“形”“神”“勁”“律”在民族舞中的表現(xiàn)特征

楊旭東

摘要：民族舞是一種由民間流傳而來，受民俗文化制約影響，以自娛為主，即興表演，但風(fēng)格相對穩(wěn)定的舞蹈形式，具有地區(qū)及民族集群性特征。由于我們國家地形多樣，民族眾多，每個(gè)民族的發(fā)展都有其特定的歷史淵源和宗教、地理環(huán)境及民風(fēng)民俗，這也使得各民族形成獨(dú)具特色的文字、風(fēng)俗、音樂及舞蹈。其中舞蹈是起源于民間，并在人們生產(chǎn)生活中廣泛傳播的一種生活載體，也是一種民族文化表現(xiàn)形式，而這些舞蹈構(gòu)成了我國豐富多彩多元化的舞蹈形式。為了更深入了解民族舞的表現(xiàn)特征，應(yīng)從舞蹈運(yùn)動(dòng)整體分析，從“形”“神”“勁”“律”入手，了解民族舞的神韻及獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：民族舞表現(xiàn)特征形神勁律

民族舞是我國民族文化的重要組成部分，民族舞在不斷的發(fā)展中帶有不同時(shí)代、地域的特征，是我國民族文化中的重要瑰寶。民族舞受不同生存環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的影響呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和表現(xiàn)形式，按照不同民族、不同地域等因素，可將民族舞分為漢族舞蹈、苗族舞蹈、羌族舞蹈、傣族舞蹈等類型，不同民族舞蹈的表現(xiàn)形式不同。形、神、勁、律是構(gòu)成民族舞獨(dú)特風(fēng)格以及藝術(shù)美的關(guān)鍵體現(xiàn)，了解民族舞的神韻及獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)．應(yīng)從形、神、勁、律層面入手，感知民族舞的魅力，體驗(yàn)民族舞的美學(xué)藝術(shù)。本文在研究的過程中，從形、神、勁、律不同層面出發(fā)，對民族舞的表現(xiàn)特征以及藝術(shù)美進(jìn)行鑒賞。

一、“形”是民旅舞的直觀表現(xiàn)

（一）舞蹈動(dòng)作的身體姿態(tài)

“形”是民族舞的外部表現(xiàn)形式，具體來講，可以將其理解成舞者的外部肢體動(dòng)作，舞者在舞蹈的過程中通過身體體態(tài)的變化，呈現(xiàn)出不同的身體姿態(tài)，這也是“形”在民族舞中最直觀的表現(xiàn)方式①。舞蹈者將不斷變化的動(dòng)作進(jìn)行流暢的銜接，最終展示出最后的舞蹈作品，但在對舞蹈“形”的分析中，舞蹈的具體形態(tài)以及銜接的過程多可以被稱之為“形”?！靶巍笔峭ㄟ^舞蹈者的身體姿態(tài)將舞蹈中的具體情感進(jìn)行表達(dá)，是民族舞中最直接的表現(xiàn)形式，也是最具有主觀性的變現(xiàn)內(nèi)容之一?！靶巍睂ξ璧刚叩囊筝^高，其中包括動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的切換以及不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下舞蹈者的身體姿態(tài)，在動(dòng)與靜轉(zhuǎn)化的過程中，既要將各個(gè)動(dòng)作進(jìn)行流程的連接，同時(shí)在表現(xiàn)的過程中應(yīng)將舞蹈者優(yōu)美的姿態(tài)進(jìn)行展示。民族舞舞蹈者的身體姿態(tài)包括“擰、圓、曲、輾”等等，不同的民族舞類型，舞蹈者的身體姿態(tài)展示不同，或剛勁有力、或柔美似水。但不可否認(rèn)，“形”貫穿在民族舞表現(xiàn)的整個(gè)過程中，是民族舞最直觀的表現(xiàn)。

（二）舞蹈動(dòng)作的連貫性

舞蹈動(dòng)作的連貫性也是“形”在民族舞中最直觀的展示，由靜到動(dòng)以及由動(dòng)到靜的變化在民族舞的表現(xiàn)中均被賦予了運(yùn)動(dòng)的法則。在傳統(tǒng)的戲曲中，由動(dòng)到靜又被稱之為亮相，是指一切運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的起點(diǎn)。民族舞雖不同于戲曲，但在舞蹈的過程中十分重視舞蹈者動(dòng)靜姿態(tài)的表現(xiàn)，要求舞蹈者在展示民族舞表達(dá)內(nèi)涵同時(shí)，要注重舞蹈的連貫性。民族舞的動(dòng)作幅度較大，在舞蹈的過程中呈現(xiàn)著瞬息萬變的狀態(tài)，為進(jìn)一步體現(xiàn)民族舞美的形態(tài)，在舞蹈的過程中更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的技術(shù)性和藝術(shù)性②?！奥曧崱钡木毩?xí)是民族舞舞蹈者訓(xùn)練的基礎(chǔ)，在聲韻練習(xí)的過程中將動(dòng)作的流暢性發(fā)揮到極致，在民族舞中，一頓、一動(dòng)都是有考究的，舞蹈者要通過自身對舞蹈的理解，通過對動(dòng)作流暢性的展示，將民族舞的內(nèi)涵以及藝術(shù)美進(jìn)行展示。像蒙古舞者在表演的過程中需要將蒙古民族人民豪放、勇敢的性格特征進(jìn)行表現(xiàn)，因此，在動(dòng)作表達(dá)的過程中需要將上身后傾，雙手放在身體兩側(cè)，在動(dòng)作變化的過程中需要進(jìn)行適當(dāng)停頓，同時(shí)跺腳的步幅以及節(jié)奏也是表現(xiàn)民族舞不同的關(guān)鍵之一，將抬手、跺腳、掐腰等動(dòng)作進(jìn)行連貫，在舞蹈中更能體現(xiàn)蒙古舞的形態(tài)，表現(xiàn)蒙古舞的魅力。

（三）不同民族舞“形”的對比

動(dòng)作形式是不同民族舞具有的不同表征以及藝術(shù)形式，而“形”的差異通常通過動(dòng)作特征來表現(xiàn)。民族舞在表現(xiàn)的是過程中與現(xiàn)代藝術(shù)之間具有較大的差異性，民族舞蹈在表演的過程中更加強(qiáng)調(diào)用人體動(dòng)作的畫面和線條等內(nèi)容來展示，表現(xiàn)出民族舞的藝術(shù)美。不同的民族舞在表現(xiàn)形式以及舞蹈者的自提形態(tài)中具有差異性，因此也展示出不同民族舞“形”的不同。傣族舞在表演中，重視無道則的舞姿形態(tài)，講究手臂各關(guān)節(jié)彎曲形成“三道彎”，且在表現(xiàn)中，手與腳向同側(cè)形成“一順邊”，在轉(zhuǎn)圈以及轉(zhuǎn)彎中都強(qiáng)調(diào)順邊的美感。蒙古舞在表演的過程中更加重視展示蒙古族人勇敢、豪放的性格特征，蒙古舞在表現(xiàn)過程中，舞蹈者的體態(tài)更呈現(xiàn)出“硬肩”“聳肩”的形態(tài)，且手臂微微前夾，肩部扭動(dòng)發(fā)力猛而快。蒙古舞的舞姿包括“繞圓”“橫擺擰”“擰轉(zhuǎn)”等@。而藏族舞在表現(xiàn)的過程中更多呈現(xiàn)出弓腰、曲背等體態(tài)、維吾爾族舞也是我們常見的舞種之一，維吾爾族舞在表現(xiàn)的過程中以昂首、挺胸、立腰為基本的舞姿形態(tài)，在表現(xiàn)中多轉(zhuǎn)圈動(dòng)作，舞蹈充分運(yùn)用頭、肩、腰、臂、肘、腕、膝部直至腳部，動(dòng)態(tài)多樣、造型優(yōu)美。不同民族舞在表現(xiàn)的過程中展示出不同的肢體形態(tài)，這也是不同民族舞“形”的區(qū)別，但不難否認(rèn)的是，正因不同民族舞“形”的不同，采給觀眾帶來了不同美的體驗(yàn)。

二、“神”足民族舞的靈魂體現(xiàn)

（一）民族背后的風(fēng)俗與宗教信仰

“神”是賦予民族舞精神內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，民族舞中的“神”包括神韻、氣質(zhì)以及神采等內(nèi)容，正因有“神”，民族舞才被賦予靈魂。我國文化藝術(shù)評(píng)論中，神韻是非常重要的概念，從詩作到繪畫再到音樂等，所有藝術(shù)形式的表現(xiàn)均離不開神韻。神韻是民族舞生命力的體現(xiàn)，是指在創(chuàng)作以及生成的過程中由“心意”和“氣”共同組成的產(chǎn)物。“神”是民族舞的靈魂體現(xiàn)，民族舞在生產(chǎn)以及發(fā)展的過程中，受到各民族、地域歷史文化的賦予，在發(fā)展的過程中體現(xiàn)文化、語言、習(xí)俗的特點(diǎn)，是民族背后風(fēng)俗與宗教信仰的特定內(nèi)容。各民族文化在發(fā)展的過程中均帶有本民族獨(dú)特的地域風(fēng)格，因不同地方文化歷史來源的形成不同，對各民族的形成以及產(chǎn)生均產(chǎn)生不同的價(jià)值，人們在本民族中，其勞動(dòng)生產(chǎn)、生活方式以及宗教信仰等均有著不同的發(fā)展歷史，這也導(dǎo)致不同民族舞在發(fā)展的是過程中帶有不同的文化特征，其表現(xiàn)的具體文化內(nèi)涵有所不同，其“神韻”的表達(dá)也具有差異性④。民族舞中的“神韻”是不同民族人民對美好未來的寄寓和向往，受民族文化以及宗教信仰影響，呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形式。

（二）舞蹈神韻的具體化

民族舞本身就是風(fēng)格相對穩(wěn)定，用以自娛自樂的舞蹈形式，在發(fā)展的過程中受不同民族文化以及生活習(xí)慣等因素的影響展示出不同的表現(xiàn)形式，民族舞在發(fā)展的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)將民族文化以及宗教信仰等融入到民族舞表達(dá)中變革和發(fā)展。神韻以及“心意”原本是舞蹈者情緒以及心態(tài)內(nèi)涵的表達(dá)，但在不斷的發(fā)展中，轉(zhuǎn)變成，自覺通過意識(shí)、意念以及感覺來支配舞蹈動(dòng)作，在舞蹈表現(xiàn)的過程中，不在是單純的完成相關(guān)的動(dòng)作，而是在表現(xiàn)的過程中賦予對美好的寄寓，表現(xiàn)自我的情感@。比如，民族舞在發(fā)展的過程中，舞蹈神韻逐漸具體化，自覺的將意識(shí)活動(dòng)中對相關(guān)認(rèn)識(shí)加以藝術(shù)的思考，將具體的思想內(nèi)涵，采用動(dòng)作的形式進(jìn)行表達(dá)，在舞蹈表達(dá)的過程中將動(dòng)作想象成“飛翔的雄鷹…‘風(fēng)吹的柳條”以及“變化的云彩”，將抽象的思想內(nèi)涵采用具體實(shí)物的形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。比如朝鮮族居住在中國東北部山清水秀的長白山，保持著尚白、敬老、喜潔的習(xí)俗，并把鶴作為長壽、幸福的象征，朝鮮族舞蹈的形態(tài)特征體現(xiàn)在手如翠柳飄拂、步如丹鶴，即悠邁的“鶴步柳手”動(dòng)作風(fēng)格中，體現(xiàn)出一種平穩(wěn)細(xì)膩、莊重大氣、瀟灑剛毅的特征。朝鮮族舞蹈在發(fā)展的過程中將尚白、敬老的思想通過“鶴”的形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，這種精神內(nèi)涵的具體化，也為朝鮮舞增加了意蘊(yùn)，體現(xiàn)了朝鮮舞神韻的具體化。

（三）不同民族舞“神”的對比

民族舞具有較高的感染力，在動(dòng)作姿態(tài)以及精神內(nèi)涵的表現(xiàn)中具有著其具有象征性的精神或物質(zhì)文化形象。不同民族的文化民俗以及宗教信仰成為了民族舞神韻的基本體現(xiàn)，同時(shí)在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，在民族舞聲韻的不同表現(xiàn)中，也是民族內(nèi)在涵養(yǎng)以及氣質(zhì)風(fēng)貌的具體表現(xiàn)⑥。不同民族舞受各民族地域、歷史以及文化的影響，造就了不同民族舞“神”的不同。比如，傣族主要位于我國云南省西雙版納地區(qū)，傣族在發(fā)展的過程中將孔雀、大象視作民族的吉祥物，傣族舞在發(fā)展的過程中將“孔雀”與“象”的意境融合在舞蹈中，在表現(xiàn)的過程，其“三道灣”等舞姿形態(tài)均以孔雀、象的形態(tài)為模板，強(qiáng)調(diào)孔雀與象的姿態(tài)和意境。藏族主要分布于我國西藏自治區(qū)、青海省等地區(qū)，是我國歷史中不可分割的組成部分，藏族宗教信仰歷史悠久，其中藏傳教、伊斯蘭教以及天主教等宗教盛行，宗教信仰是藏族人民生活中不可分割的一部分，這也為藏族舞的發(fā)展提供了“神”的來源，加之藏族以青藏高原為主要生活地，在歷史發(fā)展中，農(nóng)業(yè)以及畜牧業(yè)發(fā)展歷史悠久，宗教信仰以及生活方式的影響，也導(dǎo)致藏族舞在表現(xiàn)的過程中更多以弓腰、曲背等體態(tài)最為常見。藏族人民對宗教的信仰是人民生活的基礎(chǔ)，在藏舞的表現(xiàn)中也體現(xiàn)著藏族人民的虔誠以及純潔之意蘊(yùn)。蒙古舞在表現(xiàn)的過程中更加突顯蒙古族人民對圖騰、勇士等精神的表達(dá)，蒙古舞重視展示蒙古人民勇敢、豪邁的性格，在舞蹈發(fā)展過程中，將狩獵以及猛獸的姿態(tài)融入到舞蹈中，形成抖肩、跨步等粗獷的肢體動(dòng)作。

三、“勁”足民族舞的層次體現(xiàn)

（一）舞蹈動(dòng)作節(jié)奏、層次及力度

民族舞中的“勁”不同于傳統(tǒng)對單一“力量”的認(rèn)識(shí)，而是在舞蹈表現(xiàn)的過程中更加重視舞蹈的層次感，做到剛?cè)岵?jì)。民族舞音樂具有感染性，在舞蹈表現(xiàn)的過程中既要體現(xiàn)民族舞動(dòng)作的感染性，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的節(jié)奏和律動(dòng)。民族舞在表現(xiàn)的過程中，其節(jié)奏往往與2／4拍、3/4拍以及4/4拍的節(jié)奏不同，在無規(guī)律性中尋找規(guī)律，“動(dòng)靜結(jié)合”“快慢共進(jìn)”是民族舞最典型的節(jié)奏變化⑦。民族舞的“勁”體現(xiàn)在“動(dòng)”與“靜”之間的結(jié)合與轉(zhuǎn)換，民族舞演員在具備“形”“神”之后，需要掌握民族舞的節(jié)奏和層次，在表現(xiàn)的過程中以動(dòng)靜結(jié)合的方式進(jìn)行表現(xiàn)，以“陰陽頓挫”“輕重緩和”的方式體現(xiàn)“勁”的魅力。民族舞中的“勁”是不是現(xiàn)代舞中“高潮”的表現(xiàn)，現(xiàn)代舞的表現(xiàn)中，其“勁”表現(xiàn)在副歌上，是整個(gè)舞蹈的高潮，這種高潮是沒有轉(zhuǎn)折的，更接近于“U”形的表現(xiàn)形式。而民族舞的“勁”則是在動(dòng)與靜、剛與柔的表現(xiàn)中體現(xiàn)出來的，民族舞的“勁”更強(qiáng)調(diào)舞者對舞蹈動(dòng)作節(jié)奏、層次以及力度的把握。民族舞的“勁”體現(xiàn)在“曲折”的舞蹈表現(xiàn)形式上，與現(xiàn)代舞的“高潮”不同，民族舞在表現(xiàn)的過程中，通過舞者對節(jié)奏以及層次的把握，使得民族舞在表現(xiàn)的過程中能出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性。民族舞在表現(xiàn)的過程中有“輕重”“長短”“緩急”以及“延伸”的區(qū)別，舞蹈更具有層次感和延展性。

（二）亮相勁頭

亮相是民族舞表演中的重要形式之一，也是展示民族舞“勁”的關(guān)鍵步驟，舞蹈演員在表演的過程中，不同民族舞亮相的姿態(tài)以及動(dòng)作不同，在表現(xiàn)的過程中展示出不同的亮相勁頭。民族舞的亮相中“勁”的不同與民族舞音樂以及舞蹈神韻有關(guān)。亮相的勁頭與音樂的關(guān)系，舞蹈和音樂是相互促進(jìn)的關(guān)系，舞蹈是音樂的外觀形式，是音樂內(nèi)容的具體展示，在表現(xiàn)的過程中具有不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵。民族舞的“勁”在一定程度上受音樂表現(xiàn)的影響，其舞蹈層次以及動(dòng)靜、緩急的變化，在發(fā)展的是過程中也與音樂之間存在不可忽視的關(guān)系。民族舞在亮相的過程中，隨著音樂的跌宕起伏產(chǎn)生不同的表現(xiàn)效果。比如，在音樂聲起、瞬間停止前，舞蹈者在亮相動(dòng)作展示的過程中要做到干凈、利索，且能隨著音樂節(jié)奏的變化，尋找最佳的亮相點(diǎn)，這就要求舞蹈人員在表現(xiàn)的過程中八把握音樂的具體節(jié)奏，在亮相的過程中尋找合適的切入點(diǎn)和出點(diǎn)，掌握音樂變化的節(jié)奏，展示民族舞動(dòng)作的層次⑧。二是民族舞亮相中的勁頭與舞蹈的神韻有關(guān)，比如，在維吾爾族舞表現(xiàn)的過程中，舞姿以昂首、挺胸、立腰為基礎(chǔ)，要表現(xiàn)舞者舞姿的優(yōu)美，因此，在維吾爾族舞亮相的過程中應(yīng)做到快、亮以及保障舞者姿態(tài)的優(yōu)美，這些要求就需要舞者對“勁”有足夠的把握，在亮相的過程中能尋找合適的切入點(diǎn)，掌握亮相動(dòng)作展示的力度，表現(xiàn)出民族舞的獨(dú)特美和神韻。

（三）不同民族舞“勁”的對比

不同民族舞之間擁有不同的力度、節(jié)奏，這也呈現(xiàn)出不同民族舞之間不同的表現(xiàn)形式以及地域文化特點(diǎn)。不同的節(jié)奏和力度是民族舞不同“勁”的體現(xiàn)，在研究和分析中，為不同民族舞“勁”的對比提供方向以及實(shí)踐的支持。比如，藏族舞在表現(xiàn)的過程中具有自身的節(jié)奏，在“碎踏”工作要領(lǐng)中，舞蹈者要實(shí)現(xiàn)2/4中速，一拍一步“碎踏”進(jìn)以及一拍一步“碎踏”退的節(jié)奏，其4拍的動(dòng)作要領(lǐng)應(yīng)原地一拍一步“碎踏”左轉(zhuǎn)，體對七方向。雙手由外及里“抹”，或雙手由里及外“攤”。在表演的過程中組中表現(xiàn)的節(jié)奏以及層次感。同時(shí)，藏族舞在表演的過程中強(qiáng)調(diào)對力量的把控，以踏步等大幅度、剛勁的動(dòng)作為主，同時(shí)在表現(xiàn)的過程中輔以碎踏、半環(huán)轉(zhuǎn)等微小動(dòng)作。模仿孔雀漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅，在舞蹈表現(xiàn)的過程中更加重視舞者肢體的柔美，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“剛?cè)岵?jì)”“動(dòng)靜配合”的節(jié)奏感，用以將孔雀的姿態(tài)進(jìn)行展示。傣族舞在表演的過程中以音樂的抑揚(yáng)為節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作上下以及左右的起伏，重視肢體的舒展和柔軟性。朝鮮舞在表演的過程中以“輕”“柔”為主要表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)的過程中采用緩急結(jié)合的方式，將“鶴”的姿態(tài)進(jìn)行展示，要求做到緩急相結(jié)合的舞蹈節(jié)律，朝鮮舞的“勁”以“柔”為主，強(qiáng)調(diào)對力量的把控，相比于蒙古舞以及藏舞的放力，朝鮮舞更表現(xiàn)為以收力為主。

四、“律”是民族舞所遵循的規(guī)律

（一）“正律”與“反律”

“律”是民族舞至關(guān)重要的內(nèi)容，在表現(xiàn)的過程中通過民族舞蹈的動(dòng)律能實(shí)現(xiàn)對民族文化以及民族文化特色的繼承和傳播?！奥伞笔巧耥嵭螒B(tài)的表現(xiàn)，在舞蹈的過程中強(qiáng)調(diào)舞者以自身的手、眼、腳以及胯等部位為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)的是過程中將各部位的造型以及動(dòng)作放置在準(zhǔn)確的位置?！奥伞辈煌耆韧凇奥蓜?dòng)”，律是“律動(dòng)”更寬泛的概念，是指舞者在表演的過程中，能將自身各部分以及展示的動(dòng)作在具體的歸束內(nèi)完成，以達(dá)到四肢、軀干的靈活和協(xié)調(diào)發(fā)展。民族舞表演者在表演的過程中要做到全身上下的配合，比如眼睛和手的配合以及上身與下身的配合等，在肢體協(xié)調(diào)以及配合的過程中，將自身的律動(dòng)準(zhǔn)確的進(jìn)行展示，以表現(xiàn)民族舞的“形”?！罢伞迸c“反律”是民族舞發(fā)展以及表演過程中不可獲取的一部分，是民族舞遵循的規(guī)律。民族舞的“律”包含審美特征下自身的律動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律，這也是民族舞具有穩(wěn)定性的重要保障之一，是不同民族舞區(qū)別于其他的關(guān)鍵。“正律”與“反律”具有不同的內(nèi)涵，“正律”是指在表現(xiàn)表演過程中，按照動(dòng)作的先后順序以及內(nèi)在的邏輯性，在表演過程中將連貫的感覺進(jìn)行表現(xiàn)。舞蹈者在表演的過程中一氣呵成，能保障動(dòng)作的流暢性以及穩(wěn)定性。比如，在日常生活中，出現(xiàn)舉右手，身體出現(xiàn)左傾的趨勢，這種“順利”，自然而然的動(dòng)作變化便被稱之為民族舞中的“正律”。但民族舞在發(fā)展的過程中又存在不順的“反律”，“反律”是民族舞蹈中非常重要的內(nèi)容之一，也是不同民族舞區(qū)別于其它舞蹈的關(guān)鍵，“反律”是指舞者在舞蹈的過程中，舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)不是“順利”進(jìn)行的，在應(yīng)該正向的古城中突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)向等。比如，一個(gè)動(dòng)在表演的過程中的走勢是向左的，但“反律”影響下，動(dòng)作會(huì)急劇向右變化，也或者向前的動(dòng)作急劇變化為向后等?！胺绰伞钡漠a(chǎn)生是民族舞發(fā)展的必然趨勢，同時(shí)也是民族舞發(fā)展獨(dú)特性的重要表現(xiàn)?！胺绰伞痹诿褡逦柚芯哂挟a(chǎn)生奇峰疊起、出其不意的效果，使得民族舞在表現(xiàn)的過程中呈現(xiàn)出其不意的變化效果。但無論是一氣呵成的“正律”還是峰回路轉(zhuǎn)的“反律”，他們都是民族舞發(fā)展過程中的重要部分，也是中國古典舞舞律精奧之處。

（二）不同民族舞“律”的對比

比如，傣族舞的基本動(dòng)律包括正面起伏、旁邊起伏以及腳部的正步起伏等，在舞蹈表演的過程中，重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均勻，脊椎要垂直，蹲的時(shí)候不能前侵也不能后仰．脊椎對著腳后跟下沉，向上提的時(shí)候同下垂一樣，注意節(jié)奏緩慢，這就是傣族舞的正面起伏動(dòng)律。傣族舞的旁邊起伏則是指在表演的過程中，舞者下沉?xí)r，整體向右垮，雙膝呈現(xiàn)出彎曲狀，左膝蓋微微覆蓋上右腳膝蓋，保持下身不動(dòng)，上身向左，頭向反方向做出，反方向動(dòng)作同上基本一致，舞者下沉?xí)r，整體向左垮，雙膝呈現(xiàn)出彎曲狀，右膝蓋微微覆蓋上左腳膝蓋，保持下身不動(dòng)，上身向右左，頭向反方向做出。蒙古族舞蹈在表演的過程中應(yīng)受到蒙古族文化以及蒙古人性格的形象，其節(jié)律以明快為主，舞步輕捷。在表演的過程中大多以“正律”為主，在表現(xiàn)的過程中舞步一氣呵成，具有渾然天成的特點(diǎn)。蒙古舞的“律”體現(xiàn)在明快的節(jié)奏與一氣呵成的“正律”中，一是因?yàn)槊晒盼柙诒憩F(xiàn)的過程中以表現(xiàn)蒙古人爽朗、勇敢的性格為主，舞律表現(xiàn)中不需要進(jìn)行出其不意的表現(xiàn)，“反律”也不符合蒙古人爽朗、勇敢、直率的性格。因此研究發(fā)現(xiàn)，不同民族舞“律”的不同也與民族文化以及舞蹈“神韻”等因素有關(guān)。其次，藏舞在表現(xiàn)的過程中表現(xiàn)為“反律”，在踏步以及轉(zhuǎn)身等動(dòng)作的表現(xiàn)中，更具有奇峰迭起、出其不意的效果，藏舞在表現(xiàn)的過程中，存在“反律”主要體現(xiàn)在其舞步的“不順利性”中，從出其不意的舞蹈中展示宗教的神秘色彩，為民族以及宗教的發(fā)展添上一層新衣。無論是“正律”還是“反律”，都體現(xiàn)出不同民族舞的獨(dú)特性和藝術(shù)美，從民族舞的“律”中映射著“形…‘神…‘勁”的影子，說明在民族舞的發(fā)展中，“形”“神”“勁”“律”相輔相成，共同造就民族舞的藝術(shù)美。

五、結(jié)語

民族舞蹈種類繁多，具體表現(xiàn)形式和表現(xiàn)特征均不同。在我國悠久歷史積淀中形成了豐富多彩且多元化的舞蹈，種類豐富，如藏族舞、蒙古舞等，這些民族舞獨(dú)具特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而在不同民族舞的研究中發(fā)現(xiàn)，“形”“神”“勁”“律”是民族舞發(fā)展的關(guān)鍵，也是造就民族舞區(qū)別與其它民族舞的重要依據(jù)?！靶巍薄吧瘛薄皠拧薄奥伞彼恼咧g相互聯(lián)系，在共同聯(lián)系的過程中延伸了我國具有獨(dú)特性的民族舞，為我國民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國對歷史傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，加強(qiáng)對民族舞的研究，為實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供力所能及的力量。

注釋：

①熊黎明．多元文化語境中民族舞蹈“產(chǎn)業(yè)化”的藝術(shù)批評(píng)及其價(jià)值取向——以《云南映象》為例[J] .2021，l（2011-3）：056-061．

②周若蘭．從音樂美學(xué)視角來看待民族民間音樂的繼承意義——以畢節(jié)茴族支系紅線苗的花山節(jié)為例[J]北方音樂，2020，40 （8）：299-303

③李芳.民族舞課堂教學(xué)與文化白信的培養(yǎng)——以威海市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校“十九大思想進(jìn)課堂”公開課實(shí)踐為例[J] .2021，1（2018-17）：036-037

④索丹娜．民族風(fēng)情在舞蹈教學(xué)中的表現(xiàn)張力分析——評(píng)《民族舞蹈技能訓(xùn)練之教學(xué)模式研究》[J]．中國教育學(xué)刊，2021，1 （2）：971-972.

⑤吳旭敏，郭安舞蹈理論與技巧在民族舞蹈中的價(jià)值體現(xiàn)——評(píng)《20世紀(jì)中國民族民間舞蹈理論研究與經(jīng)典作品賞析》[J]．中國教育學(xué)刊，2022，I （2）： 542

⑥王淑婷．中國民族舞蹈在小學(xué)文化教育中的應(yīng)用與傳承一以《布依板凳娃》教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J]．新課程教學(xué)：電子版，2021，l（19）：328-331

⑦鄭黎明，王丹，馬英超三維動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中融人民族藝術(shù)元素試探——以《云南映象》民族舞蹈服飾元素為例[J]西部皮革，2020，42 （1）：188．

⑧劉燕，以美培元，以舞傳承：高校民族舞蹈美育課程的教學(xué)實(shí)踐探索—一以《最炫民族風(fēng)：中國民族舞蹈的動(dòng)作實(shí)踐與作品賞析》為例[J]．中國民族博覽，2021