詩(shī)歌速成，有何不妥？

小紅書、抖音和快手等社交媒體平臺(tái)，近年來(lái)入駐了不少年輕詩(shī)歌作者。他們?cè)谶@些平臺(tái)上不斷曬出自己取得的豐厚成果，如獲得的稿費(fèi)、獎(jiǎng)金以及大賽中的名次；也在平臺(tái)上教授詩(shī)歌寫作的手法，進(jìn)行創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的分享，講解增加征文投稿入選率、獲獎(jiǎng)率的方法。在那些平臺(tái)的頁(yè)面上往往還能看到博主的銀行卡轉(zhuǎn)賬截圖，赫然顯示的幾個(gè)大字是他們收益的數(shù)字，因而一下子就能吸引住受眾的眼球，讓不少人躍躍欲試。

這些分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或教授詩(shī)歌寫作的博主，在一定程度上為部分人提供了學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的平臺(tái)，也擴(kuò)大了詩(shī)歌在大眾文化中的影響力，更增加了詩(shī)歌破圈的機(jī)會(huì)，但也引發(fā)了不少爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，通過(guò)套路化和功利性的訓(xùn)練，寫出來(lái)的詩(shī)歌，最終會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌藝術(shù)的“靈光”消逝，淪為迎合市場(chǎng)、迎合大眾的求容取媚之語(yǔ)。那么“詩(shī)歌速成”的這種社交媒體平臺(tái)現(xiàn)象，真的會(huì)引發(fā)這些問(wèn)題嗎？我認(rèn)為，至少可以從兩個(gè)方面進(jìn)行觀察。一是從寫作動(dòng)機(jī)上來(lái)看，一些人在標(biāo)榜詩(shī)歌速成的博主那里學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，其速成的動(dòng)機(jī)并不是出于對(duì)詩(shī)歌純粹的熱愛(ài)，而是為了追名逐利，為了稿費(fèi)、獎(jiǎng)金、名次等等這些外在的利益；二是從結(jié)果看，這種速成式的寫作學(xué)習(xí)將會(huì)讓“文化工業(yè)”的批判成為現(xiàn)實(shí)，讓詩(shī)歌創(chuàng)作變成一種工業(yè)化式的批量生產(chǎn)。

“詩(shī)歌速成” 帶來(lái)的裨益

詩(shī)歌的“速成”并不意味著詩(shī)歌寫作可以一蹴而就，而是在于如何高效地學(xué)習(xí)和掌握詩(shī)歌寫作的技巧。袁枚在《隨園詩(shī)話》中認(rèn)為，“一切詩(shī)文，總需字立紙上，不可字臥紙上”。可見(jiàn)，對(duì)于詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用；通過(guò)文字記錄事件，表達(dá)感情和觀點(diǎn)；利用修辭增添語(yǔ)句的審美體驗(yàn)，等等，都是進(jìn)行詩(shī)歌寫作的基本功。朱光潛先生在《資稟與修養(yǎng)》的文章也講到，“一個(gè)人縱然生來(lái)就有文學(xué)的特優(yōu)資稟，如果他不下功夫修養(yǎng)，他必定是苗而不秀，華而不實(shí)”?？梢?jiàn)，即便是天資聰穎的人，對(duì)寫作的修辭等各項(xiàng)基礎(chǔ)技能也都是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的。只要想在文學(xué)創(chuàng)作的道路上深耕，就須要不斷下功夫進(jìn)行練習(xí)，提高自身的修養(yǎng)。在小紅書、抖音、快手這些社交媒體平臺(tái)上分享寫作經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者，往往是有作品發(fā)表過(guò)，或者獲得某些獎(jiǎng)項(xiàng)，其作品往往具備了一定的認(rèn)可度；分享的寫作經(jīng)驗(yàn)和教授的寫作技巧，對(duì)于初出茅廬的寫作者來(lái)說(shuō)也頗有裨益。

“詩(shī)歌速成”的培訓(xùn)方式在一定程度上吸引了大眾參與詩(shī)歌創(chuàng)作的積極性，在無(wú)形中也壯大了詩(shī)歌的影響力，為各類詩(shī)歌征文活動(dòng)的舉辦凝聚了作者群體。詩(shī)歌征文活動(dòng)的不斷升溫，既增加了主辦方的知名度，也讓詩(shī)歌進(jìn)一步融入大眾文化，使詩(shī)歌破圈成為可能。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的很多人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌始終是陽(yáng)春白雪，曲高和寡的“雅物”，難以走入大眾的視野。因此，詩(shī)歌存在被邊緣化的情形，而媒介技術(shù)尤其是視聽(tīng)技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上加劇了這種趨勢(shì)。李嘯洋就曾經(jīng)提出，“在大眾文化的崛起的時(shí)代，詩(shī)歌和閱讀備受冷落，這是因?yàn)閵蕵?lè)的形式愈加豐富多樣，電影院、電視劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)文、短視頻，大眾面對(duì)這么充足多元的選擇，詩(shī)歌自然便失去了吸引力”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，囿于小眾世界的文學(xué)藝術(shù)只會(huì)在時(shí)間和歷史的洪流中沉底，在大眾文化的疏離中走向被遺忘和淘汰的困境。如果詩(shī)歌一直處于孤芳自賞的境地，將不利于詩(shī)歌的傳承。在社交媒體平臺(tái)上分享詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，教授詩(shī)歌寫作技巧，無(wú)形中降低了詩(shī)歌創(chuàng)作的門檻，在詩(shī)歌祛魅的過(guò)程中，更多的人會(huì)成為詩(shī)歌的書寫者。當(dāng)今吟詩(shī)作對(duì)不再是文人墨客的專屬權(quán)利，而是走進(jìn)了尋常百姓家。無(wú)論從事什么社會(huì)職業(yè)的人，也無(wú)論男女老幼，每一個(gè)人都可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作技巧，獲得詩(shī)歌寫作經(jīng)驗(yàn)，從而成為詩(shī)歌的寫作愛(ài)好者，甚至成為一名詩(shī)人。只要這些詩(shī)歌寫作者從自己的視角出發(fā)，記錄這個(gè)時(shí)代，就可以為大眾文化增加多元的審美體驗(yàn)，既豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材范圍，又因每“一滴水”的匯聚而壯大詩(shī)歌的海洋。

“詩(shī)歌速成”的功利性并非原罪

如果源源不斷涌入新的詩(shī)歌寫作者，多數(shù)人又對(duì)詩(shī)歌寫作懷抱著功利性的需求，這是否會(huì)對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響？不可否認(rèn)，“稿費(fèi)”“獎(jiǎng)金”“名次”等等，這些社交媒體平臺(tái)上抓人眼球的關(guān)鍵詞，讓很多人重新關(guān)注詩(shī)歌的寫作，其根本的吸引力在于他們對(duì)物質(zhì)利益的趨之若鶩。博主們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)上曬獲獎(jiǎng)證書、稿費(fèi)單、銀行卡轉(zhuǎn)賬截圖等，無(wú)不顯示出對(duì)于名利的露骨追求；通過(guò)“曬圖”、分享詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等方式，可吸引大眾學(xué)習(xí)他們教授的詩(shī)歌寫作技巧，可能獲得更多的收益。同時(shí)也不可否認(rèn)，多數(shù)初出茅廬的詩(shī)歌寫作者通過(guò)在社交媒體平臺(tái)上的學(xué)習(xí)，增加了參加征文投稿時(shí)的入選率、獲獎(jiǎng)率，在“投入”和“收益”之中獲得了“名利”。我認(rèn)為，“詩(shī)歌速成”式的寫作讓寫作者的初衷變得具有功利性，而急功近利的詩(shī)歌寫作，正是社交媒體平臺(tái)詩(shī)歌寫作速成現(xiàn)象飽受詬病的原因之一。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。包括稿費(fèi)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素已成為推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)勃興的重要?jiǎng)恿?，但為了“物質(zhì)利益”而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并非原罪。的確，藝術(shù)創(chuàng)作者須要心系社會(huì)大眾，但這并不意味著藝術(shù)創(chuàng)作者要始終將自己捆綁在貧苦之上。通過(guò)寫作進(jìn)行的文字勞動(dòng)獲取收益，通過(guò)自己的愛(ài)好謀求生計(jì)，這些都無(wú)可非議。莫言當(dāng)年寫小說(shuō)，就是為了買一雙皮鞋；王朔開(kāi)始寫故事，也是為了讓生活有所保障。張恨水投身文學(xué)創(chuàng)作，并非僅僅是熱忱于文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是遭遇少年喪父的家庭變故之后，身為長(zhǎng)子的他為了養(yǎng)育弟妹，只能拼命寫作以文換錢，“我的生活負(fù)擔(dān)很重，老實(shí)說(shuō)寫稿子完全為的是圖利……所以沒(méi)什么利可圖的話就鼓不起我寫作的興趣”。這些知名作家對(duì)于物質(zhì)的追求，并沒(méi)有降低他們對(duì)文學(xué)作品的審美品味，更沒(méi)有成為“追求利益”的寫手。他們?cè)讷@取利益的同時(shí)，用批判的眼光審視著他們生活的社會(huì)，記錄下了蕓蕓眾生的悲歡離合，為中國(guó)文學(xué)留下了濃墨重彩的篇章。

“詩(shī)歌速成”不能忽視主體性

訓(xùn)練出來(lái)的套路化和功利性的詩(shī)歌寫作必然導(dǎo)致詩(shī)歌藝術(shù)的“靈光”被消磨殆盡，是否最終會(huì)使“文化工業(yè)”的批判成為現(xiàn)實(shí)？詩(shī)歌寫作門檻的消逝與速成必然導(dǎo)致詩(shī)歌寫作良莠不齊，是否最終使詩(shī)歌成為諂媚大眾文化的產(chǎn)品？這些擔(dān)憂并非杞人憂天，而是對(duì)大眾文化的深邃之思。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)認(rèn)為，“各種形式的美就像服從供應(yīng)與需求這一基本市場(chǎng)規(guī)律的任何其他商品一樣，可以被社會(huì)性地傳播……一旦它的傳播取決于金錢標(biāo)準(zhǔn)，‘美就顯得相當(dāng)容易制造”。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中也喟嘆，“技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的藝術(shù)的可復(fù)制性和貼近性，造成了神秘感和韻味的消逝”。通過(guò)社交媒體平臺(tái)而學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫作，帶來(lái)的套路化和同質(zhì)化的問(wèn)題，正是本雅明所擔(dān)心的問(wèn)題。

社交媒體平臺(tái)出現(xiàn)“詩(shī)歌速成”不過(guò)是一個(gè)時(shí)代現(xiàn)象，而詩(shī)歌的創(chuàng)作將走向什么樣的未來(lái)卻取決于我們自身的抉擇。我認(rèn)為，“詩(shī)歌速成”并不意味著詩(shī)歌創(chuàng)作的品味、審美和質(zhì)量必然會(huì)下降。因?yàn)椋?shī)歌作品的發(fā)表還有重要的一環(huán)——審稿和編輯，發(fā)表平臺(tái)的編輯要堅(jiān)持主體性，絕不將沒(méi)有品味、缺乏審美和質(zhì)量不高的作品給予發(fā)表。同樣，在各類詩(shī)歌征文活動(dòng)和舉辦的詩(shī)歌賽事中，活動(dòng)的主辦方都會(huì)邀請(qǐng)出版社、雜志社、文學(xué)組織以及高校中的專家組成評(píng)審委員會(huì)。這些詩(shī)歌方面的專家掌握了中國(guó)詩(shī)歌走向的話語(yǔ)權(quán)，他們須為投稿或參賽作品把好關(guān)，從稿件中大浪淘沙，慧眼識(shí)珠，優(yōu)中選優(yōu)，讓那些沉博絕麗、綴玉聯(lián)珠的作品能夠脫穎而出。

作為詩(shī)歌寫作者而言，在寫作的過(guò)程中需要形成對(duì)自我的審視和把關(guān)，不要將自己局限在寫作模仿的囹圄之內(nèi)，將詩(shī)歌創(chuàng)作變成舞文弄墨的“雅玩”或千篇一律的“贗品”；在學(xué)習(xí)他人的寫作技巧的同時(shí)，要另辟蹊徑形成自己的風(fēng)格，言之有物，融入自己對(duì)于生活、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于世界、對(duì)于詩(shī)歌乃至文學(xué)的思考和沉淀。詩(shī)歌寫作者在追求物質(zhì)收益的同時(shí)，不能忘懷寫作的初心和使命，更不能曲意逢迎，把創(chuàng)作當(dāng)作迎合市場(chǎng)和大眾的“媚語(yǔ)”，而是要針砭時(shí)弊，對(duì)生活與生命充滿熱忱，對(duì)人間冷暖始終保持警覺(jué)與共鳴。

哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》中提到，“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的興起衍生了以共享信息為核心的社交媒體平臺(tái)，讓更多的詩(shī)歌寫作者可以分享交流經(jīng)驗(yàn)，傳授技能，這或許會(huì)對(duì)詩(shī)歌文化帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。正如芒福德認(rèn)為的那樣，“技術(shù)只是人類文化中的一個(gè)元素，它起作用的好壞，取決于社會(huì)集團(tuán)對(duì)其利用的好壞”，而帶來(lái)的利弊好壞取決于使用者?！霸?shī)歌速成”現(xiàn)象是社交媒體時(shí)代媒介技術(shù)與文化變革之間相互牽引的縮影，而如何守正創(chuàng)新，激濁揚(yáng)清，取決于我們身處詩(shī)歌場(chǎng)域中的每一個(gè)人。

曾雷霄

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院，2022 22 級(jí)新聞學(xué)博士研究生，從事新媒體等方向研究。參加第十五屆星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)。