文藝復(fù)興威尼斯畫派中的繪畫符號(hào)與元素的應(yīng)用

摘 要：文藝復(fù)興作為歐洲歷史上重要的思想文化運(yùn)動(dòng)之一，在人文主義精神這一核心思想的影響與指導(dǎo)下，其開展對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并促使文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)和宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的變革，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家可以用科學(xué)的理論與知識(shí)站在全新的角度對(duì)藝術(shù)與美進(jìn)行新的表達(dá)、解讀與創(chuàng)作，用全新的眼光去記錄這個(gè)世界。根據(jù)文藝復(fù)興威尼斯畫派中的兩位大師喬爾喬內(nèi)和提香的代表作品，對(duì)威尼斯畫派繪畫符號(hào)與元素的應(yīng)用進(jìn)行欣賞與分析。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；威尼斯畫派；喬爾喬內(nèi)；提香

在藝術(shù)與美對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的記錄、表達(dá)和探究中，在藝術(shù)作為一種人類特有的文化現(xiàn)象對(duì)自由的追求和向往中，藝術(shù)創(chuàng)造集中體現(xiàn)了人類創(chuàng)造天賦的能動(dòng)性。同時(shí)，藝術(shù)作品和流派所具有的時(shí)代性，也是對(duì)歷史時(shí)代與生活的真實(shí)反映與記錄。繪畫作為藝術(shù)形式的一種，不同時(shí)期的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)不同的角度、感受，用繪畫的形式記錄表達(dá)著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也用藝術(shù)與美的超脫性超越著現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活，也正是藝術(shù)家這種基于社會(huì)環(huán)境與生活進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，形成了美術(shù)歷史長(zhǎng)河中各具特色的藝術(shù)風(fēng)格與流派。而在這之中，文藝復(fù)興作為西方文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，以其人文主義精神為思想內(nèi)核，極大地推動(dòng)了西方藝術(shù)的變革與發(fā)展。

一、文藝復(fù)興的定義和背景

（一）文藝復(fù)興的定義

文藝復(fù)興指14—16世紀(jì)發(fā)生在意大利的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，在人文主義精神思想內(nèi)核和“重返古希臘古羅馬”復(fù)古思潮的影響下，文藝復(fù)興隨后在歐洲各國(guó)相繼傳播，同時(shí)對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。在“重返古希臘古羅馬”這種復(fù)古思潮的影響下，在當(dāng)時(shí)中世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)大背景下，人們開始思考并準(zhǔn)備著手對(duì)社會(huì)環(huán)境和思想文化進(jìn)行一次全新的變革。在對(duì)古希臘古羅馬文明的傳承與學(xué)習(xí)中，融入了當(dāng)時(shí)科學(xué)、哲學(xué)、天文與數(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的現(xiàn)代科學(xué)與知識(shí)，打破了傳統(tǒng)的古希臘古羅馬古典文化中的壁壘，也撼動(dòng)了當(dāng)時(shí)“神權(quán)至上”的宗教地位。在藝術(shù)與繪畫方面，典型的改革與創(chuàng)新是將當(dāng)時(shí)最新的透視法規(guī)則和人體結(jié)構(gòu)引入繪畫創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了古希臘古羅馬文化與中世紀(jì)文化的完美融合與創(chuàng)新。

（二）文藝復(fù)興的背景

文藝復(fù)興這一概念最早發(fā)源于13世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，其開始是以當(dāng)時(shí)佛羅倫薩圣母百花大教堂洗禮堂銅門的雕塑合約定稿為標(biāo)志，代表著對(duì)古希臘古羅馬古典的美與文化的傳承與創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)正式確立。在中世紀(jì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)歐洲的特殊地理位置造就了各個(gè)國(guó)家多元的文化環(huán)境，歐洲的學(xué)者們也在這種濃厚的文化環(huán)境下在古典文學(xué)、歷史、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域展開了系統(tǒng)的研究，為文藝復(fù)興在歐洲的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)時(shí)的意大利已經(jīng)開始脫離封建制度，貿(mào)易自由的商業(yè)與商人已經(jīng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在文化與藝術(shù)方面，畫家、雕塑和建筑方面的藝術(shù)家都在用作品表達(dá)著對(duì)公平、正義、共和與自由的強(qiáng)烈愿望。在政治方面，出現(xiàn)了近代民主思想的端倪，也具備了近代民主體制的一些特征，聯(lián)邦政府也已經(jīng)形成了民眾參與政治管理與政治自由的基本觀念。在貿(mào)易方面，威尼斯作為意大利的貿(mào)易中心，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮為意大利帶來(lái)了巨大財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了世界各地不同的思想與文化，為藝術(shù)家創(chuàng)作在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)與思想靈感上提供了全面充足的保障。

在這種經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、政治與文化的快速發(fā)展以變革的外部環(huán)境之下，隨之而來(lái)的是人們追求更多的自由與“反叛”，在早期的文藝復(fù)興之初，只是簡(jiǎn)單的追求對(duì)古希臘羅馬古典文化的復(fù)蘇，隨著社會(huì)外部環(huán)境的巨大變化，以及文藝復(fù)興思想逐漸深入人心，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也開始從最初的對(duì)古典文化的重現(xiàn)，變成了當(dāng)時(shí)歐洲新興文化精英階層與新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗封建傳統(tǒng)階級(jí)與文化的重要文化運(yùn)動(dòng)，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的廣泛傳播，人的價(jià)值與意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，為當(dāng)時(shí)社會(huì)新的文化、政治以及宗教指明了新的方向與價(jià)值，正是在文藝復(fù)興所帶來(lái)的這種巨大變革之中，導(dǎo)致了歐洲前所未有的宗教改革以及宗教斗爭(zhēng)，將人與藝術(shù)從對(duì)神的歌頌轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)世對(duì)人的贊美，文藝復(fù)興思想對(duì)自由、民主、科學(xué)與人性的不懈追求中，對(duì)歐洲的科學(xué)、地理、社會(huì)制度以及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)重大的影響，在這之中，文藝復(fù)興期間創(chuàng)作的藝術(shù)作品，開始了對(duì)現(xiàn)世以及日常生活的直接表達(dá)與歌頌，并且將解剖與透視等一系列科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，這也是文藝復(fù)興思想追求民主、自由、科學(xué)與人性的最好體現(xiàn)與代表。

二、威尼斯畫派中的繪畫符號(hào)與元素的應(yīng)用

威尼斯畫派是意大利文藝復(fù)興晚期出現(xiàn)的主要畫派之一，其藝術(shù)風(fēng)格受到拜占庭和北歐的影響，吸收了佛羅倫薩畫派繪畫當(dāng)中的元素。在威尼斯繁榮的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與多元的文化環(huán)境影響下，威尼斯畫派開始迅速發(fā)展，并且成為整個(gè)歐洲重要的藝術(shù)流派之一。以喬爾喬內(nèi)和提香為代表的威尼斯畫派，吸收了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期作品精華的同時(shí)，在色彩、造型和背景中的自然風(fēng)景上有著獨(dú)到的見解與創(chuàng)新，對(duì)后世的巴洛克藝術(shù)繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）喬爾喬內(nèi)作品中繪畫符號(hào)與元素的應(yīng)用

喬爾喬內(nèi)，原名喬爾喬·巴巴雷里·達(dá)·卡斯特佛蘭克（1477—1510年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家，文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派的代表人物之一。喬爾喬內(nèi)師從當(dāng)時(shí)威尼斯著名的畫家喬凡尼·貝利尼，并與另一位文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫大師提香為同門師弟，兩人也因同門的關(guān)系在之后的藝術(shù)創(chuàng)作生涯當(dāng)中展開了長(zhǎng)期的合作。喬爾喬內(nèi)的繪畫作品深受老師貝利尼的影響，同時(shí)其也吸收了達(dá)·芬奇繪畫作品當(dāng)中的一些元素，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。喬爾喬內(nèi)的一生短暫且神秘，在威尼斯畫派當(dāng)中，喬爾喬內(nèi)獨(dú)特的藝術(shù)才情使他在其繪畫作品中試圖去打破當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)威尼斯畫派當(dāng)中人物與作為背景的自然風(fēng)景之間的關(guān)系。喬爾喬內(nèi)藝術(shù)作品中最顯著的特點(diǎn)是對(duì)威尼斯風(fēng)景的偏愛，特別是那些在溫柔的光線下柔和的風(fēng)景。

《暴風(fēng)雨》（圖1）是喬爾喬內(nèi)著名的作品之一，也是威尼斯畫派較具代表性的作品之一。作品完成于1508年，畫面尺幅為82cm×73cm，作品的創(chuàng)作起源是受當(dāng)時(shí)威尼斯貴族的委托，畫面描繪的是暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的希臘阿卡迪亞城外的一個(gè)士兵和一位在給孩子哺乳的半裸母親。整幅作品以綠灰色調(diào)為主，畫面主要可以分為前景（人物）和背景（風(fēng)景）兩個(gè)部分。在畫面前景左側(cè)的人物是衣冠整齊的青年士兵，其右手持兵器，雙腳矗立，在觀看畫面右側(cè)坐在樹叢旁邊的一位女性人物雙手懷抱嬰兒，并用大腿與手臂盡量為嬰兒提供遮蔽與保護(hù)。男性人物整齊的衣著、站立的姿勢(shì)與凝視的目光和畫面中席地而坐的懷抱嬰兒并且目光直視前方的女性形象，使繪畫在人物性別和造型動(dòng)態(tài)上形成鮮明的對(duì)比，人物形象之間既相互關(guān)聯(lián)又彼此疏遠(yuǎn)，這一模糊不清的關(guān)系也體現(xiàn)在風(fēng)景的背景和建筑中。畫家運(yùn)用綠色的植物對(duì)畫面右側(cè)女性腿部進(jìn)行遮擋，使作為畫面第二部分背景（風(fēng)景）的自然元素被拉到第一部分前景（女性人物）的面前，這使得繪畫在空間深度的層面上，在畫面前景（人物）與背景（自然）的處理方式上，產(chǎn)生了空間與深度、主題與背景之間強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)，生長(zhǎng)在女性人物面前的植物，作為背景風(fēng)景元素的一種，使畫面在強(qiáng)調(diào)前后、空間對(duì)比性的同時(shí)，又不至于使畫面在這種人物與風(fēng)景、前景與背景的強(qiáng)烈對(duì)比下產(chǎn)生一種疏遠(yuǎn)、脫節(jié)甚至是撕裂的感覺。將作為背景中自然元素的綠色植物引入畫面之前，這一獨(dú)特巧妙的安排，使畫面在整體上更加和諧。喬爾喬內(nèi)又基于畫面中衣冠整齊站立的男性人物與被植物遮蔽、懷抱嬰兒的女性，通過(guò)一站一坐、衣服與身體、手持兵器與懷抱嬰兒這一系列的元素，表達(dá)了當(dāng)時(shí)兩性在自然、社會(huì)、權(quán)力和金錢方面的不同地位。而威尼斯畫派作為文藝復(fù)興中的重要流派之一，其內(nèi)核指導(dǎo)思想是人文主義精神，喬爾喬內(nèi)的天才之處在于，通過(guò)對(duì)畫面男性與女性人物身上所體現(xiàn)出的不同性別元素的描摹，以及對(duì)畫面第二部分背景（自然風(fēng)景）的細(xì)致刻畫，表達(dá)出了崇尚自然與生命的人文主義思想。畫家通過(guò)對(duì)畫面元素的精心控制與安排，衣著華麗站立著的男性人物所象征的權(quán)力、財(cái)富與社會(huì)地位被有效地包裹在以女性為代表的生命、自然與活力之內(nèi)。畫家通過(guò)對(duì)視覺符號(hào)的有序?qū)Ρ扰c安排，把作為文藝復(fù)興內(nèi)核指導(dǎo)思想的人文主義精神深深嵌入畫面當(dāng)中。畫面中其他的視覺符號(hào)也都圍繞著人文主義這一核心思想服務(wù)，表達(dá)著對(duì)自由、自然與生命的向往，例如男性人物凝視的目光唯一指向女性人物所表達(dá)出的單一性與封閉性，直視畫面前方的女性人物目光和同屬性的自然風(fēng)景所具有的開放性與包容性。畫面中其他對(duì)比強(qiáng)烈的元素，如背景中暴風(fēng)雨即將到來(lái)的天空與畫面人物鎮(zhèn)靜的表情、畫面中心兩根斷掉的一長(zhǎng)一短磚石殘柱所隱喻的對(duì)宗教皇權(quán)的反叛等，都是喬爾喬內(nèi)對(duì)自然、美與生命以繪畫的方式進(jìn)行的抒情浪漫的田園牧歌式的藝術(shù)表達(dá)。

（二）提香作品中繪畫符號(hào)與元素的應(yīng)用

提香，全名提香·韋切利奧（1490—1576年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派的代表畫家之一，出生于意大利的卡多列，師從威尼斯畫派的創(chuàng)始人喬凡尼·貝利尼，與威尼斯畫派的另一位大師喬爾喬內(nèi)為同門師兄弟。提香的作品選題以宗教神話、歷史繪畫為主，作品氣勢(shì)宏偉。提香在繪畫當(dāng)中對(duì)畫面的色彩、構(gòu)圖有著獨(dú)到的理解與表達(dá)，文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的大師如拉斐爾和米開朗基羅對(duì)提香影響深遠(yuǎn)。人文主義為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心，提香在青年時(shí)期也深受文藝復(fù)興和人文主義思想的熏陶和影響，其在對(duì)傳統(tǒng)油畫材料的色彩、造型、筆觸和背景等繪畫元素進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)之上推陳出新，將充沛的情感與人文主義思想融入畫面當(dāng)中，推動(dòng)了威尼斯畫派的創(chuàng)新與發(fā)展。提香的繪畫涵蓋了肖像、宗教、神話和寓言等眾多主題。溫暖的色調(diào)、對(duì)形象個(gè)性的洞察和大膽的構(gòu)圖安排都體現(xiàn)了他的個(gè)人風(fēng)格。

《烏爾比諾的維納斯》是提香著名作品之一，也是文藝復(fù)興時(shí)期和西方繪畫史上的瑰寶之一，作品完成于1538年，尺寸為119cm×165cm，作品靈感來(lái)源于喬爾喬內(nèi)的早期作品《沉睡的維納斯》，作為一幅為皇室貴族所創(chuàng)作的訂單畫，是為了慶祝威尼斯烏爾比諾公爵的兒子根多巴爾多與其妻子的婚姻而創(chuàng)作。畫面描繪的是一位年輕的女子，在一間裝飾華麗的房間內(nèi)，斜躺在床上，年輕女性的目光直視前方，目光既溫柔又堅(jiān)定，毫無(wú)羞怯之感。畫家對(duì)年輕女性人物在造型、色彩方面的細(xì)致刻畫和對(duì)畫面光影關(guān)系進(jìn)行的強(qiáng)化處理，使年輕女性活靈活現(xiàn)般躍然紙上，年輕女性人物身后的黑色背景又為畫面增添了一絲深邃神秘之感。同時(shí)，畫家采用平涂手法，使黑色背景向遠(yuǎn)處無(wú)限退去，而在對(duì)年輕女性身體上光線與色彩的細(xì)致刻畫中，在色彩與光影上加強(qiáng)了黑色背景與前方裸體女性人物之間的對(duì)比，增強(qiáng)了畫面的雕塑感，同時(shí)又將女性人物向前方無(wú)限推進(jìn)。通過(guò)這種主題與背景前與后、主與次在畫面內(nèi)容與形式上的組織與安排，將年輕女性人物往畫面前方推進(jìn)的同時(shí)，背景又在做著仿佛無(wú)限退回的運(yùn)動(dòng)，極大地增強(qiáng)了畫面在前與后上的空間縱深感。人物身下的白色枕頭和白色床單作為畫面前景中的另一個(gè)元素，褶皺的布紋將年輕女性身體的重量與光滑細(xì)致如絲般的皮膚完美表現(xiàn)了出來(lái)，白色的運(yùn)用又與年輕女性身后的黑色背景在色彩上產(chǎn)生了對(duì)比，這也使畫面在對(duì)重量的表現(xiàn)中，有了上與下的空間體積感。同樣，作為畫面前景元素的紅色床墊和年輕女性手中握著的紅色玫瑰，象征著女神、愛情的浪漫與美好婚姻的祝福。作為一幅為威尼斯皇室貴族婚姻所創(chuàng)作的繪畫，提香用紅色與玫瑰表達(dá)著愛情中的浪漫、美好和對(duì)婚姻的美好祝福，對(duì)年輕女性身體細(xì)致的描摹，對(duì)房間內(nèi)部奢華的裝飾、制作精美的床、潔白枕頭和絲滑床單的表現(xiàn)，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)威尼斯上層貴族在金錢、權(quán)力、婚姻和欲望方面真實(shí)的社會(huì)生活情況。提香在極力表現(xiàn)這種上層貴族有血有肉、活色生香的社會(huì)生活的同時(shí)，體現(xiàn)了其對(duì)封建傳統(tǒng)禁欲主義的反叛和對(duì)作為文藝復(fù)興核心精神內(nèi)涵的人文主義精神的具體表達(dá)。畫面右邊蜷縮在年輕女性傍邊的一只睡著的小狗，代表著誠(chéng)實(shí)、忠貞與情欲，并且從造型與姿態(tài)上與年輕女性產(chǎn)生了一靜一動(dòng)之間的對(duì)比。在這種一靜一動(dòng)之間的對(duì)比中，體現(xiàn)出畫家在反對(duì)禁欲主義的同時(shí)道德上的選擇和情欲上的指向性與克制。她手中垂下的有些凋零的玫瑰花和窗臺(tái)花瓶中的桃金娘是女神的象征，狗在此既象征著忠誠(chéng)，也暗示著情欲。畫面背景中的元素，如房間內(nèi)的地磚、建筑物墻壁上圓形的裝飾圖案，都與前景中年輕女性在色彩、透視、空間、造型上形成了對(duì)比。室內(nèi)地磚線性透視和背景中沙發(fā)和女仆衣著、神態(tài)與動(dòng)作的表現(xiàn)，激活了畫面的構(gòu)圖，完成了整幅畫面在色彩上的對(duì)比和整體色調(diào)的統(tǒng)一。提香作為文藝復(fù)興威尼斯畫派的重要畫家之一，在藝術(shù)方面取得了極高的成就，對(duì)后世的藝術(shù)家和西方美術(shù)史的發(fā)展有著極大的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯畫派作為西方美術(shù)史上重要的藝術(shù)流派之一，在繪畫方面所取得的藝術(shù)成就具有承前啟后的作用，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家用精湛的繪畫技藝，表達(dá)了對(duì)人權(quán)、自由與美的追求，將歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活用繪畫的方式記錄下來(lái)。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派繪畫元素與符號(hào)的分析與總結(jié)，為當(dāng)今藝術(shù)家以后的藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向與道路，激勵(lì)其在不斷的學(xué)習(xí)沉淀與反思中，在對(duì)表象與本質(zhì)的把握上感受美、創(chuàng)造美，從而創(chuàng)造更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞當(dāng)斯.西方藝術(shù)通史[M].4版.梁舒涵，羅潔，陳瑤，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：

王立強(qiáng)，那不勒斯美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)史。