敘事性設(shè)計(jì)方法在“國潮”服裝中的應(yīng)用研究

姬慧哲 須秋潔

摘要：通過研究“國潮”服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在“國潮”服裝設(shè)計(jì)中存在著強(qiáng)烈的文化表達(dá)性與敘事性，從“國潮”服裝自身的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有的敘事性設(shè)計(jì)方法研究探討“國潮”服裝運(yùn)用設(shè)計(jì)敘事方法的可能性，本文從敘事主題、敘事方式、敘事意境三方面出發(fā)，探討一種基于敘事設(shè)計(jì)方法的“國潮”服裝設(shè)計(jì)理念，以助于將中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，更好地傳遞“國潮”服裝背后更加深厚的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵字：國潮服裝敘事性設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)體系

一、“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事方法與特點(diǎn)

敘事性設(shè)計(jì)方法來源于文學(xué)創(chuàng)作的敘事理論，是在設(shè)計(jì)中通過講述的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)背后的內(nèi)涵意義，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是主要的表現(xiàn)手法之一，已經(jīng)被運(yùn)用于眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域①。“國潮”服裝的設(shè)計(jì)兼具物質(zhì)形態(tài)與文化形態(tài)并存的特色，其背后存在的文化敘事性更是讓服裝成為敘事學(xué)研究中可以有益結(jié)合的新媒介②。國潮服裝設(shè)計(jì)的敘事研究主要由敘事主體、敘事載體和敘事客體三個(gè)方面構(gòu)建的系統(tǒng)，是設(shè)計(jì)師利用“國潮”服裝作為媒介向外傳達(dá)具有中國傳統(tǒng)文化的敘事主題、敘事方法、敘事結(jié)構(gòu)等一系列敘事要素的方法。在“國潮”服裝的設(shè)計(jì)中③。首先要立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其次要考慮時(shí)尚潮流，消費(fèi)潮流。顯然，“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事的表達(dá)有其特有的特點(diǎn)，最明顯的就在于以“國潮”服裝為敘事載體傳達(dá)其背后所承載的中國傳統(tǒng)文化以建立民族文化自信，這是一種精神的產(chǎn)物，具有審美藝術(shù)價(jià)值。另外，“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事結(jié)果是為人服務(wù)的，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，最終的呈現(xiàn)需要與人相結(jié)合，并非獨(dú)立存在，作為傳播媒介能夠更好地建立敘事文本與觀者之間的橋梁。④

二、“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事體系

敘事設(shè)計(jì)方法是將文學(xué)手法運(yùn)用到“國潮”服裝設(shè)計(jì)中的一種方式，將文中的敘事的手法轉(zhuǎn)變成敘事性設(shè)計(jì)思維，更加明確的表達(dá)出“國潮”服裝設(shè)計(jì)背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。敘事性設(shè)計(jì)方法在“國潮”服裝設(shè)計(jì)的過程是：敘事者依據(jù)其思想基源，選擇具有“國潮”特色的敘事主題，將中國傳統(tǒng)文化中的素材作為材料，形成比較完整的設(shè)計(jì)意向，并通過組合編排設(shè)計(jì)敘事中的元素、結(jié)構(gòu)以不同的敘事方法，形成“國潮”服裝設(shè)計(jì)的敘事文本，最終將思維、觀念進(jìn)行物化，塑造相關(guān)的文化意境，情景交融并施于觀眾。因此本文主要將“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事步驟分為三個(gè)部分：敘事主題的確立、敘事方式的選擇、敘事意境的構(gòu)造。

（一）“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事主題確立

“國潮”服裝中敘事設(shè)計(jì)方法的主要目的是通過敘述達(dá)到服裝與人交流的目的，其核心思想是傳達(dá)服裝背后的中國傳統(tǒng)文化，敘述主題的建立不是抽象的而是具體的題材與藝術(shù)形象緊密的結(jié)合，形成具有深厚文化底蘊(yùn)的敘事文本?！皣薄狈b敘事主題可以分為主體設(shè)計(jì)文本與敘事文本，主體設(shè)計(jì)文本包含敘事文本，主體文本為“國”，取自中國傳統(tǒng)文化，而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為“國潮”服裝的敘事文本提供了源源不斷的可以挖掘的內(nèi)容素材。設(shè)計(jì)者通過對于內(nèi)容素材的選擇與運(yùn)用，表述出最終彰顯民族特色、增強(qiáng)民族文化自信的“國潮”服裝文本。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，敘事主題是確立服裝發(fā)展方向的關(guān)鍵要素，在“國潮”服裝的設(shè)計(jì)中，主題的選取會影響消費(fèi)者的受眾程度，敘事主題的認(rèn)知度與消費(fèi)者的受眾度成正比。因此“國潮”服裝的敘事主題關(guān)系著服裝本身的價(jià)值，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面人手： 第一，較高的辨識度?！皣薄狈b的敘事主題可以選擇具有較高辨識度的文化素材，能夠引起社會群體的共同關(guān)注并激發(fā)起情緒上的共鳴。以高辨識度的文化元素作為敘事素材，能夠讓服裝在本能設(shè)計(jì)層面就獲得情感的共鳴，更加快速的幫助觀者達(dá)到最終反思設(shè)計(jì)層面的情感訴求，激起消費(fèi)者與“國潮”服裝背后文化的共鳴。例如近年興起的“漢服熱”主題，漢服正在從小眾文化向全民過度，中國華服日、漢服時(shí)裝秀等各大主題的出現(xiàn)受到了觀者的認(rèn)可。在“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事中迎合漢服熱潮還原傳統(tǒng)裝束，并以現(xiàn)代具有時(shí)尚感的造型進(jìn)行轉(zhuǎn)化。第二，傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展主題要與當(dāng)代潮流相契合。⑤“國潮”服裝不是對于傳統(tǒng)文化的照搬照抄，也不是傳統(tǒng)元素的堆砌，要契合時(shí)代的主題，結(jié)合當(dāng)代的熱門話題或形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)敘述，在設(shè)計(jì)敘事的過程中使傳統(tǒng)的文化走向現(xiàn)代就要用當(dāng)代的語言重塑傳統(tǒng)的主題。“國潮”服裝中新的時(shí)代對于中國傳統(tǒng)文化有著新的解讀與表達(dá)，要通過當(dāng)代特有的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行設(shè)計(jì)敘述，傳達(dá)當(dāng)代的觀者看得懂的傳統(tǒng)文化。例如當(dāng)代圈層文化形式熱絡(luò)，每個(gè)圈層的“KOL”引領(lǐng)著多元的文化，基于“國潮”服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化主題迎合當(dāng)代各圈層的訴求，是當(dāng)代“國潮”服裝應(yīng)該思考的主題方向。

（二）“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事方式分析

“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事是運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手段構(gòu)建故事文本，塑造文化情感，其重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)敘事運(yùn)用何種方法在服裝的載體上進(jìn)行文本轉(zhuǎn)化，根據(jù)文學(xué)作品中的敘事分析轉(zhuǎn)化，本文將國潮服裝設(shè)計(jì)敘事的方式分為直接敘事方式和間接敘述方式。

1．直接敘事方式

直接敘述的設(shè)計(jì)方式是采用具象化的設(shè)計(jì)元素直接導(dǎo)向服裝設(shè)計(jì)的敘事主題，敘事者用一眼就可以讓觀者察覺到的顯性元素進(jìn)行敘事?！皣薄狈b的直接敘事方法主要表現(xiàn)為“形敘”，通過服裝固有的特性在廓形、色彩、材質(zhì)等方面最為直觀化的傳達(dá)“國潮”的主題敘述，追求服裝作品最終呈現(xiàn)敘述主題的單純性與純粹性。例如：“碧海潮生”品牌中的唐裝系列，選用直白的唐裝廓形作為定量，選取特有的材質(zhì)、色彩、圖案作為設(shè)計(jì)敘事文本傳達(dá)服裝背后的文化故事。圖1：《碧海潮生》中《大蛇》主題的唐裝，就是通過材質(zhì)來傳達(dá)敘事文本，敘事者以“蛇”作為服裝中的主體設(shè)計(jì)元素，在唐裝的中國服裝廓形下，運(yùn)用仿蛇皮的服裝面料，強(qiáng)調(diào)大蛇的主題，沒有多余的其他設(shè)計(jì)元素，在敘事者的編排下簡單明了的傳達(dá)一種具有中國傳統(tǒng)的潮酷風(fēng)。圖2：《碧海潮生》品牌《煙雨》系列的唐裝中，主題選用蘇軾《定風(fēng)波-莫聽穿林打葉聲》中的詩句。作為敘事主題，選用中國傳統(tǒng)“墨竹丹青”的中國畫風(fēng)格印染在唐裝的廓形上，在作品中，無論是敘事者選用的敘事廓形、敘事圖案以及敘事色彩在都傳達(dá)服裝背后穿林打葉的中國范。

2．間接敘事方式

間接敘事方式是相對于直接敘事方法相對于隱晦的設(shè)計(jì)形式，可以稱之為“意敘”，是通過設(shè)計(jì)載體來承載其背后更深的設(shè)計(jì)寓意。敘述者通過中國傳統(tǒng)文化中的某一原型，在主觀情感和敘事思想的影響下進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，通過細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、工藝的等創(chuàng)作手法構(gòu)建一種新的設(shè)計(jì)形象，在傳達(dá)文化寓意的前提下實(shí)現(xiàn)“國潮”服裝最終的敘事文本。在“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事的過程中通過找到中國傳統(tǒng)文化的原形，經(jīng)過敘事者的主觀情感和敘事思想影響，進(jìn)行敘事文本的的構(gòu)形，創(chuàng)作出一種新的造型或圖案來引導(dǎo)觀者進(jìn)入設(shè)計(jì)背后的文化中。以我國“國潮”品牌“HEA”為例，該品牌以中國傳統(tǒng)文化中的“醒獅”為設(shè)計(jì)主題，主要想傳達(dá)我國傳統(tǒng)國粹一醒獅文化，該品牌服裝將“醒獅”的形象運(yùn)用“插畫”手法進(jìn)行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)述，融合了新時(shí)代人群喜歡的IP、圖案和趣味裝扮，在圖案的設(shè)計(jì)中賦予了“醒獅”生動(dòng)的情感，通過醒獅形象與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新結(jié)合傳達(dá)其背后的敘事。如圖3是“HEA”在國潮衛(wèi)衣上面設(shè)計(jì)的圖案，名為“獅子捕魚”，其設(shè)計(jì)原型是珠海地區(qū)漁業(yè)文化，敘述者將珠海地區(qū)漁業(yè)文化特色元素巧妙的運(yùn)用在經(jīng)典“舞獅”元素中，通過獅子捕魚的形式呈現(xiàn)出豐富多彩又具有層次感的視覺效果，運(yùn)用捕魚的獅子形象，以形傳意，舞獅形象與城市傳統(tǒng)文化之間塑造新的故事文本，傳達(dá)給觀者背后文化寓意。圖四中是將重慶傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)文化“銅梁龍舞”元素與經(jīng)典的醒獅文化相結(jié)合。運(yùn)用獅子與龍的形象結(jié)合傳達(dá)重慶“銅梁龍舞”的傳統(tǒng)民俗，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的敘事文本以更加現(xiàn)代更加豐富多彩的形式傳達(dá)給觀者。

（三）“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事意境的建立

基于敘事設(shè)計(jì)方法的“國潮”服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者通過敘事主題傳達(dá)具體的傳統(tǒng)文化，再通過某種媒介向觀者傳達(dá)敘事故事。在“國潮”服裝的敘事設(shè)計(jì)流程中，敘事傳遞是從設(shè)計(jì)者指向觀者的，觀者在接受設(shè)計(jì)文本的情境下需要敘事意境的烘托，敘事意境的表達(dá)是一種綜合的總結(jié)文本，包含設(shè)計(jì)思維的表達(dá)、傳統(tǒng)文化的表達(dá)和增強(qiáng)文化自信的情感表達(dá)，具有社會價(jià)值、文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。在“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事的意境表達(dá)上可以利用空間和五感作為的媒介一視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺來建立敘事意境，將觀者更加快速的帶入敘事文本中。第一可以通過技術(shù)媒介，虛實(shí)融合，交互體驗(yàn)運(yùn)用新技術(shù)體現(xiàn)新價(jià)值。例如：當(dāng)代虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互技術(shù)應(yīng)用，人們能夠通過“五感”感知到技術(shù)模擬產(chǎn)生的虛擬環(huán)境，并產(chǎn)生情感的交互行為，像“虛擬換衣”或“穿越古代”的形象，可以運(yùn)用AI技術(shù)將觀者帶入真實(shí)的古代畫卷中，產(chǎn)生交互鏈接。第二通過跨界聯(lián)合的形式，“國潮”服裝與其他當(dāng)代流行領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)合?！皣薄狈b在當(dāng)代的發(fā)展，需要深入考慮在現(xiàn)代社會情境下，人們對于傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)知，因此需要在傳統(tǒng)文化傳播的情境中融入現(xiàn)代多元的流行文化元素，這樣才能夠幫助觀者置換空間，更快的構(gòu)建“國潮”服裝背后的文化情景與現(xiàn)代的穿著情景，進(jìn)入主題。“國潮”服裝可以與當(dāng)代影視、綜藝、舞蹈等進(jìn)行跨界聯(lián)合，展現(xiàn)一代人、特別是Z時(shí)代對待“國潮”的看法和思考。

三、“國潮”服裝運(yùn)用敘事設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)

在文化多元的中國，“國潮”在服裝設(shè)計(jì)中是一種實(shí)驗(yàn)的方法，也是一種創(chuàng)作的手段，它代表了這個(gè)時(shí)代最重要的“作者經(jīng)濟(jì)”。設(shè)計(jì)敘事性在“國潮”服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的目的是為了在中國傳統(tǒng)文化的敘述主題中運(yùn)用新的設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)出被當(dāng)代認(rèn)可接受的敘事文本，在服裝載體上如何更好地演繹中國傳統(tǒng)文化，向世界傳播中華民族的聲音，是運(yùn)用敘事性設(shè)計(jì)方法所要達(dá)到的最終目的?！皣薄狈b中的敘事性運(yùn)用讓服裝這個(gè)載體容下了多元的文化，運(yùn)用敘事的設(shè)計(jì)方式讓傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，讓經(jīng)典走向了流行，讓學(xué)術(shù)走向了大眾，讓民族走向了世界。同時(shí)在“國潮”服裝敘事設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者是“國潮”服裝的創(chuàng)作者，是“國潮”服裝背后非遺文化的弘揚(yáng)者，是中國禮儀文化的傳播者，設(shè)計(jì)者應(yīng)該找到屬于自己的設(shè)計(jì)敘事語言，在一次又一次的優(yōu)化中成就我們這個(gè)時(shí)代的“國潮”服裝。因此“國潮”服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用設(shè)計(jì)敘事方法的價(jià)值主要體現(xiàn)在對于文化傳播的有效性、文化情感的體驗(yàn)性、文化傳播的趣味性三方面。

第一，對于“國潮”主題下文化傳播的有效性。服裝在當(dāng)代的作用價(jià)值已經(jīng)不僅局限于基礎(chǔ)需求而逐漸轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)核除去最基礎(chǔ)的御寒保暖，同時(shí)要兼具美觀、傳達(dá)信息與情感?！皣薄边\(yùn)用服裝作為載體，將中國最核心的文化、技藝、精神傳達(dá)到觀者眼里心里，讓觀者切實(shí)的感受到“中國精神”。在“國潮”服裝設(shè)計(jì)敘事過程中要合理的選擇敘事方式以及敘事結(jié)構(gòu)，深度的傳遞給觀者有效的信息，準(zhǔn)確有力的將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵注入“國潮”服裝之中。

第二，“國潮”文化背后的情感對于觀者的主觀體驗(yàn)。在創(chuàng)作“國潮”服裝敘事文本的過程中，不僅要準(zhǔn)確有力的將中國傳統(tǒng)文化信息有效的傳播，還需要遵循觀者內(nèi)心的體驗(yàn)感受，要更加深入的剖析觀者在反思設(shè)計(jì)層面的感受，在設(shè)計(jì)所傳達(dá)的文化精神方面的體驗(yàn)感受。隨著時(shí)代的發(fā)展，“設(shè)計(jì)為人服務(wù)”的理念得到廣泛的認(rèn)可，因此在設(shè)計(jì)過程中觀者在反思設(shè)計(jì)層面的主觀感受就成為敘事者考量的重點(diǎn)，在“國潮”服裝的設(shè)計(jì)敘事文本中，增強(qiáng)文化自信傳達(dá)中國精神的情感傳達(dá)是敘事設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵一步，賦予“國潮”服裝設(shè)計(jì)豐富內(nèi)涵的意義就是促進(jìn)觀者的文化精神體驗(yàn)感受。

第三，對于“國潮”文化內(nèi)容的趣味性展現(xiàn)。在現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)敘事內(nèi)容上，需要添加一些趣味性的內(nèi)容將視覺信息有效的傳遞，當(dāng)代“國潮”文化涉及眾多圈層，運(yùn)用圈層文化進(jìn)行展開，展現(xiàn)國潮文化多樣性與兼容性，運(yùn)用多元有趣的敘事設(shè)計(jì)語言表述多元的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化以新的形象出現(xiàn)在服裝載體中，同時(shí)在潮流文化發(fā)展的同時(shí)使屬于中國的傳統(tǒng)文化能得到更好的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)論

基于敘事性設(shè)計(jì)思維視角，對“國潮”服裝設(shè)計(jì)的敘事性表達(dá)流程進(jìn)行論證分析，“國潮”服裝中敘事性設(shè)計(jì)思維的核心更像是一種敘事者與觀者之間思維的交流過程，在“國潮”服裝設(shè)計(jì)中敘述者運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)敘事方法對于“國潮”服裝的敘事內(nèi)容進(jìn)行多種方式的書寫，最后結(jié)合敘事意境傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化與中國精神，為“國潮”服裝完成物質(zhì)層面、精神層面與文化層面的全方位敘述。其中對于傳統(tǒng)文化主題的選取，內(nèi)容的構(gòu)造以及中國精神的傳達(dá)，這種結(jié)合的設(shè)計(jì)方法在“國潮”服裝發(fā)展中，可以給觀者帶來生活品質(zhì)以及精神文明的直接改變，同時(shí)為新時(shí)代下的年輕人提供對于傳統(tǒng)文化的新的理解方式。

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