尚德義作品《牧笛》的演唱技巧與藝術(shù)處理探析

黃振華

摘要：尚德義作為我國(guó)著名的音樂(lè)教育家、作曲家，他的藝術(shù)創(chuàng)作特征具有濃厚的民族風(fēng)格，取經(jīng)于西方音樂(lè)的精華，他尤其擅長(zhǎng)創(chuàng)作帶有花腔技法的聲樂(lè)作品，作品《牧笛》就是他創(chuàng)作的帶有花腔技法的代表性聲樂(lè)之一，藝術(shù)特色鮮明。本文以該作品的演唱技巧與藝術(shù)處理為主要研究對(duì)象，從創(chuàng)作背景、演唱技巧、藝術(shù)處理等方面入手，為演唱者更好地把握和運(yùn)用作品的演唱技巧，更加完整地剖析與詮釋該優(yōu)秀聲樂(lè)作品提供探索方向。對(duì)該作品進(jìn)行深入研究，除展現(xiàn)聲樂(lè)作品本身，旨在傳達(dá)作曲家創(chuàng)作時(shí)追求完美，孜孜不倦的精神。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)處理演唱技巧花腔

一、關(guān)于聲樂(lè)作品《牧笛》

“皚皚雪山下蜿蜒著一泓清泉，暮云低垂陌上花開(kāi)，清笛聲里，牧民趕著牛羊緩緩而歸，貼心的哈薩克族阿媽準(zhǔn)備著晚炊?！薄赌恋选访枋龅氖且环鶞嘏撵榈墓_克族一家人日常生活的圖景。該聲樂(lè)作品由尚德義先生譜曲創(chuàng)作，又有邵永強(qiáng)先生強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，為之作詞，在民族聲樂(lè)的歷史長(zhǎng)河中帶給人們無(wú)限的溫暖與感動(dòng)。尚德義先生是一位杰出的藝術(shù)家，他的合唱與花腔藝術(shù)歌曲備受人們喜愛(ài)，被唱響在國(guó)內(nèi)各項(xiàng)聲樂(lè)與合唱大賽的舞臺(tái)上，并載入“中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)曲庫(kù)”與高校聲樂(lè)教材中，例如《牧笛》《千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花》與《七月的草原》等。

《牧笛》是一首有代表性的哈薩克族聲樂(lè)作品，具有濃厚的異域風(fēng)情，民族風(fēng)格十分鮮明。它獨(dú)特于其他民族聲樂(lè)作品的典型特征是歌曲輕快歡脫，情感蘊(yùn)含豐富，民族聲樂(lè)特征明顯，具有明顯的西北民族風(fēng)格。尚德義先生吸取了西方浪漫主義音樂(lè)精華，將歐洲古典音樂(lè)和民族樂(lè)派音樂(lè)的豐富經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合，取其精華，去其糟粕，結(jié)合華夏大地各民族的民間音樂(lè)素材，彰顯了尚德義先生聲樂(lè)作品的獨(dú)特藝術(shù)審美與扎實(shí)創(chuàng)作功底。

二、聲樂(lè)作品《牧笛》的演唱技巧

（一）注重對(duì)音階的運(yùn)用

該部聲樂(lè)作品描繪的是夕陽(yáng)西下時(shí)牧場(chǎng)中的美景，贊美了當(dāng)?shù)厝嗣窈兔?、自在的生活，具有?qiáng)烈而悠揚(yáng)的抒情性與牧歌性，此外歌曲中還飽含著人民對(duì)美好生活和社會(huì)新風(fēng)貌的謳歌。作為演唱者，不僅要分析作品演唱情感的獨(dú)特性，還要分析作品符合大眾審美的、與世界音樂(lè)相接軌的新時(shí)代民族性音樂(lè)特征，才能更好地傳遞創(chuàng)作者的心聲與歌曲的情感內(nèi)涵。

從譜例可見(jiàn)，歌曲的第一句便描繪出了一幅夕陽(yáng)無(wú)限好的美景，道出了歡樂(lè)祥和的主題，詞中以第三人稱的視角將草原的美景盡收眼底，表現(xiàn)出觀景者無(wú)限喜悅的心情?？梢哉f(shuō)，借景抒情題材的民族聲樂(lè)作品有很多，如《青藏高原》《夢(mèng)回西藏》等等，這些作品中的情感深沉而濃烈，與之相比，《牧笛》所傳遞的情感雖不厚重，但如一股清爽凜冽，沁人心脾的清香，讓人回味無(wú)窮。因此在演唱時(shí)，演唱者注重對(duì)延長(zhǎng)音，顫音，裝飾音，連線，跳音的把握，將這些裝飾音演唱出來(lái)，歌曲才會(huì)處理細(xì)膩，聽(tīng)覺(jué)效果更加完整。另一方面，譜例l中，八度音程的跳躍，是比較有難度的部分，要求演唱者掌控內(nèi)在的氣息，從而在感受到氣息穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握更高位置的音量和音色。演唱該部作品時(shí)，歌唱者應(yīng)該逐詞逐句的體會(huì)歌詞當(dāng)中優(yōu)美意境的表達(dá)：“是誰(shuí)的笛聲輕輕吹”，讓人情不自禁地跟著笛聲制造的美妙音符，去觀賞草原的美景；“笛聲繞雪山，笛聲戀溪水，笛聲伴著青草香，飄著奶茶味”歌詞中民俗風(fēng)情和民族風(fēng)格的表達(dá)，為整首作品增添了西北高原上特有的異域風(fēng)情，為接下來(lái)情感的抒發(fā)做了接洽地鋪墊；“啊，笛聲多悠揚(yáng)，山醉水也醉，牧民多歡樂(lè)，草原笑語(yǔ)飛?！北M管歌中唱的是景色，但醉的是人，笑的也是人，突出了牧民對(duì)生活的熱愛(ài)與滿足，抒情節(jié)奏輕快且情感濃厚，歌詞勾畫的不僅是人們看到的美景，更是人們心中的美景，表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。歌曲的第二樂(lè)段是為了補(bǔ)充和完善第一樂(lè)段，在演唱的過(guò)程中要加強(qiáng)情感的強(qiáng)度，第二樂(lè)段的演唱速度就要變得更加輕快，因此歌詞的清晰表達(dá)就成了尤為重要的難點(diǎn)，要運(yùn)用氣息的技巧，準(zhǔn)確表達(dá)歌詞。尚德義先生在第二樂(lè)段的第一句中巧妙地運(yùn)用了“反復(fù)”這一手法，在演唱過(guò)程中，應(yīng)著重留意這一句話中“笛、揚(yáng)、原、笑”等字的短倚音技巧和連貫性，在演唱重復(fù)手法的句子，應(yīng)該注意加強(qiáng)逐步語(yǔ)速，增強(qiáng)演唱力度，加重感情色彩，使觀眾感受到贊美的情緒。在第二句中，花腔藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作手法展現(xiàn)得淋漓盡致，頓音、波音、連音和顫音在三度音高上的顯著變化以及在節(jié)奏上的細(xì)微轉(zhuǎn)變，將整首作品推向一個(gè)小高潮。

除了倚音，作品中的另外一個(gè)顯著的花腔特點(diǎn)就是跳音，用“拍皮球”的比喻很形象，“向下拍”的方法是通過(guò)腹部橫膈肌迅速收張的力量，來(lái)控制從后咽壁發(fā)出的聲音，這種聲音呈發(fā)射式、有彈性，穿透力強(qiáng)。以此訓(xùn)練來(lái)配合橫隔肌的收縮，能夠獲得良好的效果。綜上所述，在花腔技巧的練習(xí)中，我們還是要借鑒國(guó)外的演唱方式與方法，但在藝術(shù)處理上我們?nèi)砸员憩F(xiàn)本民族人文與地域特點(diǎn)為主，將這些固定的技巧服務(wù)于豐富的藝術(shù)創(chuàng)造。

（二）把握演唱的節(jié)奏與旋律

尚德義將旋律與節(jié)奏創(chuàng)作于根植民間音樂(lè)的土壤，我們應(yīng)從作品的民族性中來(lái)尋找與把握演唱技巧。在《牧笛》這首作品中，節(jié)奏和旋律是非常有特點(diǎn)，節(jié)奏運(yùn)用的是混合節(jié)拍，由轉(zhuǎn)到的節(jié)拍，體現(xiàn)出很強(qiáng)的牧歌特征。在演唱中將其強(qiáng)弱重拍的變化演唱出來(lái)，歌曲的節(jié)奏由慢變快，旋律與節(jié)奏有明顯的哈薩克音樂(lè)風(fēng)格的七聲調(diào)式。尚德義將傳統(tǒng)民族音樂(lè)中花腔旋律與西洋音樂(lè)中的花腔旋律相融合，具體做法是，只保留西洋花腔的旋律，并將其融入到傳統(tǒng)民族的曲式結(jié)構(gòu)中去，這樣做不僅保留了民族音樂(lè)旋律的原汁原味，還多了一份生動(dòng)與靈活，形成了作品獨(dú)具鮮明個(gè)性的民族音樂(lè)特色，見(jiàn)譜例2。

從《牧笛》的旋律中可見(jiàn)，作品是一首復(fù)二部曲式，作品開(kāi)頭部分是散板，延長(zhǎng)音體現(xiàn)了音樂(lè)的流暢和回蕩。八度連線的地方氣息要穩(wěn)定，裝飾音要處理的細(xì)膩，十六分音符的跳音氣息要靈活，聲音位置要高，咬字清晰明亮。歌曲的前十二小節(jié)以感嘆的口吻抒發(fā)了創(chuàng)作者看到美景后的喜悅而激動(dòng)的心情，從譜例可見(jiàn)，旋律中不乏波音與裝飾音，體現(xiàn)出了不同尋常聲樂(lè)作品的花腔技法與風(fēng)格，值得一提的是“晚霞”一詞中的“霞”字與緊隨其后的“啊”字，這一部分當(dāng)中，跳音與十六分音符的完美融合，在一定程度上也為歌曲的演唱和表達(dá)增添了難度系數(shù)，但是同時(shí)也彰顯了運(yùn)用花腔技法的歌曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而味道獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

另外演唱這首作品對(duì)于傳承音樂(lè)家的審美理念與藝術(shù)品格有著重要的意義。尚德義先生一生當(dāng)中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的膾炙人口的聲樂(lè)作品，他在音樂(lè)道路上的成功也使我們對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有更深刻的理解，能夠傳承下來(lái)的優(yōu)秀的音樂(lè)作品不僅能夠給人一種徜徉在優(yōu)美環(huán)境中舒服的感受，更能傳遞作者與表演者的精神品格、創(chuàng)作心理、藝術(shù)修為與審美理想，反之，如果沒(méi)有這些經(jīng)年累月的創(chuàng)作經(jīng)歷、藝術(shù)積累以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，也成就不了好的音樂(lè)作品。這首聲樂(lè)作品的音主體樂(lè)旋律大多數(shù)都是在中、低聲區(qū)部分進(jìn)行的，因此，在演唱花腔女高音的部分必須要防止出現(xiàn)聲音沒(méi)有力量感，或者低音不能接地氣的低下來(lái)等。其中有兩個(gè)部分是有4拍的顫音的，在演唱這部分時(shí)，演唱者需要注意，避免喉嚨卡緊。

三、聲樂(lè)作品《牧筒》的藝術(shù)處理

（一）氣息與咬字的處理

同為普通話運(yùn)用，歌唱與朗讀發(fā)音既有相同之處，也有很大的不同，與朗讀發(fā)音相比，歌唱的氣息運(yùn)用要更多而且更難。

1．氣息的處理

演唱者首先要根據(jù)作品的結(jié)構(gòu)合理地分配好情感的發(fā)力點(diǎn)?；ㄇ桓枨赌恋选肥且皇椎湫偷膹?fù)二部曲式結(jié)構(gòu)，其中引子部分和主題第二部分類似呼喚般的樂(lè)句是整首作品的高潮，另外。從上一章的譜例中可以看到，在這兩個(gè)高潮句中，有多處拖拍的字，最難的是在拖拍之后還要運(yùn)用花腔，所以演唱者不僅要有足夠的氣息支撐，還要保持情緒情感的不間斷與飽滿。以譜例3舉例：

從譜例可見(jiàn)，“霞”字不僅拖了5拍，而且在下一句出現(xiàn)以前，還有兩拍十六分跳音的花腔，從音樂(lè)來(lái)看，樂(lè)句與樂(lè)句間沒(méi)有任何停頓。演唱此句，難題有二：一是如何通過(guò)一口氣來(lái)完成這段音樂(lè)，做到換氣自然而不漏痕跡。二是“霞”字在處理上，以美聲的音色改善開(kāi)口音的直白，避免了“x”這個(gè)讀音的易漏氣現(xiàn)象，采用“聲門沖擊”的方法。在演唱時(shí)，‘霞字的前5拍要?dú)庀枬M，腔體打開(kāi)，后面的跳音稍靠前一些，使咬字時(shí)歸到韻母上，清晰有力，從而達(dá)到最好的演唱效果，準(zhǔn)確的把握作品的風(fēng)格，提升演唱水平。結(jié)合正確的氣息輔助，使歌詞能夠在旋律中如蜻蜓起舞，自然流暢，詞的準(zhǔn)確與清晰氣韻其中，做到輕而聲聲如細(xì)雨，張而不燥，回蕩無(wú)窮。

2．咬字的處理

在咬字處理上要把握正確的口，唇，舌，齒的密切配合和運(yùn)用，在作品中，正確銜接每個(gè)字的發(fā)音變化，后面“啊”的演唱，必須做到口型的位置，唇齒舌的精準(zhǔn)配合，清晰咬字，字正腔圓。如夕陽(yáng)的“陽(yáng)”字，“霞”字，美字腔體打開(kāi)，豎著咬字避免聲音發(fā)橫，還有墜字聲母與韻母銜接要自然，還有“啊”的跳音，咬字清晰，腔體立柱，位置稍靠前，使之達(dá)到字正腔圓，所以，控制氣息的方法在一定程度上決定了演唱吐字的清晰感與美感，所以演唱者可根據(jù)自身的條件以及對(duì)作品的理解，科學(xué)、合理地選擇并運(yùn)用各種演唱方法。

（二）情感的演繹與表達(dá)

要想將一首作品演唱的完整，絕不是簡(jiǎn)單的歌譜和歌詞演唱出來(lái)這么簡(jiǎn)單，演唱者需要在演唱之前了解作品的創(chuàng)作背景以及要表達(dá)的主題，還需要用心的探索作曲家的創(chuàng)作目的，根據(jù)自己對(duì)作品的理解，進(jìn)行二次創(chuàng)作，發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去演唱，將作品演唱的準(zhǔn)確完整。

1．注意情感基調(diào)

談到情感的演繹，首先要注意情感的基調(diào)。一首聲樂(lè)作品的情感基調(diào)，重點(diǎn)是這首作品帶給聽(tīng)者和觀眾的第一印象，也是這首作品所要表達(dá)給聽(tīng)眾最直觀的情感。演唱者對(duì)于情感基調(diào)的理解來(lái)源于對(duì)整首作品全面而又深入探究。其中最重要的是作品的旋律，其次是作品的語(yǔ)言表達(dá)。聽(tīng)眾可以更加直觀和簡(jiǎn)單的理解語(yǔ)言，通過(guò)歌詞看到作者想要表達(dá)的情緒，情緒的變化也會(huì)帶來(lái)音樂(lè)作品的微妙變化。情感的表現(xiàn)不僅要準(zhǔn)確，而且還要自然。在演唱時(shí)自然的表達(dá)需要演唱者達(dá)到一定的表演境界能夠排除雜念，與聽(tīng)眾直接深入的交流。這種真誠(chéng)的自然表達(dá)方式，更能夠?qū)⒙?tīng)眾盡快帶入歌曲的情景中，使演唱者的情感和聽(tīng)者的情感融為一體，達(dá)到共鳴。

情感的自然呈現(xiàn)是樂(lè)曲流淌在血液中的靈感的再現(xiàn)，這些靈感源自于作者內(nèi)心深處對(duì)美好生活的不斷追求和勇敢探索，源自于內(nèi)心深處年輕朝氣的涌現(xiàn)。以創(chuàng)作者早期的作品《科學(xué)的春天來(lái)到了》為例，創(chuàng)作者選取了春天的常見(jiàn)的意向，描繪了春日的圖景，捕捉了人物情緒的變化和心情的波動(dòng)，給人一種舒暢、明朗、青春、清新歡快的感覺(jué)。同樣，在作品《七月的草原》和《牧場(chǎng)情歌》中，呈現(xiàn)的也是青春洋溢的年輕色彩，無(wú)法讓人想到作曲者竟然早已是耄耋之年。是什么樣的原因讓他在這樣的年級(jí)還能創(chuàng)作出如此美妙的旋律？是人生獨(dú)特的閱歷、內(nèi)心豐富洋溢的感受，亦或是潛藏在內(nèi)心深處的處子之心。對(duì)于尚德義作品的演繹，扎實(shí)的演唱功底、對(duì)作品背后的文化的詳細(xì)了解、對(duì)作者內(nèi)心的揣摩、開(kāi)闊寬廣的襟懷，缺一不可。這正是他的作品被全國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校和廣大音樂(lè)創(chuàng)作者喜愛(ài)的原因所在。音樂(lè)同文學(xué)作品一樣，只有優(yōu)秀的作品，源于生活，高于生活，在堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)上創(chuàng)作，在不經(jīng)意間打動(dòng)聽(tīng)者內(nèi)心深處青絲，產(chǎn)生情感共鳴，才能成為印刻在時(shí)代記憶中的優(yōu)秀作品。尚德義的歌曲創(chuàng)作之所以在廣大樂(lè)曲庫(kù)中占有一席之地，離不開(kāi)藝術(shù)作品背后超出常人的對(duì)品質(zhì)的精雕細(xì)刻以及對(duì)民眾思超的引領(lǐng)。

2．注意肢語(yǔ)言體表達(dá)

研究一部作品情感的演繹與表達(dá)，也是對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。根據(jù)分析和梳理，在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，歌唱者要完整的，演繹一首聲樂(lè)作品，不僅要理解曲調(diào)，發(fā)音清晰，咬字完整，更加要注意肢體語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)。一些動(dòng)作和眼神是能夠幫助臺(tái)下的聽(tīng)眾更好地理解作曲家和作詞者所要表達(dá)的微妙情緒的。甚至有的時(shí)候，面部的肌肉輕微的動(dòng)作，也能被聽(tīng)眾很好的捕捉，演唱作品時(shí)，演和唱都很重要，肢體語(yǔ)言的表達(dá)就是演的部分。作為今天的民族音樂(lè)傳承人，我們?cè)诩橙∠热酥腔鄣耐瑫r(shí)，更應(yīng)傳承他們的創(chuàng)作精神，這樣才能夠在正確的藝術(shù)道路上砥礪前行。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析、梳理與總結(jié)尚德義先生的花腔聲樂(lè)作品《牧笛》，對(duì)于“藝術(shù)來(lái)源且高于生活”這句話有了更深的理解，一件藝術(shù)品的成功不僅是因?yàn)閯?chuàng)作者非同凡響的藝術(shù)造詣，更是因?yàn)樗麄儗?duì)生活有著更深刻的體會(huì)，并不斷地追求更深刻的體會(huì)，所以這樣的作品就會(huì)帶有人們所能看到的美以及觸及到人們內(nèi)心的情感。反觀，這樣的作品又會(huì)引導(dǎo)人們更深刻地認(rèn)識(shí)生活、思考人生，可以說(shuō)尚德義先生通過(guò)創(chuàng)作歌曲《牧笛》傳遞著他對(duì)大西北的情感，通過(guò)研究這首作品，感受這種情感的同時(shí)也在思考作品對(duì)于當(dāng)下民族音樂(lè)發(fā)展的啟示與意義，不得不說(shuō)，他在創(chuàng)作中一貫堅(jiān)持的“深入淺出、雅俗共賞”的藝術(shù)理念以及對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著的追求，才是成就他優(yōu)秀作品的重要原因。

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