紅色音樂(lè)文化在高職院校價(jià)值傳播路徑

周彥佑

隨著社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷深入，紅色音樂(lè)文化作為傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神的重要載體，對(duì)于培育和提升當(dāng)代高職院校學(xué)生的歷史責(zé)任感和文化自信，具有不可替代的作用?；诖?，本文圍繞紅色音樂(lè)文化在高職院校的價(jià)值傳播路徑進(jìn)行探討，本文回顧了紅色音樂(lè)文化的歷史背景和發(fā)展過(guò)程，深入分析其內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而審視當(dāng)前高職院校紅色音樂(lè)文化傳播的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)。以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為例，詳細(xì)闡述如何通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、拓展教育形式、豐富教育內(nèi)容及優(yōu)化教育思路等多維路徑，有效促進(jìn)紅色音樂(lè)文化在高職院校的廣泛傳播。本文旨在為紅色音樂(lè)文化在高職院校教育領(lǐng)域的深入發(fā)展，提供參考和借鑒。

紅色音樂(lè)文化，作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著深厚的歷史意義和豐富的精神價(jià)值，對(duì)于引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮著重要作用。在新時(shí)代背景下，如何有效地在高職院校中傳播紅色音樂(lè)文化，成為了文化教育領(lǐng)域急需解決的問(wèn)題。紅色音樂(lè)，不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種精神的傳承。探索紅色音樂(lè)文化在高職院校中的有效傳播路徑，不僅有助于豐富學(xué)生的精神世界，更是實(shí)現(xiàn)文化自信、傳承紅色基因的重要途徑。

1 紅色音樂(lè)文化歷史背景和發(fā)展過(guò)程

紅色音樂(lè)文化，源起于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷程，其發(fā)展融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓與革命斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，反映了中國(guó)人民在不同歷史時(shí)期的斗爭(zhēng)生活和革命情感。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，紅色音樂(lè)，作為一種特殊的文化表現(xiàn)形式，不僅傳承了中華民族的音樂(lè)遺產(chǎn)，更是深受馬克思主義文化理論的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和時(shí)代性，反映社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。紅色音樂(lè)文化起源于土地革命時(shí)期，其中《四渡赤水出奇兵》作為典型，生動(dòng)地展現(xiàn)了革命勝利的必然性和紅軍的英雄事跡。這首歌曲，通過(guò)描繪紅軍戰(zhàn)士過(guò)雪山、涉草地的艱苦經(jīng)歷以及在四渡赤水戰(zhàn)役中展現(xiàn)出的智勇雙全，凸顯了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定不移的意志和對(duì)革命理想的忠誠(chéng)。通過(guò)贊美紅軍在毛主席指揮下取得的戰(zhàn)略勝利，歌曲傳達(dá)了革命精神的力量。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》成為鼓舞士氣、凝聚人心的強(qiáng)大武器。新中國(guó)成立后，紅色音樂(lè)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)了如《我愛(ài)你中國(guó)》等深受人民喜愛(ài)的作品，不僅增強(qiáng)了國(guó)民的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，也成為推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。紅色音樂(lè)文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)容，激勵(lì)了一代又一代人的斗志。從土地革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到新中國(guó)的建設(shè)，其發(fā)展過(guò)程，不僅是中華民族音樂(lè)文化發(fā)展史的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的重要文化支撐。

2 紅色音樂(lè)文化內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值

紅色音樂(lè)文化的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，主要體現(xiàn)在其深刻的思想性、鮮明的時(shí)代性和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。思想性是紅色音樂(lè)文化的靈魂，其深植于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的形式，傳遞了革命理想和信念，表達(dá)了對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求[1]。時(shí)代性則體現(xiàn)在紅色音樂(lè)文化，能夠緊跟時(shí)代的步伐，反映時(shí)代精神和人民群眾的愿望。無(wú)論是早期的革命歌曲，還是新時(shí)代的創(chuàng)作，都能夠觸動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感和革命熱情。藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性，則是通過(guò)多種音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，使紅色音樂(lè)具有強(qiáng)烈的感染力和廣泛的傳播力。紅色音樂(lè)，通過(guò)旋律的流暢、節(jié)奏的鮮明、和聲的豐富和歌詞的深刻，展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)的魅力。

3 紅色音樂(lè)文化在高職院校價(jià)值傳播現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

3.1 研究方法

3.1.1 觀察法

觀察法，通過(guò)觀察學(xué)生在非正式教育環(huán)境下，對(duì)紅色音樂(lè)文化的自發(fā)接觸，如參觀歷史博物館、參與紅色主題演出等活動(dòng)。這種間接評(píng)估方式，能揭示學(xué)生的認(rèn)知和情感反應(yīng)，提供對(duì)紅色音樂(lè)文化傳播效果的洞察。但數(shù)據(jù)依賴于學(xué)生的自發(fā)參與和活動(dòng)安排，帶來(lái)解讀上的挑戰(zhàn)和普遍性限制。

3.1.2 問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法顯示，78%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)紅色音樂(lè)文化，對(duì)于增強(qiáng)文化自信很重要。盡管如此，65%的學(xué)生認(rèn)為，教學(xué)形式過(guò)于單一，而70%的學(xué)生覺(jué)得，教育內(nèi)容需要更多元化，這兩點(diǎn)均影響了他們的學(xué)習(xí)興趣。85%的學(xué)生表達(dá)了對(duì)互動(dòng)式學(xué)習(xí)和實(shí)地考察等多樣化學(xué)習(xí)方法的強(qiáng)烈需求。

3.2 紅色音樂(lè)文化學(xué)習(xí)興趣較低

在高職院校中，紅色音樂(lè)文化學(xué)習(xí)興趣較低的問(wèn)題，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)紅色音樂(lè)文化缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值和歷史意義的認(rèn)同感不強(qiáng)。這種興趣的缺乏，可能源于紅色音樂(lè)文化與學(xué)生的日常生活和現(xiàn)代審美相距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生難以從情感和認(rèn)知上與之產(chǎn)生共鳴。此外，當(dāng)前高職院校教育中，對(duì)紅色音樂(lè)文化的介紹和推廣，可能過(guò)于形式化和片面，未能充分展示紅色音樂(lè)文化的深厚內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，從而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索的意愿。

3.3 紅色音樂(lè)文化教育形式單一

紅色音樂(lè)文化教育，在高職院校面臨形式單一的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的過(guò)度依賴，未能引入足夠的創(chuàng)新元素和多樣化手段。這種偏向一種教學(xué)方式的實(shí)踐，未能滿足學(xué)生的多樣化需求和現(xiàn)代審美需要，使得教育內(nèi)容與學(xué)生的興趣及生活實(shí)際產(chǎn)生脫節(jié)。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，教育方式仍舊局限于課堂講授和書(shū)本學(xué)習(xí)，缺乏與新媒體和技術(shù)手段的結(jié)合，限制了紅色音樂(lè)文化在年輕群體中的吸引力和傳播廣度。

3.4 紅色音樂(lè)文化教育內(nèi)容有待拓展

教育內(nèi)容有待拓展的問(wèn)題，表現(xiàn)在當(dāng)前的教學(xué)資源和材料，未能全面覆蓋紅色音樂(lè)文化的多樣性和深度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)文化的理解停留在表層，無(wú)法深入挖掘其歷史價(jià)值和藝術(shù)精髓。這種內(nèi)容上的局限性，制約了學(xué)生對(duì)文化深層次認(rèn)同和理解的形成，影響了文化傳播的深度和效果。

3.5 紅色音樂(lè)文化教育思路需優(yōu)化

教育思路需優(yōu)化的問(wèn)題，則在于當(dāng)前的教學(xué)理念和方法，未能與學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。教育過(guò)程中缺乏創(chuàng)新思維和教學(xué)手段的多樣化，未能充分激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神。這種思路上的僵化，不僅限制了教育效果的發(fā)揮，也阻礙了紅色音樂(lè)文化傳播路徑的拓展和深化。

4 高職院校紅色音樂(lè)文化教育的傳播路徑——以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為例

4.1 培養(yǎng)紅色音樂(lè)文化學(xué)習(xí)興趣

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)紅色音樂(lè)文化學(xué)習(xí)興趣，以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為核心教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于創(chuàng)造情境化學(xué)習(xí)環(huán)境和實(shí)施情感教育策略。通過(guò)情境模擬，重現(xiàn)《唱支山歌給黨聽(tīng)》創(chuàng)作和傳唱的歷史場(chǎng)景，例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建當(dāng)時(shí)的生活背景，讓學(xué)生以第一人稱視角體驗(yàn)歌曲背后的故事和情感。這種沉浸式體驗(yàn)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增加其對(duì)紅色音樂(lè)文化的興趣和認(rèn)同感。情感教育策略的實(shí)施，通過(guò)講述《唱支山歌給黨聽(tīng)》創(chuàng)作背后的感人故事和歌曲中所蘊(yùn)含的革命精神，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受紅色音樂(lè)的深層價(jià)值。結(jié)合歌曲歌詞內(nèi)容的解析，引發(fā)學(xué)生對(duì)革命先烈的敬仰之情，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色音樂(lè)文化深入學(xué)習(xí)的動(dòng)力。通過(guò)這些做法，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《唱支山歌給黨聽(tīng)》及紅色音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣，也能夠在情感層面，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的理解和認(rèn)同，為紅色音樂(lè)文化在高職院校的有效傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.2 拓展紅色音樂(lè)文化教育形式

拓展紅色音樂(lè)文化教育形式，針對(duì)《唱支山歌給黨聽(tīng)》這首歌，需采取創(chuàng)新性策略，融合多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)法，以增強(qiáng)教育的吸引力和互動(dòng)性。應(yīng)用多媒體技術(shù)，將該歌曲的歷史背景、創(chuàng)作過(guò)程及其在不同歷史階段的傳唱影響，通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)等形式生動(dòng)展現(xiàn)，利用視聽(tīng)材料豐富教學(xué)資源，使學(xué)生能夠在多感官體驗(yàn)中，深入理解歌曲背后的紅色文化和革命精神[2]。實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)法，通過(guò)討論會(huì)等形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究《唱支山歌給黨聽(tīng)》及其所代表的紅色音樂(lè)文化的意愿。在此過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生就歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)、歷史意義，進(jìn)行小組討論，甚至參與到歌曲的再創(chuàng)作或現(xiàn)代演繹中，以實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)對(duì)紅色音樂(lè)文化深度的理解和感悟。通過(guò)這些具體做法，不僅為學(xué)生提供了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從理論到實(shí)踐的全方位學(xué)習(xí)路徑，也有效促進(jìn)了紅色音樂(lè)文化在高職院校的傳播和價(jià)值發(fā)揚(yáng)，確保教育形式的創(chuàng)新，能夠緊密結(jié)合紅色音樂(lè)文化的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)和價(jià)值傳承。

4.3 豐富紅色音樂(lè)文化教育內(nèi)容

在豐富高職院校紅色音樂(lè)文化教育內(nèi)容的過(guò)程中，以《唱支山歌給黨聽(tīng)》作為教學(xué)案例，可以采取以下具體做法。歷史背景的深入剖析是關(guān)鍵。介紹該歌曲創(chuàng)作背景，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾支持、熱愛(ài)黨的高昂情緒。通過(guò)分析該時(shí)期的歷史背景、歌曲的創(chuàng)作環(huán)境的作用，學(xué)生可以深刻理解歌曲背后的歷史意義[3]。同時(shí)，探討該歌曲如何通過(guò)其激昂的旋律、質(zhì)樸的歌詞，反映民族精神和時(shí)代特色，增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)和民族自豪感。引入音樂(lè)理論分析，對(duì)《唱支山歌給黨聽(tīng)》的音樂(lè)構(gòu)成進(jìn)行解析。從旋律線條、節(jié)奏特點(diǎn)及其和聲安排等方面入手，讓學(xué)生理解，如何通過(guò)音樂(lè)手段表達(dá)情感和主題。例如，分析歌曲的旋律如何簡(jiǎn)潔而富有力量，節(jié)奏如何明快易記，和聲如何增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力，以及演唱技巧和風(fēng)格如何與歌曲的主題和情感相匹配。通過(guò)這樣的專業(yè)分析，學(xué)生不僅能夠提升對(duì)紅色音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還能夠增強(qiáng)自己的音樂(lè)鑒賞能力和藝術(shù)審美水平。

4.4 優(yōu)化紅色音樂(lè)文化教育思路

優(yōu)化紅色音樂(lè)文化教育思路，以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為例，重點(diǎn)在于構(gòu)建跨學(xué)科綜合教學(xué)模式，深化學(xué)生對(duì)紅色音樂(lè)文化的理解和創(chuàng)新性思考。通過(guò)引入音樂(lè)分析理論，指導(dǎo)學(xué)生深入探討歌曲的文本結(jié)構(gòu)、音樂(lè)語(yǔ)言及其在特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和獨(dú)立思考能力。實(shí)施跨學(xué)科教學(xué)策略，將音樂(lè)教育與歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科相融合，設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)項(xiàng)目。如通過(guò)《唱支山歌給黨聽(tīng)》，考察音樂(lè)創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)與政治宣傳中的雙重角色。這種跨學(xué)科的綜合教學(xué)，不僅拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，也促進(jìn)了學(xué)生在多元知識(shí)背景下的綜合素質(zhì)提升。通過(guò)這些方法，學(xué)生能夠從多維度，深入探索和理解《唱支山歌給黨聽(tīng)》不僅作為音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值，更能領(lǐng)悟其在中國(guó)革命歷史與文化傳承中的重要地位，從而實(shí)現(xiàn)紅色音樂(lè)文化教育內(nèi)容與思路的全面優(yōu)化。

5 結(jié)論

綜上所述，紅色音樂(lè)文化，作為我國(guó)革命文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于高職院校的文化傳承和教育，具有重要意義。其承載的思想性、藝術(shù)性和歷史性等方面的價(jià)值，為高職院校提供了豐富的教學(xué)資源和文化素材。在高職院校中，紅色音樂(lè)文化的價(jià)值傳播存在一些問(wèn)題，針對(duì)以上問(wèn)題，提出了以《唱支山歌給黨聽(tīng)》為例的高職院校紅色音樂(lè)文化教育傳播路徑。通過(guò)對(duì)該路徑的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，可以有效引導(dǎo)學(xué)生，深入了解紅色音樂(lè)文化，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其思想道德和藝術(shù)修養(yǎng)的全面發(fā)展。

引用

[1] 楊真.課程思政背景下紅色音樂(lè)文化在高職音樂(lè)教育中的應(yīng)用[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（2）：73-75.

[2] 肖磊.紅色音樂(lè)文化在高職院校音樂(lè)教學(xué)中傳承方法分析[J].情感讀本，2023（24）：4-6.

[3] 肖磊.紅色文化資源融入高職音樂(lè)教學(xué)的有效策略研究[J].大武漢，2022（19）：4-6.