延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》勞模文化的傳播研究

蘇久青

摘要：大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)人民絕境求生存的偉大勝利。在組織和動(dòng)員大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的諸多信息傳播載體中，《解放日?qǐng)?bào)》因其黨報(bào)的特殊地位發(fā)揮了強(qiáng)勁的宣傳影響力。通過(guò)“勞模文化”的傳播，《解放日?qǐng)?bào)》宣傳闡釋了黨的方針政策，喚起了邊區(qū)人民以主人翁意識(shí)“學(xué)勞?！薄百悇谀！狈e極投身革命根據(jù)地建設(shè)的行動(dòng)自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期 解放日?qǐng)?bào) 勞模文化

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了新民主主義理論，推進(jìn)了新文化戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施。通過(guò)“文”“武”兩條戰(zhàn)線協(xié)同推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨從延安出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民走向了新民主主義革命的全面勝利?！督夥湃?qǐng)?bào)》作為延安文化建設(shè)的重要載體，在宣傳勞模運(yùn)動(dòng)、傳播勞模文化實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。

一、延安時(shí)期勞模文化政治話語(yǔ)表達(dá)的理論及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

《解放日?qǐng)?bào)》的勞模文化傳播，是新民主主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是馬克思主義勞動(dòng)觀在文化領(lǐng)域“生動(dòng)立體”的政治表達(dá)?！皠谀Ｎ幕钡睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義勞動(dòng)觀。馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，人是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的前提。人的勞動(dòng)，創(chuàng)造了自身所賴(lài)以生存的物質(zhì)條件和精神條件，并成為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量。馬克思批判吸收了黑格爾的理論成果，將勞動(dòng)置于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的中心位置?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思通過(guò)勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)者與人的類(lèi)本質(zhì)、人與人的相異化，批判了資本主義，闡釋了異化勞動(dòng)觀。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯也提出“勞動(dòng)是生產(chǎn)的主要要素，是財(cái)富的源泉，是人的自由活動(dòng)”，指出“資本如果沒(méi)有勞動(dòng)、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就是虛無(wú)”。馬克思主義勞動(dòng)觀是唯物史觀的核心內(nèi)容，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的關(guān)鍵所在。作為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，它貫穿于馬克思的整個(gè)理論主線，不僅將勞動(dòng)解放作為最終指向，還進(jìn)一步指明了自由勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的途徑。

延安時(shí)期的中國(guó)國(guó)情和革命形勢(shì)的發(fā)展，是“勞模文化”傳播的實(shí)踐要求與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。在肯定勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用、價(jià)值的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者是一切勞動(dòng)的主體，勞動(dòng)群眾在人民群眾中居于最穩(wěn)定地位。毛澤東指出，未來(lái)的新中國(guó)不僅政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮，而且“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)”。但是，在半殖民地半封建的中國(guó)，“歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化”的國(guó)情下，如何通過(guò)文化傳播，建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)體系組織和喚起群眾，是中國(guó)革命發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的重要前提。1938年10月，日軍占領(lǐng)武漢后國(guó)民黨隨即調(diào)整對(duì)華政策，開(kāi)始對(duì)陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地進(jìn)行包圍、封鎖，甚至停發(fā)八路軍、新四軍經(jīng)費(fèi)。曾經(jīng)地瘠民貧的陜甘寧邊區(qū)人口150萬(wàn)，部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校的人員卻在6萬(wàn)左右。特殊的斗爭(zhēng)形勢(shì)加之嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使根據(jù)地面臨“幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙，沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋”的困境。

為減輕人民負(fù)擔(dān)，黨中央提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的總方針。1939年1月，“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”成立。2月，在延安的生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上，毛澤東客觀分析形勢(shì)指出：“餓死呢？解散呢？還是自己動(dòng)手呢？餓死是沒(méi)有一個(gè)人贊成的，解散也是沒(méi)有一個(gè)人贊成的，還是自己動(dòng)手吧——這就是我們的回答?！蓖瑫r(shí)發(fā)出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召。1940年2月10日，中央發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的指示》，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi)。同年11月，中共陜甘寧邊區(qū)中央局發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決定》，要求“各級(jí)黨委必須以開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為當(dāng)前最迫切的實(shí)際中心工作之一”。在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上，林伯渠把發(fā)展生產(chǎn)的重要性提高到一切工作的“中心之中心”。如何在急迫的革命形勢(shì)下，及時(shí)將黨的政策普遍準(zhǔn)確傳達(dá)，匯聚起黨、政、軍、民、學(xué)各界的磅礴力量投入大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織動(dòng)員能力的重大考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮《解放日?qǐng)?bào)》的黨報(bào)媒體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化戰(zhàn)線的強(qiáng)大影響力，組織發(fā)動(dòng)人民，協(xié)同配合大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)?！督夥湃?qǐng)?bào)》通過(guò)以馬克思主義勞動(dòng)觀為價(jià)值內(nèi)核的“勞模文化”的宣傳普及，為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)凝聚精神力量。因一項(xiàng)或多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)在同類(lèi)人中較為突出的個(gè)體或集體，被樹(shù)立成學(xué)習(xí)典型和仿效對(duì)象。

二、《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)勞模文化的宣傳闡釋

黨報(bào)黨刊因其特殊的角色定位，在聚合信息、設(shè)置議程、拓展信息傳播場(chǎng)域等功能發(fā)揮上，具有更突出的宣傳教育和精神凝聚優(yōu)勢(shì)。在文化傳播及意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中，黨報(bào)不僅僅是一般的宣傳載體或介質(zhì)，更重要的是它能夠以旗幟和“喉舌”的作用形成一種新的文化傳播語(yǔ)境和話語(yǔ)方式，在拓展文化生產(chǎn)與傳播空間的同時(shí)，引導(dǎo)作家、編輯、受眾對(duì)象等文學(xué)群體的自覺(jué)選擇，從而有效完成文化傳播中政治話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。《解放日?qǐng)?bào)》從不完全的黨報(bào)，在經(jīng)歷了向完全的具有戰(zhàn)斗性的黨報(bào)過(guò)渡，對(duì)“勞模文化”展開(kāi)了強(qiáng)勁有力地傳播。

1.《解放日?qǐng)?bào)》的誕生及其黨報(bào)屬性?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，隨著抗日武裝力量的不斷發(fā)展壯大，《新中華報(bào)》已難以適應(yīng)新的宣傳工作要求。革命形勢(shì)的發(fā)展，要求中共中央進(jìn)一步推進(jìn)文化戰(zhàn)略，統(tǒng)一全黨輿論宣傳口徑，有力配合各方面工作開(kāi)展。作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，毛澤東親自推動(dòng)創(chuàng)辦，親自過(guò)問(wèn)干部的選派和任用。1941年5月15 日，毛澤東親自起草《出版<解放日?qǐng)?bào)>等問(wèn)題的通知》。該《通知》指出“5月16日起《新中華報(bào)》與《今日新聞》合并，正式改組為 《解放日?qǐng)?bào)》”。1941年5月16日《解放日?qǐng)?bào)》在延安創(chuàng)刊，中共中央強(qiáng)調(diào)了《解放日?qǐng)?bào)》作為黨報(bào)的重要地位，指出“一切黨的政策，將經(jīng)過(guò)《解放日?qǐng)?bào)》與新華社向全國(guó)宣達(dá)”，宣傳內(nèi)容“將由中央同志及重要干部執(zhí)筆”，重要文章除報(bào)紙、刊物轉(zhuǎn)載外，還要作為黨內(nèi)、學(xué)校內(nèi)、機(jī)關(guān)部隊(duì)內(nèi)的討論與教育材料廣為宣傳。但是，初創(chuàng)時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》，并非完全意義的黨報(bào)。其“一國(guó)際、二國(guó)內(nèi)、三邊區(qū)、四本地”的版塊設(shè)計(jì)，大談國(guó)際卻對(duì)中國(guó)革命實(shí)際及黨的方針政策宣傳不夠。以《文藝》欄為例，亦存在脫離所依存的意識(shí)形態(tài)而開(kāi)展自己媒體議程設(shè)置的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的文藝欄，每月發(fā)稿約20次，在延安文藝刊物體系中已展現(xiàn)出主流報(bào)刊媒體的極大傳播影響力。但是，1941年至1942年初，《野百合花》等近三百篇針砭時(shí)弊的“雜文”在《解放日?qǐng)?bào)》相繼發(fā)表。毛澤東看后，反問(wèn)黨報(bào)到底還是不是“馬克思”掛帥。從1941年10月，丁玲發(fā)表《我們需要雜文》，指出“我們這時(shí)代還需要雜文，我們不要放棄這一武器。舉起它，雜文是不會(huì)死的”，至一系列雜文的涌現(xiàn)和各文藝期刊的大量轉(zhuǎn)載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的《解放日?qǐng)?bào)》已然偏離了其作為黨的理論政策宣傳“喉舌”的定位。諸多問(wèn)題的出現(xiàn)，引起了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨報(bào)黨性問(wèn)題的深刻思考。1942年3月16日，中宣部發(fā)出黨報(bào)改革的綱領(lǐng)性文件《為改造黨報(bào)的通知》，明確要求《解放日?qǐng)?bào)》“要把黨的政策，黨的工作，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)?shù)厝罕娺\(yùn)動(dòng)和生活，經(jīng)常在黨報(bào)上反映，并須登在顯著的重要的位置”。改版后的《解放日?qǐng)?bào)》真正成為具有黨性和人民性、戰(zhàn)斗性和組織性的輿論風(fēng)向標(biāo)，切實(shí)發(fā)揮起了理論傳遞、思想宣教和豐富人民業(yè)余文化生活的宣傳組織鼓動(dòng)作用。它通過(guò)政策宣傳、勞模事跡報(bào)道以及帶有議程設(shè)置的“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”征稿，引導(dǎo)著讀者、作者、編輯的群體實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生改變。它引導(dǎo)著作者以高度的敏銳性把握主題，并使其體現(xiàn)于自己的創(chuàng)作、發(fā)表和媒體推廣；它引導(dǎo)著讀者在媒體信息中歸納總結(jié)主題，并將其文化傳播的世界觀、人生觀、方法論應(yīng)用于自己的實(shí)踐。這一時(shí)期的通訊、社論及文藝作品，多在《解放日?qǐng)?bào)》首發(fā)或刊登，通過(guò)相關(guān)評(píng)論，而后作為范本推向全國(guó)。改版后的《解放日?qǐng)?bào)》真正成為文化宣傳的旗幟。

2.“勞?！蔽幕瘋鞑ンw現(xiàn)新民主主義文化意識(shí)形態(tài)下的議程設(shè)置?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)勞模文化的傳播，從根本上遵循了其依存的意識(shí)形態(tài)而開(kāi)展議程設(shè)置。1942年4月2日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《致讀者》，申明了黨報(bào)必備的四個(gè)品質(zhì)：“一是貫徹堅(jiān)強(qiáng)的黨性；二是密切聯(lián)系群眾；三是洋溢著戰(zhàn)斗性；四是增強(qiáng)組織性，成為各種群眾運(yùn)動(dòng)的積極組織者和倡導(dǎo)者?！倍?，《解放日?qǐng)?bào)》的宣傳內(nèi)容緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，闡釋黨的政策，構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了與“中央息息相關(guān)，呼吸相通”。當(dāng)發(fā)展生產(chǎn)成為被提高到邊區(qū)一切工作“中心之中心”時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》及時(shí)予以回應(yīng)，以刊登方針政策、發(fā)表時(shí)評(píng)及報(bào)告文學(xué)、文藝作品等豐富形式，推動(dòng)了“勞模文化”傳播。

《解放日?qǐng)?bào)》從1942—1944年形成對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的宣傳高潮。在“勞模文化”的傳播中，發(fā)揮了強(qiáng)大的宣傳鼓動(dòng)和組織作用。

三、《解放日?qǐng)?bào)》傳播勞模文化的實(shí)踐路徑

《解放日?qǐng)?bào)》作為黨的理論政策傳播的“喉舌”，緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，積極探索“勞模文化”的有效傳播路徑，把黨的政策同群眾的熱情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使“勞動(dòng)光榮”“學(xué)勞模”“賽勞?！钡乃枷胗^念深入民眾。

1.科學(xué)構(gòu)建宣傳主題的傳播邏輯?！皠谀Ｎ幕眰鞑?，其目的是以“馬克思主義勞動(dòng)觀”為精神內(nèi)核，以文化的傳播，通過(guò)典型示范的方式，塑造民主政權(quán)下的“新人”。為了將理論性較強(qiáng)的馬克思主義勞動(dòng)觀進(jìn)行“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”的宣傳闡釋?zhuān)蛊浼炔蝗狈碚撨壿嬘仲N近人民生活，容易被人民理解和接受?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)“勞模文化”的宣傳主題進(jìn)行了科學(xué)的傳播邏輯建構(gòu)。在主題宣傳上，主要圍繞“誰(shuí)勞動(dòng)”“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”“如何有效開(kāi)展勞動(dòng)”的邏輯展開(kāi)。通過(guò)對(duì)“誰(shuí)勞動(dòng)”的宣傳，引導(dǎo)人民樹(shù)立民主政權(quán)下的主人翁意識(shí)；通過(guò)對(duì)“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”的回答，引導(dǎo)受眾主體樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)觀念，以科學(xué)積極的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)和態(tài)度，光榮地投身勞動(dòng)；通過(guò)對(duì)“如何有效開(kāi)展勞動(dòng)”，提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。通過(guò)以上三個(gè)問(wèn)題的邏輯建構(gòu)，闡釋馬克思主義勞動(dòng)觀，既宣達(dá)了理論，又避免了艱澀枯燥的純理論宣教，既給予勞模文化在整個(gè)文化和社會(huì)空間以特殊的位置，又為公眾搭建起走近勞模、學(xué)習(xí)勞模、爭(zhēng)當(dāng)勞模的橋梁，最終形成勞動(dòng)道德和倫理的新的建構(gòu)。同時(shí)，在對(duì)“勞模文化”主題展開(kāi)宣傳時(shí)，又充分運(yùn)用“破立并舉”的強(qiáng)烈對(duì)比，宣傳勞動(dòng)模范傳播弘揚(yáng)勞模文化、開(kāi)展典范教育的同時(shí)，對(duì)游手好閑、好吃懶做的“二流子”進(jìn)行有力批判，引導(dǎo)傳播受眾主體自覺(jué)做出勞動(dòng)價(jià)值觀的科學(xué)選擇。

2.創(chuàng)新傳播形式?！督夥湃?qǐng)?bào)》強(qiáng)大的輿論影響力，一方面來(lái)源于其強(qiáng)勁的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)議題設(shè)置，另一方面則來(lái)源于從單一媒體向群眾大眾傳播的有效轉(zhuǎn)化。毛澤東提出“中國(guó)有百分之九十未受文化教育的人民，這個(gè)里面，最大多數(shù)是農(nóng)民”。莫艾在《本報(bào)革新前夜訪詢(xún)各界意見(jiàn)》中提到農(nóng)民的回答：“咱一個(gè)字也不識(shí)，怎么提咱對(duì)報(bào)紙的意見(jiàn)來(lái)？”緯華毛織廠工人給出了“《解放日?qǐng)?bào)》太深?yuàn)W了”的反饋意見(jiàn)。《為改造黨報(bào)的通知》指出“報(bào)紙是黨的宣傳鼓動(dòng)工作最有力的工具”，要“不僅使一般干部容易看懂，而且使稍有文化的群眾也可以看”。對(duì)于那些稍有文化需通過(guò)別人讀報(bào)的讀者，要至少讓他們能對(duì)標(biāo)題產(chǎn)生興趣。為了動(dòng)員組織文化不高、識(shí)字不多的農(nóng)民響應(yīng)黨的政策號(hào)召，《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)新傳播形式，拓展傳播路徑，從中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際出發(fā)對(duì)“勞?！蔽幕归_(kāi)傳播。它以紙媒承載多種藝術(shù)樣式，通過(guò)貼近群眾生活、富于宣傳鼓動(dòng)性、為群眾易于接受和傳播的文藝形式，拓展實(shí)現(xiàn)“勞模文化”的立體傳播和群體傳播。由表1可見(jiàn)，《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)“勞模”文化的傳播，充分注意了宣傳表達(dá)形式。其在標(biāo)題的擬定上，更加通俗易懂，便于誦讀和群眾傳播。其次在宣傳的體裁上，不僅僅通過(guò)新聞報(bào)道、社論，還充分運(yùn)用了報(bào)告文學(xué)、戲劇、秧歌、歌曲、美術(shù)等多種生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式。報(bào)告文學(xué)注重通俗易懂地刻畫(huà)人物生動(dòng)形象，歌曲朗朗上口便于口口相傳。為了讓農(nóng)民對(duì)文化傳播內(nèi)容看得懂、記得住、解得下，原先艱澀難懂深刻雋永的文字被替代，文藝工作者將陜北的方言俚語(yǔ)、表達(dá)方式呈現(xiàn)于作品中，刊載到了報(bào)紙上。由此，《解放日?qǐng)?bào)》的“勞模文化”傳播，堅(jiān)持“黨性”與“人民性”相統(tǒng)一，從一張報(bào)紙的刊載實(shí)現(xiàn)了從人民出發(fā)、經(jīng)由人民參與實(shí)現(xiàn)的大眾傳播，成為推動(dòng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的“精神力量”。

3.延展傳播輻射場(chǎng)域?！督夥湃?qǐng)?bào)》的傳播不只限于解放區(qū)，還面向國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)，它將“勞模文化”的傳播輻射場(chǎng)域向至廣至遠(yuǎn)拓展延伸。一是黨報(bào)黨刊作為黨的宣傳旗幟，其本身就是面向黨員、群眾最廣大受眾群體的重要傳播媒體。因此，隨著報(bào)刊的印發(fā)，“勞模文化”的傳播每天會(huì)與數(shù)十萬(wàn)的黨員干部及群眾相聯(lián)系。二是《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)揮歷史主動(dòng)性，積極推進(jìn)“勞模文化”傳播形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，延展傳播輻射場(chǎng)域。一方面它通過(guò)大量具有導(dǎo)向性的評(píng)論文章，為延安文藝大眾化、通俗化夯實(shí)基調(diào)。通過(guò)對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人和事跡及文藝作品予以評(píng)論，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作主體發(fā)生群體性選擇變化，使其自覺(jué)從人民出發(fā)、書(shū)寫(xiě)革命根據(jù)地實(shí)踐和宣傳勞模文化。另一方面，通過(guò)間接傳播，推動(dòng)各大報(bào)刊媒體的刊發(fā)轉(zhuǎn)載，在多媒體聯(lián)動(dòng)傳播過(guò)程中拓展傳播范圍。另外，為打破軍事、政治封鎖，以鮮活生動(dòng)的文藝作品實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的跨域傳播?！督夥湃?qǐng)?bào)》與《新華日?qǐng)?bào)》，將革命根據(jù)地的文化建設(shè)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化宣傳遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)紅色延安之外的“勞模文化”傳播。如《兄妹開(kāi)荒》經(jīng)《解放日?qǐng)?bào)》連載后，《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)載，有助于傳播科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀。

四、《解放日?qǐng)?bào)》勞模文化傳播的歷史影響

延安時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》“勞模文化”的傳播，通過(guò)綜合形式、多維建構(gòu)，借助藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行宣傳教育和政治表達(dá)，成功構(gòu)建了新文化意識(shí)形態(tài)，大大推進(jìn)了革命進(jìn)程。一是對(duì)抗日民主政權(quán)下人民的意識(shí)進(jìn)行了改造。人民通過(guò)“勞模文化”的宣教和引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到作為勞動(dòng)主體在民族抗戰(zhàn)和民主根據(jù)地建設(shè)中的主體作用。以勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、積極提升勞動(dòng)素養(yǎng)的新文化，掃除了鄙視勞動(dòng)、好逸惡勞的封建思想，在抗日民主根據(jù)地成功建立了新的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)體系。二是掀起了向勞模學(xué)習(xí)的競(jìng)賽熱潮。通過(guò)贊頌勞模、宣傳勞動(dòng)，及對(duì)民眾身邊模范的宣傳報(bào)道，群眾更加渴望學(xué)習(xí)勞模，爭(zhēng)做勞模。在勞模文化的宣傳影響下，邊區(qū)掀起了向勞模學(xué)習(xí)、向勞模挑戰(zhàn)競(jìng)賽的熱潮。良好的社會(huì)風(fēng)氣為黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)的社會(huì)治理奠定了良好基礎(chǔ)。三是解決了邊區(qū)“生產(chǎn)自給”的現(xiàn)實(shí)困難。在學(xué)英雄、賽英雄的熱潮下，邊區(qū)通過(guò)大規(guī)模開(kāi)墾荒地、提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)自給，度過(guò)了困難。在“勞模文化”的宣傳影響下，投入邊區(qū)勞動(dòng)的勞動(dòng)力大幅增加。邊區(qū)農(nóng)民達(dá)到了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的目標(biāo)。在“勞模文化”的影響下，政治、軍事、文化、衛(wèi)生、司法等各方面先進(jìn)人物和集體紛紛涌現(xiàn)。四是塑造了黨的光輝形象，展示了抗日民主根據(jù)地的新氣象。“勞模文化”的廣泛深入傳播，也將中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、方針政策向傳播受眾進(jìn)行了具體闡釋。邊區(qū)政府推進(jìn)了“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”“勞模運(yùn)動(dòng)”，以及對(duì)“二流子”的改造和“勞動(dòng)模范”的宣傳，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、檢驗(yàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)治理能力。

延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》“勞模文化”的傳播，引導(dǎo)人民樹(shù)立了新的勞動(dòng)觀念、構(gòu)建了新的勞動(dòng)關(guān)系，匯聚起黨、政、軍、民、學(xué)各界磅礴力量，贏得了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的勝利。這為民主政權(quán)建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)，為民主革命的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。今天，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興歸根到底要依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)者，總結(jié)借鑒延安時(shí)期黨的歷史智慧，發(fā)揮主流媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，將有助于進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力，積極投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授

本文系遼寧省科研基金項(xiàng)目“高等藝術(shù)院校魯藝文化育人路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019SYQ02）的階段性研究成果。

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[5]丁玲.我們需要雜文[N].解放日?qǐng)?bào)，1941-10-23.

【編輯：李棟】