結(jié)合甲骨文動(dòng)物形象深入開(kāi)展小學(xué)美術(shù)教育的探索

沈世穎

中國(guó)漢字舉世無(wú)雙，甲骨文作為漢字發(fā)展初期的形式，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，同時(shí)它也是如今能找到的我國(guó)王朝時(shí)期歷史最為悠久的一類(lèi)成熟文字。也有人將甲骨文叫作“契文”或“甲骨卜辭”，還有人將其喚作“殷墟文字”，而“龜甲獸骨文”這一稱(chēng)呼更能揭示出此種文字形式的本質(zhì)和特征。一開(kāi)始人們?cè)诤幽习碴?yáng)一帶的殷墟中發(fā)現(xiàn)了甲骨文的存在。人們經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，甲骨文是一種上古漢語(yǔ)，殷商甲骨文大概起源于九千多年以前，到了商代中期以及后期階段，這種文字形式也被人們應(yīng)用在占卜活動(dòng)中。到了今天，甲骨文的藝術(shù)價(jià)值也不斷被人們發(fā)現(xiàn)，甲骨文中很大一部分屬于象形文字，而中國(guó)漢字所具有的獨(dú)特美術(shù)價(jià)值就來(lái)源于甲骨文這種特殊象形文字的魅力。另一方面，甲骨文所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域以及教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)帶來(lái)了重要的契機(jī)：在目前學(xué)科素養(yǎng)培育的背景下，要充分挖掘甲骨文的藝術(shù)價(jià)值，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中結(jié)合甲骨文形象深入開(kāi)展課堂活動(dòng)，有望實(shí)現(xiàn)良好的育人效果。

一、甲骨文動(dòng)物形象潛在的藝術(shù)價(jià)值

如前所述，很多甲骨文屬于象形文字，實(shí)際上，世界上各民族的人們所使用的文字都有過(guò)“象形文字”的發(fā)展歷史，然而甲骨文所包含的象形文字尤其具有特殊性，這種特殊性讓我國(guó)的漢字得以在發(fā)展過(guò)程中解決兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，同時(shí)也讓中國(guó)漢字別具特色：一方面，甲骨文象形具有高度概括性，這樣可以保證滿(mǎn)足人們?cè)絹?lái)越多的實(shí)際生活需要；另一方面，它實(shí)現(xiàn)了“語(yǔ)”同“文”之間的分離，在這種情況下，圖形識(shí)別有機(jī)會(huì)在我國(guó)文字中作“中流砥柱”，而聲音的作用成為輔助性的、間接性的。有人提出，相當(dāng)一部分甲骨文乃是古人概括物象獨(dú)特特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的象形文字，這些文字生動(dòng)地揭示出古代人們是如何看待這個(gè)世界的，甲骨文中的各種動(dòng)物形象更讓人感到眼前一亮，感受到別樣的藝術(shù)情趣和魅力。這些動(dòng)物類(lèi)甲骨文是在對(duì)動(dòng)物的特征進(jìn)行精準(zhǔn)概括的基礎(chǔ)上所獲得的，以“?！睘槔?，牛身上的“角”就是牛這種動(dòng)物最為突出的特征，而甲骨文中的“?！笨瓷先ゾ褪且粋€(gè)帶有“牛角”的牛頭。

二、甲骨文動(dòng)物形象的思想教育價(jià)值

甲骨文作為我國(guó)的古老文字價(jià)值自不待言，人們普遍將其視為現(xiàn)代漢字最早的形態(tài)，它也被人們視作是漢字的一類(lèi)書(shū)體，而且是至今為止人們發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最成熟的古代文字。之所以叫作“甲骨文”，乃是因?yàn)橐婚_(kāi)始相關(guān)人員是在動(dòng)物骨頭上找到的這些文字內(nèi)容，它們除了在天文學(xué)領(lǐng)域、考古學(xué)領(lǐng)域以及文字學(xué)領(lǐng)域具有及其重要的價(jià)值（是寶貴的文獻(xiàn)紀(jì)錄）之外，同樣具有獨(dú)特的教育功能。在美術(shù)教育領(lǐng)域，甲骨文動(dòng)物形象的藝術(shù)價(jià)值有助于學(xué)生提高審美能力和美術(shù)創(chuàng)作能力，而與此同時(shí)，這些形象所代表的動(dòng)物本身的精神內(nèi)涵還能夠?qū)崿F(xiàn)思想教育的效果。不同的動(dòng)物有自己獨(dú)特的形象和性格，可以展示不同的精神風(fēng)貌，例如在我國(guó)文化中，狗代表忠誠(chéng)、大象代表勤勞、春蠶代表無(wú)私奉獻(xiàn)，鵲代表吉祥好運(yùn)等等。實(shí)際上，我國(guó)古人已經(jīng)開(kāi)始使用動(dòng)物形象表達(dá)思想感情、傳遞思想價(jià)值。被譽(yù)為“唐宋八大家”的唐朝偉大文學(xué)家柳宗元就在其所創(chuàng)作的作品中使用了動(dòng)物形象，這些動(dòng)物形象在實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也具有思想性，被文學(xué)家用來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的黑暗，體現(xiàn)出對(duì)美好人間的追求，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)自然的關(guān)心和對(duì)生命的尊重。將甲骨文中動(dòng)物背后的精神思想內(nèi)涵同這些文字的藝術(shù)性結(jié)合，尤其適合運(yùn)用到小學(xué)生的教育活動(dòng)中去。年齡較小的學(xué)生往往對(duì)于動(dòng)物形象非常敏感，通過(guò)曾經(jīng)讀過(guò)的一些童話(huà)故事等內(nèi)容，他們腦海中的動(dòng)物已經(jīng)是人物化的，是有思想的，所以這類(lèi)學(xué)生更容易接受動(dòng)物身上所代表的一些品質(zhì)。甲骨文中的“?！蓖ǔ＞哂腥蝿谌卧沟人枷肫焚|(zhì)，在開(kāi)展小學(xué)美術(shù)教育的時(shí)候，挖掘甲骨文的“?！钡男蜗?，以達(dá)到“美育”“思想教育”的雙重教育效果，就是非常有意義的。

三、小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合甲骨文開(kāi)展教學(xué)的思路——借“?！蹦昶鯔C(jī)開(kāi)展的小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目為例

（一）多角度了解甲骨文形象

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)施結(jié)合甲骨文動(dòng)物形象開(kāi)展教學(xué)工作的時(shí)候，一個(gè)基本的思路是帶領(lǐng)學(xué)生從不同的角度對(duì)甲骨文所代表的動(dòng)物形象在不同領(lǐng)域中的情況進(jìn)行了解和探索，以形成對(duì)相關(guān)動(dòng)物形象全面的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到“知曉”的效果，建立起對(duì)這個(gè)動(dòng)物的具體而綜合性的印象。在這方面，首先可以從每個(gè)人關(guān)系最為密切的“生活”入手，因?yàn)樯钍侨魏稳硕家獏⑴c其中的內(nèi)容，而且也是能讓他們對(duì)各種事物形成最為深刻、具體的感知的方面，當(dāng)然，校園生活中可以接觸到的動(dòng)物形象也是生活的延伸，從民俗的角度來(lái)考察相關(guān)動(dòng)物形象，亦是從生活的角度對(duì)其進(jìn)行觀察了解的重要方面；其次可以從文學(xué)作品以及藝術(shù)領(lǐng)域的角度來(lái)探索相關(guān)的動(dòng)物形象——文學(xué)作品和藝術(shù)作品是源于生活而高于生活的對(duì)相關(guān)形象升華、抽象之后的結(jié)果，也是人們借以形成對(duì)世界更加深刻的認(rèn)識(shí)、提高自身精神思想境界的最主要和豐富的素材；還可以從人們是如何看待該動(dòng)物形象這一角度入手，透過(guò)大眾和他人的眼光來(lái)了解它等等。例如，在借“?！蹦昶鯔C(jī)開(kāi)展的小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目活動(dòng)中，通過(guò)欣賞古代的人們所打造的牛形塑品來(lái)走近“?！钡男蜗螅褪菑乃囆g(shù)領(lǐng)域?qū)Α芭！边M(jìn)行了解的一種形式，讓學(xué)生透過(guò)那些藝術(shù)化了的別具特色的“?！眮?lái)在腦海中形成對(duì)這一動(dòng)物與其形象的理解和具體認(rèn)識(shí)；以“賞名畫(huà)”為內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)，組織學(xué)生欣賞唐朝畫(huà)家所創(chuàng)作的“國(guó)寶級(jí)”經(jīng)典繪畫(huà)作品《五牛圖》，也是從藝術(shù)角度對(duì)“?！边M(jìn)行了解的方法。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)甲骨文及進(jìn)一步了解相關(guān)形象

在結(jié)合甲骨文動(dòng)物形象開(kāi)展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的時(shí)候，在學(xué)生對(duì)相關(guān)的動(dòng)物形象形成基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，可以利用一些方法引導(dǎo)他們逐步走入甲骨文的世界，將甲骨文文字形象滲透給他們，與此同時(shí)通過(guò)進(jìn)一步的活動(dòng)讓他們更加深入地感知相關(guān)動(dòng)物形象。例如，在借“?！蹦昶鯔C(jī)開(kāi)展的小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目活動(dòng)中，為學(xué)生介紹甲骨文中的“?！笔窃鯓拥模约皯?yīng)該如何寫(xiě)，包括讓他們?cè)诮處煹膸椭伦约簩W(xué)寫(xiě)甲骨文。通過(guò)為學(xué)生展現(xiàn)甲骨文中“?！钡男蜗?，讓他們形成甲骨文象形特征的直觀感受。另外，讓學(xué)生基于相關(guān)的教學(xué)資源探索在我國(guó)的歷史中“?！边@一形象的存在發(fā)展情況，以及這種動(dòng)物都能起到怎樣的作用（在生活中如何為人服務(wù)等），還有牛代表了怎樣的一種精神等。如帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)在我國(guó)古代，“牛”所承擔(dān)的作用和對(duì)人的價(jià)值，它們不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中給人帶來(lái)重要的幫助，而且為人們提供了一種美味又營(yíng)養(yǎng)的食材，并且能夠入藥醫(yī)治疾病，還可以用來(lái)祭祀祖靈等。經(jīng)過(guò)這一系列的活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生不僅對(duì)甲骨文的“牛”有了初步的認(rèn)識(shí)，而且更加深入地認(rèn)識(shí)了“牛”這一動(dòng)物及其形象。

（三）學(xué)生參與實(shí)踐展示甲骨文形象

學(xué)生在對(duì)甲骨文動(dòng)物形象建立起較為完整而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，也可以讓他們嘗試自己圍繞這一形象進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。前文所提到的學(xué)寫(xiě)甲骨文文字就是其中的一種，除此之外，也可以拓展性地引導(dǎo)學(xué)生參與更加豐富的實(shí)踐活動(dòng)。例如，在借“牛”年契機(jī)開(kāi)展的小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，當(dāng)學(xué)生完成了《五牛圖》作品的欣賞之后，為他們布置了制作五牛圖手抄報(bào)或剪貼報(bào)的任務(wù)，給他們自己進(jìn)行總結(jié)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)；另外，還在項(xiàng)目中組織學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象，捏制“泥塑”作品等。讓學(xué)生能在自己體悟的過(guò)程中，感受中國(guó)文字的歷史及演變過(guò)程，并激發(fā)其對(duì)古文字的興趣及探索精神，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究，也為甲骨文字的傳承工作增添力量。

（四）升華教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)德育效果

為了充分發(fā)揮小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值，在結(jié)合甲骨文動(dòng)物形象實(shí)施教學(xué)的時(shí)候， 應(yīng)當(dāng)以當(dāng)前的全面發(fā)展以及素質(zhì)教育為導(dǎo)向，將教學(xué)活動(dòng)在美術(shù)之外的其他方面的育人功能和價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，其中一個(gè)重要的探索方向就是通過(guò)美術(shù)教育達(dá)到德育教育的效果。就甲骨文動(dòng)物形象結(jié)合的教學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)努力挖掘相關(guān)教學(xué)資源的德育內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的“三觀”以及健康的性格與人格，更好地促進(jìn)他們自身的成長(zhǎng)發(fā)展，同時(shí)從育人的角度為國(guó)家的良好發(fā)展打下基礎(chǔ)。在借“牛”年契機(jī)開(kāi)展小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目的時(shí)候，就做了這方面的一些嘗試，例如在通過(guò)故事學(xué)習(xí)關(guān)于“?！钡目破罩R(shí)的時(shí)候，對(duì)牛這種動(dòng)物形象所代表的精神以及故事中其他一些正面角色所展現(xiàn)的思想內(nèi)涵的進(jìn)行挖掘，首先從“牛”的本身出發(fā)，探究“牛”厲害的地方，例如：牛有哪些種類(lèi)？它是如何被人類(lèi)馴化的？牛的演變過(guò)程是什么樣的？牛為什么會(huì)有四個(gè)胃？牛的消化系統(tǒng)是怎么工作的？為什么夸人要稱(chēng)“你真牛！”？為什么有那么多關(guān)于“?！钡某烧Z(yǔ)？“?！庇心男┚裰档脤W(xué)習(xí)？……拋出這些問(wèn)題后，讓學(xué)生通過(guò)課余時(shí)間借助書(shū)本或是互聯(lián)網(wǎng)，查閱相關(guān)資料，制作任務(wù)單，并能夠在項(xiàng)目課時(shí)向大家介紹自己了解的方面，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)探究能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組合能力、語(yǔ)文寫(xiě)作能力等，充分體現(xiàn)了學(xué)校STEAM課程及美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)科融合的宗旨。其中《牛肚子里的旅行》一課中，“俯首甘為孺子?！钡男母是樵笧榇蟊姺?wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神都具有影響學(xué)生精神世界的積極力量，并借機(jī)開(kāi)展了一次潛移默化的德育教育。

甲骨文向人們展示了中華漢字的偉大和其耀眼的發(fā)展史，在小學(xué)美術(shù)教育活動(dòng)中挖掘甲骨文動(dòng)物形象的教育價(jià)值，不僅是對(duì)過(guò)去這段輝煌歷史的回顧和其自身在漢字、文字以及藝術(shù)等方面的重要價(jià)值的挖掘，更是在當(dāng)今素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育的背景下培養(yǎng)學(xué)生具有高尚思想道德情操的一種重要手段。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，以“?！蹦昶鯔C(jī)開(kāi)展的小學(xué)甲骨文學(xué)習(xí)項(xiàng)目是結(jié)合甲骨文動(dòng)物形象深入開(kāi)展小學(xué)美術(shù)教育的一次創(chuàng)新探索，希望看到越來(lái)越多的將甲骨文動(dòng)物形象或是其他方面同教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的實(shí)踐，這種實(shí)踐亦是保護(hù)和傳承古老而優(yōu)秀的甲骨文漢字文化的一種重要方式！