻文，用多媒體技術(shù)營(yíng)造適宜誦讀的氛圍，指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記韻文中出現(xiàn)的生字，通過(guò)音頻范讀、教師范讀、學(xué)生帶讀等多種方式，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音，控制好誦讀的節(jié)奏和速度；然后組織學(xué)生分小組自主誦讀，促進(jìn)學(xué)生口誦心惟、熟讀成誦，從而鍛煉學(xué)生的誦讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值。例如，在傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)上，教師可以節(jié)選《弟子規(guī)》中的“泛愛(ài)眾篇”作為誦讀材料，即從“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載”到“勢(shì)服人，心不然。理服人，方無(wú)言”［3］。學(xué)生初讀韻文后，會(huì)反饋不認(rèn)識(shí)覆、載、訾、諂、婢等生字，對(duì)此，教師可采用預(yù)先準(zhǔn)備好的生詞課件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生詞的發(fā)音和含義。隨后，教師可為學(xué)生播放古典樂(lè)曲《高山流水》，同時(shí)以中度語(yǔ)速和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)范讀韻文，組織學(xué)生開(kāi)展跟讀練習(xí)。在此過(guò)程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的跟讀情況，及時(shí)糾正個(gè)別學(xué)生發(fā)音不準(zhǔn)確的問(wèn)題。接下來(lái)，教師再將學(xué)生分為4—5人的小組，每組分配一名誦讀能力強(qiáng)的學(xué)生作為小組長(zhǎng)，帶領(lǐng)組員跟隨音樂(lè)誦讀，而教師繼續(xù)巡視課堂，及時(shí)為學(xué)生解答疑問(wèn)。比如，我班有學(xué)生提出問(wèn)題：“老師，‘道人善，即是善。人知之，愈思勉是什么意思呢？”筆者立即作出解釋：“贊美他人的善行就是在行善，他人聽(tīng)到你贊美他的善行，就會(huì)更加地勉勵(lì)行善?！蓖ㄟ^(guò)參加傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)和接受有效的誦讀指導(dǎo)，學(xué)生能有效提升誦讀能力，并產(chǎn)生對(duì)漢語(yǔ)言文化的熱愛(ài)之情。

（三）滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)道德禮儀，提高語(yǔ)文教學(xué)的德育效果

在立德樹(shù)人視域下，小學(xué)語(yǔ)文承載著德育使命?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物都推崇德行教育，認(rèn)為道德禮儀是教育的根本。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)蒙學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)課文的主旨和情感態(tài)度培養(yǎng)目標(biāo)，合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)讀本中的道德禮儀和行為規(guī)范知識(shí)。在挖掘課文人物具備的精神品質(zhì)時(shí)，教師就可以選擇《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中的相關(guān)內(nèi)容，作為分析人物精神品質(zhì)的啟發(fā)材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，通過(guò)思考和討論，體會(huì)課文人物身上值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)和行為，從而塑造學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人鑄魂作用。例如，在《將相和》一課的教學(xué)中，在學(xué)生通過(guò)閱讀課文，了解了澠池之會(huì)、完璧歸趙和負(fù)荊請(qǐng)罪三個(gè)故事的前因后果和內(nèi)在聯(lián)系后，筆者用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析廉頗和藺相如的個(gè)人品質(zhì)。學(xué)生聯(lián)系藺相如的言行，一致認(rèn)為藺相如是一個(gè)機(jī)智勇敢、以大局為重、寬宏大量的人。但在探討廉頗的人物形象時(shí)，學(xué)生之間有不同的見(jiàn)解，有學(xué)生說(shuō)廉頗這個(gè)人很孤傲，瞧不起人，還有學(xué)生說(shuō)廉頗性格豪爽，明事理。此時(shí)，筆者引入《弟子規(guī)》中的“過(guò)能改，歸于無(wú)。倘掩飾，增一辜”［4］，同時(shí)提問(wèn)：“大家知道這句話是什么意思嗎？”學(xué)生討論后反饋：這句話的大概意思是如果人犯錯(cuò)后能知錯(cuò)就改，就等同于沒(méi)有犯錯(cuò)，而如果掩飾錯(cuò)誤，就是錯(cuò)上加錯(cuò)。筆者贊賞道：“非常正確，那么結(jié)合課文中廉頗的言行，大家認(rèn)為他的行為是屬于知錯(cuò)就改還是掩飾錯(cuò)誤？”有學(xué)生搶答：“廉頗的行為屬于知錯(cuò)就改，他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，勇敢地向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪，這不就是‘歸于無(wú)嗎？”筆者小結(jié)：藺相如和廉頗各有各的優(yōu)點(diǎn)，藺相如不畏強(qiáng)權(quán)、維護(hù)國(guó)家利益、心胸寬廣，廉頗正直、爽快、明事理、敢于認(rèn)錯(cuò)，他們都是以國(guó)家大局為重的人，秦國(guó)之所以不敢進(jìn)攻趙國(guó)，就是因?yàn)槲挠刑A相如、武有廉頗。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)道德禮儀知識(shí)，學(xué)生對(duì)課文人物能有更為立體的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的德育功能。

（四）借助傳統(tǒng)蒙學(xué)拓展寫(xiě)作，強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作能力

小學(xué)階段是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用素養(yǎng)的關(guān)鍵期，傳統(tǒng)蒙學(xué)有著優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)、豐富的歷史故事以及深遠(yuǎn)的思想寓意，是小學(xué)生寫(xiě)作素材的重要來(lái)源，有利于啟發(fā)小學(xué)生的寫(xiě)作靈感。教師將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的內(nèi)容引入小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，能夠有效擴(kuò)充寫(xiě)作教學(xué)資源。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)蒙學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該聚焦寫(xiě)作課程，加強(qiáng)利用傳統(tǒng)蒙學(xué)實(shí)施拓展寫(xiě)作活動(dòng)，根據(jù)作文主題，選用《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中相關(guān)的韻文和典故，先帶領(lǐng)學(xué)生研習(xí)韻文及典故，再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活和作文題目進(jìn)行創(chuàng)作，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物含英咀華，從而強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作能力，發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的促進(jìn)作用。例如，在主題為“寫(xiě)一個(gè)你佩服的人”的作文練習(xí)中，筆者引入《三字經(jīng)》中的“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”［5］，同時(shí)給學(xué)生講述懸梁刺股、囊螢映雪、負(fù)薪掛角三個(gè)典故。待學(xué)生聽(tīng)完典故后，筆者提問(wèn)：“同學(xué)們，大家認(rèn)為故事中的這些人身上有哪些閃光點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)？”學(xué)生回答：他們雖然家庭貧苦，但是都能克服困難，自覺(jué)勤奮苦讀，他們的堅(jiān)韌品質(zhì)和求知精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。接著，筆者引出寫(xiě)作任務(wù)：請(qǐng)大家寫(xiě)一寫(xiě)自己佩服的人，可以選用《三字經(jīng)》韻文典故中的人，也可以寫(xiě)日常生活中的人，要求是寫(xiě)出這些人身上令你佩服的優(yōu)秀品質(zhì)，以及他們對(duì)你的思想言行產(chǎn)生的積極影響。學(xué)生旋即投入自主寫(xiě)作，有的學(xué)生在作文中表達(dá)了對(duì)車(chē)胤、孫康等人的欽佩之情，有學(xué)生描寫(xiě)了身邊同樣勤奮好學(xué)的伙伴。借助傳統(tǒng)蒙學(xué)拓展寫(xiě)作，學(xué)生作文的質(zhì)量和思想境界都能更上一層樓［6］。

三、總結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物符合小學(xué)生的認(rèn)知心理，有利于提升小學(xué)生的誦讀能力，能夠引導(dǎo)小學(xué)生形成道德禮儀規(guī)范。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)，教師可以采用傳統(tǒng)蒙學(xué)典故導(dǎo)入新課、開(kāi)展傳統(tǒng)蒙學(xué)誦讀活動(dòng)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)道德禮儀、借助傳統(tǒng)蒙學(xué)拓展寫(xiě)作等途徑，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、誦讀能力、寫(xiě)作能力和道德素養(yǎng)，從而彰顯傳統(tǒng)蒙學(xué)的教育價(jià)值。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王秀江.傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)于現(xiàn)代家庭建設(shè)的教育價(jià)值分析：以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為例［J］. 中國(guó)教育學(xué)刊，2019（9）：44-47.

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