中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就與經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系

摘要：在過(guò)去百年的奮斗歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，取得了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都無(wú)法解釋的發(fā)展奇跡，使中國(guó)具備了構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的典型條件。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新發(fā)展相輔相成、相得益彰。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大探索與實(shí)踐，既豐富和發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，形成了一系列具有標(biāo)識(shí)性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇，又超越和顛覆了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)與政府關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知，特別是國(guó)際貿(mào)易的原有理論根基，并由此完成了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突破與超越。立足中國(guó)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，闡釋好中國(guó)道路，必須加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，不斷提煉和汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想，重新界定中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，從而形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；自主知識(shí)體系；中國(guó)式現(xiàn)代化；話語(yǔ)體系

基金項(xiàng)目：研究闡釋黨的二十大精神國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)與重點(diǎn)任務(wù)研究”

中圖分類號(hào)：F124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2023）06-0005-08

新中國(guó)70多年砥礪奮進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力的歷史性跨越，使我國(guó)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，從積貧積弱到發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)100萬(wàn)億人民幣，人均GDP連續(xù)兩年超過(guò)1萬(wàn)美元，穩(wěn)居中等偏上收入國(guó)家行列。（1）站在新的歷史起點(diǎn)上，為中國(guó)發(fā)展奇跡提供本土化解釋，就必然要求提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律性成果，并將其上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。2016年，習(xí)近平提出“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”（2），之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)上取得了許多重要突破，為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。2022年4月25日，習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)明確提出，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！保?）這就明確指出了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心目標(biāo)和根本任務(wù)。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就

2022年，黨的二十大報(bào)告對(duì)十八大以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作了全面總結(jié)，明確昭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到114萬(wàn)億元，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%，提高7.2個(gè)百分點(diǎn)，穩(wěn)居世界第二位；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從39800元增加到81000元。（4）按照學(xué)者們的普遍預(yù)測(cè)，中國(guó)的GDP按市場(chǎng)匯率計(jì)算，將在2030年左右超過(guò)美國(guó)，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體（5），預(yù)計(jì)到2035年，基于中國(guó)的潛在增長(zhǎng)率測(cè)算出的中國(guó)人均GDP有望達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，成功跨越“中等收入陷阱”，成為高收入國(guó)家。（6）可以說(shuō)，在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)實(shí)現(xiàn)了比資本主義國(guó)家更快更持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的偉大奇跡（7），使中國(guó)具備了構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的典型條件，其主要表現(xiàn)在：

一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目。1949年的GDP僅為679.1億元，人均GDP大約是119元，世界排名為99名，到2010年GDP增至412119.3億元，突破40萬(wàn)億元大關(guān)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了跨越式增長(zhǎng)。在1978—2020年間，我國(guó)GDP從3678.7億元增長(zhǎng)到1015986.2億元，年均增長(zhǎng)9.3%，平均每8年翻一番。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1952—2020年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及其指數(shù)、中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及其指數(shù)均處于不斷上升的變動(dòng)趨勢(shì)，其中增長(zhǎng)趨勢(shì)尤為明顯的時(shí)間段是20世紀(jì)90年代期間，這主要得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力和有效調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)真正邁入高速增長(zhǎng)階段。從中國(guó)GDP占世界的比重來(lái)看，其增速也處于不斷上升的趨勢(shì)，特別是1992年以來(lái)，增長(zhǎng)速度不斷加快，到2019年達(dá)到16.28％。2020年中國(guó)GDP突破百億元大關(guān)，達(dá)到101.6萬(wàn)億元，占世界的比重為17%。而同一時(shí)期的美國(guó)，GDP占世界的比重卻不斷下降，到2019年美國(guó)GDP為21.43萬(wàn)億美元，占世界的比重大約是24.75%，相比1962年的39.53％，一路下跌了近15個(gè)百分點(diǎn)。（8）可見(jiàn)，隨著國(guó)際環(huán)境的變化和西方發(fā)達(dá)國(guó)家自身發(fā)展的桎梏，世界經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，新興經(jīng)濟(jì)體尤其是中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性不斷提高。黨在推進(jìn)市場(chǎng)化改革的歷史進(jìn)程中，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的奇跡，而且顯著增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。（9）新中國(guó)成立初期，我國(guó)GDP增速和人均GDP增速波動(dòng)幅度很大，GDP增速?gòu)?953年的15.54%下降到1961年的-27.28%，相應(yīng)地，人均GDP增速也從13.06%下降到-26.54%，而且在1962年、1967年、1968年、1976年都處于負(fù)增長(zhǎng)狀態(tài)。改革開放以來(lái)，我國(guó)GDP增速和人均GDP增速處于相對(duì)穩(wěn)定的趨勢(shì)且持續(xù)保持正增長(zhǎng)狀態(tài)。（10）2008年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)即使受到國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，GDP增速仍然保持了9%的增長(zhǎng)率。2020年，我國(guó)成為全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，再次彰顯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁韌性。

三是中國(guó)人民生活水平明顯改善。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的生活水平得到明顯改善。1978—2020年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343.4元增加至43833.8元，增長(zhǎng)了約127倍；農(nóng)村居民人均可支配收入從133.6元增加至17131.5元，增長(zhǎng)了約128倍。城鄉(xiāng)居民收入比從2007年的3.14∶1下降到2012年的2.9∶1再下降到2020年的2.56∶1。（11）城鎮(zhèn)、農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)也分別由57.5%下降到29.2%、由67.71%下降到32.7%，恩格爾系數(shù)總體呈現(xiàn)顯著下降趨勢(shì)，表明人民的生活日益富裕起來(lái)。（12）中國(guó)歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，近1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧，為世界減貧事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)也建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系和醫(yī)療衛(wèi)生體系，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)10.3億，基本醫(yī)療保險(xiǎn)的參保人數(shù)增加到13.6億，人均預(yù)期壽命由75.4歲提高到了77.9歲，中等收入群體的比重由1/4左右上升到了1/3左右。（13）

四是中國(guó)進(jìn)入了高水平對(duì)外開放新階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放型經(jīng)濟(jì)。改革開放以來(lái)特別是加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)融入全球經(jīng)濟(jì)體系的步伐不斷加快，對(duì)外開放的深度和廣度不斷拓展、前所未有。隨著對(duì)外貿(mào)易持續(xù)快速增長(zhǎng)，2020年和2021年我國(guó)貨物進(jìn)出口總額連創(chuàng)新高，分別高達(dá)46559.1億美元和60514.9億美元，國(guó)際市場(chǎng)份額由2012年的10.4%提升到2020年的13.5%，第一貿(mào)易大國(guó)地位更加鞏固。2020年服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口總額達(dá)6617.2億美元，貨物與服務(wù)貿(mào)易總額躍居全球第一。2020年吸引外商直接投資達(dá)1443.7億美元。已有149個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織與中國(guó)簽署了“一帶一路”合作官方文件，我國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)出口總額、非金融直接投資分別增長(zhǎng)了23.6%、14.1%。（14）對(duì)外承包工程的合同數(shù)和完成營(yíng)業(yè)額持續(xù)增長(zhǎng)，2020年分別為9933份和1559.35億美元。（15）進(jìn)出口總額與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比值在2006年達(dá)到最高點(diǎn)為0.64，隨后一直處于逐漸下降并趨于穩(wěn)定的趨勢(shì)，2016—2018年為0.33，到2019—2020年為0.32，但與美國(guó)（0.2）和日本（0.29）相比，我國(guó)貿(mào)易依存度仍然保持在較高水平，這表明對(duì)外貿(mào)易在我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮了重要作用。（16）

總之，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的創(chuàng)立已經(jīng)具備了必要的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。正如習(xí)近平所說(shuō)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”（17）理論和實(shí)踐都證明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡并不是遵循西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教條的結(jié)果，而是始終堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在理論與實(shí)踐相互共生、良性互動(dòng)中快速崛起、實(shí)現(xiàn)趕超，以更為雄辯的事實(shí)打破了西方中心論的“神話”。（18）如果遵循西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，只有建立在全面私有化基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)就不可能取得如此輝煌的成就。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀表明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所闡述的“自動(dòng)收斂理論”在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有出現(xiàn)，反而在發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了貧富差距擴(kuò)大化的趨勢(shì)。反觀中國(guó)之所以能夠取得如此偉大的成就，就是因?yàn)槠鋱?jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)元素，正如習(xí)近平所說(shuō)：應(yīng)該“從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”（19）。中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一正確途徑。（20）

當(dāng)前，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，不能只停留于30年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和范疇，而應(yīng)當(dāng)基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就和成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論體系進(jìn)行梳理與重構(gòu)，這也是當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展深刻改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，尤其是改革開放40多年的偉大成功實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，豐富和發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇，超越和顛覆了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)與政府關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知以及國(guó)際貿(mào)易的原有理論根基，從而深刻改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系。

（一）豐富和發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，如何建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義建設(shè)的一種全新探索。由于在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上并無(wú)成功經(jīng)驗(yàn)可循，黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、不斷升華的過(guò)程，其主要經(jīng)歷了初步探索、全面探索、全面深化、成熟完善四個(gè)重要的歷史時(shí)期，具有明顯的漸進(jìn)性、階段性特征?，F(xiàn)在來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既超越了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又超越了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既不是對(duì)標(biāo)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單相加，而是機(jī)制體制的重構(gòu)和再造，是一種全新的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制。

首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是對(duì)標(biāo)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果用西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，顯然中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種交換關(guān)系或市場(chǎng)組織制度在人類歷史的長(zhǎng)河中存在于不同的社會(huì)形態(tài)之中。西方一直認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制有天然的聯(lián)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誕生在私有制基礎(chǔ)上，先有私有制后有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而中國(guó)一直堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，使中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了比西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更大的成功，強(qiáng)有力地批駁了西方對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤判斷。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義不是對(duì)標(biāo)經(jīng)典社會(huì)主義，而是社會(huì)主義的自我完善和自我超越。正因?yàn)槿绱?，我?guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在實(shí)踐中交出了令世人驚嘆的“優(yōu)秀成績(jī)單”。（21）如果中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)一直堅(jiān)持經(jīng)典馬克思主義設(shè)計(jì)的方案，中國(guó)不可能走到今天，一味教條化地理解馬克思主義只能走向僵化，東歐巨變、蘇聯(lián)解體就是很好的例證。中國(guó)既不把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條，也不機(jī)械地對(duì)標(biāo)西方所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新路，由此中國(guó)取得了改革開放的偉大成就。

再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為交換經(jīng)濟(jì)，起源遠(yuǎn)比資本主義制度要早。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是源于資本主義制度，恰恰相反是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生出資本主義制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是內(nèi)生于私有制，因?yàn)樗接兄飘a(chǎn)生之前，商品交換已經(jīng)出現(xiàn)，即起源于原始公有制。產(chǎn)品經(jīng)過(guò)公社、氏族首領(lǐng)之間的交換而成為商品，隨著交換的發(fā)展也刺激了共同體內(nèi)部之間交換的出現(xiàn)。事實(shí)上，早期擁有產(chǎn)品交換獨(dú)立資格的并不是單獨(dú)的個(gè)體，而是以氏族首領(lǐng)為代表進(jìn)行交換，恩格斯指出：“起初是部落和部落之間通過(guò)各自的氏族首長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行交換”。（22）馬克思重點(diǎn)論述了交換的性質(zhì)和與之相適應(yīng)的社會(huì)制度的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“私的交換以私的生產(chǎn)為前提”（23），這表明交換或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是內(nèi)生于資本主義制度，也不是天然地與私有制相聯(lián)系。

最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。過(guò)去在理解商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別時(shí)，往往把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)，由此過(guò)分地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)發(fā)展階段、商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在來(lái)看這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)也好，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好，只是一個(gè)概念上的差別、詞語(yǔ)上的差別，這兩個(gè)概念在本質(zhì)上是相同的，商品經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是交換經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是交換經(jīng)濟(jì)的體制。（24）若按照西方的理論邏輯，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定義為高級(jí)的商品經(jīng)濟(jì)則再一次落入西方的話語(yǔ)陷阱。20世紀(jì)80年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較為落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因此強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義不可逾越的階段。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，即意味著我國(guó)建設(shè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在高度和理念上高于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這進(jìn)一步地引申出原始的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，也是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分。高水平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一個(gè)制度問(wèn)題，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐的要求不斷地進(jìn)行完善和發(fā)展，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題就在于其始終保持固化、僵化的狀態(tài)，這是導(dǎo)致資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)停滯不前的重要原因。中國(guó)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于深化經(jīng)濟(jì)體制改革和加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制全過(guò)程，要求發(fā)揮集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，既用好政府這只“看得見(jiàn)的手”，也用好市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，讓“兩只手”有機(jī)配合、協(xié)同發(fā)力；強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是開放體系；堅(jiān)持以人民為中心和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。這就再一次表明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是簡(jiǎn)單照搬照抄傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，而是要走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。

（二）豐富和發(fā)展了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和范疇

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的豐富和發(fā)展，總是率先以術(shù)語(yǔ)革命的新范疇、新概念形式展開。恩格斯曾斷言：“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命?！保?5）當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨兩個(gè)問(wèn)題：其一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流范式囿于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，概念和范疇陳舊老套，理論創(chuàng)新陷入停滯，固守“私有化、市場(chǎng)化、自由化等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，甚至錯(cuò)誤地把它看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)和普世價(jià)值”（26）；其二，中國(guó)的崛起對(duì)西方概念形成了挑戰(zhàn)，中國(guó)的崛起和對(duì)西方的超越使得西方的概念和學(xué)說(shuō)越來(lái)越難以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和真實(shí)世界提供準(zhǔn)確的解釋。新中國(guó)70多年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索充分證明，“中國(guó)特色”不是一個(gè)封閉的概念，而是與世界對(duì)話的一個(gè)平臺(tái)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益成功，特別是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出的新概念和新范疇不但會(huì)更多，而且將會(huì)得到越來(lái)越多的世界認(rèn)可和接受，甚至成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。（27）

首先，關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)制度。這一概念是指“適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的企業(yè)制度”。（28）但在實(shí)際操作過(guò)程中，往往把現(xiàn)代企業(yè)制度簡(jiǎn)單地等同于股份制。當(dāng)前進(jìn)行的股份制改革不盡如人意，反而造成資本市場(chǎng)的混亂，加劇了資本無(wú)序擴(kuò)張現(xiàn)象。反觀一些發(fā)展比較好的中國(guó)企業(yè)，并不完全都實(shí)行股份制，比如華為、貴陽(yáng)的老干媽都沒(méi)有實(shí)行股份制反而取得了巨大成功。這也表明現(xiàn)代企業(yè)制度并不等于股份制，現(xiàn)代企業(yè)制度可以有多種形式。2022年黨的二十大提出“完善中國(guó)特色現(xiàn)代企業(yè)制度”，對(duì)于國(guó)有企業(yè)提出了“深化國(guó)資國(guó)企改革，加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”的要求（29）。

其次，關(guān)于團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)理論。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)理論，這一理論認(rèn)為：如果團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出大于獨(dú)自產(chǎn)出之和且能消化將團(tuán)隊(duì)成員組織起來(lái)并加以約束的管理成本，人們就會(huì)選擇團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)；由于企業(yè)最終的產(chǎn)出物是由團(tuán)隊(duì)成員共同努力的結(jié)果，不可能精確地對(duì)每個(gè)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行分解，不可能按每個(gè)人的真實(shí)貢獻(xiàn)支付報(bào)酬，這就導(dǎo)致了“搭便車”的問(wèn)題，即信息不對(duì)稱帶來(lái)的道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致非效率。（30）西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)和集體活動(dòng)，反而強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理性，認(rèn)為人的理性能達(dá)到資源配置效率最高，主張自由放任與私有化，以此避免團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的搭便車行為。該理論的現(xiàn)實(shí)缺陷在于無(wú)法詮釋公有制經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及舉國(guó)體制的實(shí)施效率。中國(guó)舉國(guó)體制的成功在于充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮集體的創(chuàng)造力，提升團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)效率。其實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)作用在團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中相當(dāng)于協(xié)調(diào)的作用。馬克思在《資本論》中就認(rèn)為協(xié)調(diào)作用是一種生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)——不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)——所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮?！保?1）黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前中國(guó)之治與西方之亂的鮮明對(duì)比所展現(xiàn)出的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的巨大制度優(yōu)越性可以更清楚地表明西方理論存在的問(wèn)題，因而，系統(tǒng)化、學(xué)理化地闡釋這一成功經(jīng)驗(yàn)，提煉和重塑團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念顯得尤為重要。

再次，關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的概念。在丹尼爾·貝爾對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的定義中，服務(wù)業(yè)在三次產(chǎn)業(yè)中占比達(dá)到70%以上才是后工業(yè)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)方面是“從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)”，制造業(yè)是慢慢退出的。（32）美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰弱，面臨產(chǎn)業(yè)空心化、泡沫經(jīng)濟(jì)、制造業(yè)虛假繁榮等問(wèn)題都是受到了該理論的影響。反觀中國(guó)卻牢牢抓住實(shí)體經(jīng)濟(jì)，重視發(fā)展制造業(yè)，才成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)成就。然而，隨著中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊。由此，美國(guó)將當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題歸罪于中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的崛起而有意忽視西方理論對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。從本質(zhì)上來(lái)看，美國(guó)經(jīng)濟(jì)去工業(yè)化所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰退是西方經(jīng)濟(jì)理論誤導(dǎo)的結(jié)果，而非中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的沖擊。由此表明，經(jīng)濟(jì)理論工作者要下大力氣梳理和形成一個(gè)完整的理論體系，而不是教條地接受西方的理論，立足中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)重塑現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)概念具有必要性。

最后，對(duì)于現(xiàn)代財(cái)政概念的定義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財(cái)政理論主要研究公共產(chǎn)品，財(cái)政學(xué)也被稱為“公共經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這是一個(gè)典型的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，并不符合中國(guó)的國(guó)情。新中國(guó)財(cái)政70多年發(fā)展的歷史邏輯表明：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型政黨制度下，財(cái)政作為國(guó)家強(qiáng)有力的工具，始終服從和服務(wù)于建立和鞏固社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。（33）黨的十九大指出要“加快建立現(xiàn)代財(cái)政制度，建立權(quán)責(zé)清晰、財(cái)力協(xié)調(diào)、區(qū)域均衡的中央和地方財(cái)政關(guān)系”，這就意味著中國(guó)的財(cái)政學(xué)并非是公共產(chǎn)品的范疇，而是要立足中國(guó)特色的財(cái)政實(shí)踐來(lái)建立中國(guó)特色的現(xiàn)代財(cái)政體系。尤其是習(xí)近平提出“財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱”的全新定位（34），第一次把財(cái)政與國(guó)家治理緊密結(jié)合起來(lái)，擺正了財(cái)政在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的位置。新時(shí)代中國(guó)特色的財(cái)政理論應(yīng)該擺脫西方公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)束縛，它不能被簡(jiǎn)單地理解為為社會(huì)提供公共產(chǎn)品，而是在整個(gè)國(guó)家的治理中發(fā)揮著重要作用。財(cái)政分權(quán)理論在中國(guó)的成功和許多國(guó)家嘗試?yán)秘?cái)政分權(quán)調(diào)動(dòng)地方積極性的失敗，就歸因于是否堅(jiān)持中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、是否擁有強(qiáng)有力的執(zhí)政黨和中央政府。（35）

（三）超越和顛覆了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府與市場(chǎng)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知

如何處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系，一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的一個(gè)核心問(wèn)題。自經(jīng)濟(jì)學(xué)成為系統(tǒng)性學(xué)說(shuō)以來(lái)，政府與市場(chǎng)的關(guān)系一直在爭(zhēng)論中前行。西方各學(xué)派所圍繞的焦點(diǎn)依然是政府與市場(chǎng)的關(guān)系并將兩者對(duì)立起來(lái)，其大體上可分為兩派，“市場(chǎng)派”與“政府派”。但究其本質(zhì)，西方理論體系下各派系總體上都屬于“市場(chǎng)派”。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系相互對(duì)立。從經(jīng)濟(jì)思想史層面來(lái)看，政府與市場(chǎng)關(guān)系的理論來(lái)源主要是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)政府只充當(dāng)“守夜人”角色、主張自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后來(lái)出現(xiàn)了凱恩斯主義的國(guó)家調(diào)節(jié)學(xué)說(shuō)、新自由主義學(xué)說(shuō)等。這些理論具有一定的借鑒意義，但西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究往往把政府與市場(chǎng)關(guān)系看作兩分框架以及兩者的板塊結(jié)合，各個(gè)理論流派在大政府或大市場(chǎng)之間爭(zhēng)論不休，甚至有些學(xué)者信奉“市場(chǎng)失靈論”或“政府失效論”，要么主張國(guó)家干預(yù)主義，要么恪守市場(chǎng)自由主義原則。其錯(cuò)誤的根本原因在于他們固守政府與市場(chǎng)非此即彼、此消彼長(zhǎng)的機(jī)械性思維邏輯與范式，從各自的規(guī)定出發(fā)尋找所謂的“大小”“強(qiáng)弱”“進(jìn)退”的最優(yōu)組合。（36）凱恩斯主義將政府引入了宏觀調(diào)控框架，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，此后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、劍橋?qū)W派、貨幣學(xué)派都是對(duì)其的傳承，體現(xiàn)出明顯的哈耶克自由主義傾向。這樣的理論對(duì)政府與市場(chǎng)的關(guān)系采取一個(gè)二元對(duì)立的分析框架，認(rèn)為兩者之間呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，也是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，而且正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵階段，這決定了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法成為指導(dǎo)我國(guó)正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的理論遵循。

政府與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合表明兩者之間無(wú)法形成固定的邊界，難以進(jìn)行邊界劃分與界定。政府與市場(chǎng)之間存在辯證關(guān)系，沒(méi)有絕對(duì)的肯定，也沒(méi)有絕對(duì)的否定。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就正是得益于始終堅(jiān)持政府與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，走出了適合中國(guó)國(guó)情的成功道路，破解了經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府與市場(chǎng)關(guān)系的世界性難題。習(xí)近平指出，“我們要堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要‘有效的市場(chǎng)，也要‘有為的政府，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。”（37）“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！保?8）這不僅明確了政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，還確立了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，既讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)又更好發(fā)揮政府作用，形成了“黨、政府、市場(chǎng)”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三維譜系”，超越和顛覆了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年來(lái)形成的市場(chǎng)與政府二元對(duì)立分析范式，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心框架。

（四）超越和顛覆了國(guó)際貿(mào)易的原有理論根基

1949年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從被孤立封閉轉(zhuǎn)向全面開放；社會(huì)主義中國(guó)在開放中獲得發(fā)展，在開放中贏得機(jī)遇，在開放中成長(zhǎng)，并成功逆襲沖破發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)利益鏈的“鐵幕”，實(shí)現(xiàn)從全球產(chǎn)業(yè)鏈的低端一步步走向中高端?？v觀歷史，環(huán)顧全球，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的國(guó)際貿(mào)易理論已給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)諸多問(wèn)題和災(zāi)難。其實(shí)，西方所謂的主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展而改變，只是在舊的理論范式下作出有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的政策框架調(diào)整，不但無(wú)法解釋中國(guó)的發(fā)展，反而成為西方指責(zé)中國(guó)的理論依據(jù)。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)際貿(mào)易理論為核心，其實(shí)質(zhì)是基于比較優(yōu)勢(shì)理論打造的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際分工新格局，薩繆爾森更是將比較優(yōu)勢(shì)理論稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最深刻的真理之一，認(rèn)為基于比較優(yōu)勢(shì)理論的國(guó)際貿(mào)易可以使所有參與國(guó)獲益。（39）其實(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家所推崇的比較優(yōu)勢(shì)理論，為發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的僅僅是制造產(chǎn)業(yè)的低端鎖定以及生產(chǎn)鏈的固化。如果按照這一主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，中國(guó)改革開放40多年取得偉大成就主要依靠比較優(yōu)勢(shì)，即成本優(yōu)勢(shì)。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起并實(shí)現(xiàn)趕超，部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象已超出主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解釋范圍。（40）比如人口紅利優(yōu)勢(shì)并不會(huì)為中國(guó)帶來(lái)創(chuàng)新型發(fā)展以及尖端科技的進(jìn)步，關(guān)鍵性技術(shù)的創(chuàng)新需要依靠國(guó)家的自立自強(qiáng)，并不能通過(guò)國(guó)際交換獲得。

此外，由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際貿(mào)易體系及全球經(jīng)濟(jì)秩序內(nèi)部的缺陷和局限性日益顯現(xiàn)，其主要是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家利益的保障、維護(hù)的是大型跨國(guó)公司和壟斷資本的利益，缺乏對(duì)發(fā)展中國(guó)家自身利益的保障，使得南北發(fā)展差距越來(lái)越大，也導(dǎo)致國(guó)際利益的非均衡分配和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理的非平衡化發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，遵循這種理論指導(dǎo)參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中國(guó)家，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距將不斷擴(kuò)大。（41）而中國(guó)在漸進(jìn)式對(duì)外開放實(shí)踐過(guò)程中形成的開放型經(jīng)濟(jì)理論，在借鑒以斯密和李嘉圖的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)和比較成本優(yōu)勢(shì)理論基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指導(dǎo)，立足中國(guó)對(duì)外開放實(shí)踐，創(chuàng)造中國(guó)人自己的開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系和理論范式。這不僅是對(duì)中國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、揭示了中國(guó)如何融入世界市場(chǎng)、向誰(shuí)開放、開放什么的基本邏輯，還是對(duì)世界百年未有之大變局背景下國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的重構(gòu)，更是以合作共贏為核心、以打造“人類命運(yùn)共同體”為根本目標(biāo)的新型國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重構(gòu)，這也說(shuō)明了中國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，中國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅是闡釋和指導(dǎo)中國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論，也為發(fā)展中國(guó)家深刻認(rèn)識(shí)和處理對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)趕超提供正確的理論指導(dǎo)，具有世界性意義和價(jià)值。

三、以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題為研究對(duì)象，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系

改革發(fā)展的偉大實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。但與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實(shí)踐成果相比，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是理論研究的系統(tǒng)性還是學(xué)科建設(shè)的完整性方面都相對(duì)滯后，沒(méi)有及時(shí)跟上時(shí)代節(jié)拍。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究進(jìn)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐顯得不大相稱。（42）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)還比較薄弱，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究也不夠深入，特別是一些學(xué)者習(xí)慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)來(lái)分析研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展還不能充分滿足新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求。（43）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能僅停留在抽象概念分析上，而要直面現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，成為學(xué)以致用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。（44）而且，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展不是自發(fā)完成的，這需要無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)理論工作者進(jìn)行不懈探索、付出巨大的努力，致力于推進(jìn)新時(shí)代重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，不斷形成更為學(xué)理化和系統(tǒng)化的自主知識(shí)體系。

第一，構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要注重融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與文化息息相關(guān)。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)自于西方文化。例如：塔西佗陷阱、修昔底德陷阱，都是西方文化誕生的概念。歐洲文明遵循國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，由此達(dá)成威斯特伐利亞條約來(lái)互相制約；而亞洲是朝貢體系，必須要有一個(gè)中心。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在儒家文化基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同于建立在基督教文化之上的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)是儒家文化的代表。相比基督教文化，儒家文化更具有包容性、現(xiàn)實(shí)性和開放性。中華文明作為世界上唯一五千年保持綿延不斷的文明蘊(yùn)含著更為豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)元素，例如，《鹽鐵論》里已經(jīng)包含了豐富的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而《管子》里早就提到了迂回生產(chǎn)，可以解決更多的就業(yè)人口等。有學(xué)者提出，“我們祖先的經(jīng)濟(jì)思想”放在世界經(jīng)濟(jì)思想史中也堪稱是“一群燦爛的明星”，“足以使那些‘言必稱希臘的人驚為奇跡，也可以證明那些認(rèn)為東方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)分析還不如歐洲中世紀(jì)的現(xiàn)代美國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者是何等的愚昧與無(wú)知”。（45）當(dāng)前，必須解決中國(guó)的學(xué)術(shù)理論中存在的西方中心論、“言必稱希臘”的普遍問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及話語(yǔ)體系的構(gòu)建和創(chuàng)新也應(yīng)該從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源中去挖掘和提煉，汲取傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)理論。（46）

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要性取決于被解釋對(duì)象的重要性。今天中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，世界正越來(lái)越關(guān)注中國(guó)，中國(guó)問(wèn)題已成為世界問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)象已成為世界現(xiàn)象，解釋中國(guó)現(xiàn)象、解決中國(guó)問(wèn)題正在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的熱點(diǎn)。有學(xué)者提出：一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)大小主要“在于解釋的現(xiàn)象是否重要?，F(xiàn)象越重要，解釋這個(gè)現(xiàn)象的理論就越重要?！保?7）構(gòu)建以中國(guó)現(xiàn)象和中國(guó)問(wèn)題為核心的系統(tǒng)化理論闡述，不僅對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)貢獻(xiàn)，而且可以推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。國(guó)弱無(wú)話語(yǔ)權(quán)。過(guò)去中國(guó)貧窮落后，不可能產(chǎn)生具有世界影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；但是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)作學(xué)理支撐的經(jīng)濟(jì)不可能走得更遠(yuǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！保?8）因此，隨著中國(guó)快速崛起，必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的國(guó)際化問(wèn)題。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系正當(dāng)其時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)正在邁入中國(guó)時(shí)代。這更加需要研究中國(guó)問(wèn)題，從中國(guó)成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中抽象、提煉出更具世界意義的一般性經(jīng)濟(jì)理論，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展與繁榮。

第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)。中國(guó)現(xiàn)在的學(xué)科體系很不完善，需要重新調(diào)整和布局經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系。比如馬克思主義理論的一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科的劃分明顯不合理。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科中的6個(gè)二級(jí)學(xué)科也存在同樣的問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)科體系的發(fā)展完善也需要進(jìn)行教材體系建設(shè)，兩者密不可分。習(xí)近平指出：“學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁?！保?9）目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多是根據(jù)西方理論編寫，甚至是直接采用西方原版教材，這些教材忽視了理論來(lái)源的本質(zhì)性和時(shí)代背景，以致于出現(xiàn)用西方理論任意剪裁中國(guó)現(xiàn)實(shí)、用西方理論強(qiáng)制闡釋中國(guó)案例，既不能解釋中國(guó)現(xiàn)象，也不能解決中國(guó)問(wèn)題。（50）中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在照抄照搬馬克思《資本論》的體系或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系兩大問(wèn)題，需要完善和改進(jìn)。2021年11月教育部公布了首批中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)位列其中并占據(jù)首位，這將極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材改革及經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，要以知識(shí)體系和教材體系為核心抓手，加快推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)工程和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》建設(shè)工程，為構(gòu)建更具學(xué)理性和系統(tǒng)性的自主知識(shí)體系提供重要載體。（51）

第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)不能唯SSCI（Social Sciences Citation Index）是從。不能一味用是否有成果發(fā)表在國(guó)外核心雜志來(lái)評(píng)價(jià)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，被學(xué)術(shù)界奉為圭臬的SSCI量化影響因子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是由西方私人機(jī)構(gòu)研制并被資本賣來(lái)賣去的賺錢工具而已，它使得學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的功能逐漸被異化了。（52）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)經(jīng)濟(jì)，這一研究對(duì)象除了具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍性外，還具有一定的特殊性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的特殊性和復(fù)雜性在國(guó)外主流雜志中還難以形成一個(gè)主要的話題，更不是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)真正關(guān)心的問(wèn)題。因此，以國(guó)際期刊的發(fā)表數(shù)量評(píng)價(jià)國(guó)際化水平是明顯錯(cuò)誤的方向，僅僅使用SSCI評(píng)價(jià)體系不但不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的推進(jìn)和研究人員的培養(yǎng)，反而會(huì)扼殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和人才成長(zhǎng)的機(jī)制。

總之，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為根本指導(dǎo)，以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題為研究對(duì)象，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放的偉大實(shí)踐中不斷提煉和總結(jié)標(biāo)識(shí)性概念和范疇，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想并使其學(xué)理化發(fā)展，逐步破除西方中心論和學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)“唯SSCI論”，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系形成。

注釋：

（1） 陸婭楠、趙展慧、丁怡婷、韓鑫：《發(fā)展躍上新臺(tái)階（“十三五”，我們這樣走過(guò)）》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月28日。

（2）（19）（48）（49） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

（3） 《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，人民網(wǎng)2022年4月25日。

（4）（29） 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月16日。

（5）（47） 林毅夫：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與創(chuàng)新的思考》，《經(jīng)濟(jì)研究》2017年第5期。

（6） 參見(jiàn)黃群慧、劉學(xué)良：《新發(fā)展階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的判斷和認(rèn)識(shí)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2021年第2期；胡鞍鋼：《正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義新階段：2020—2035年》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第1期。

（7） 黃泰巖：《在發(fā)展實(shí)踐中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新》，《經(jīng)濟(jì)研究》2017年第1期。

（8） 參見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合統(tǒng)計(jì)司編：《新中國(guó)六十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2010年版；國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2022》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2022年版。

（9） 劉偉：《中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性》，《經(jīng)濟(jì)研究》2019年第10期。

（10） 作者根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局官網(wǎng)數(shù)據(jù)整理完成。

（11） 謝伏瞻：《2021年中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版，第409頁(yè)。

（12） 參見(jiàn)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)的全面小康》，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站2021年9月28日。

（13） 陸婭楠：《中國(guó)這十年：經(jīng)濟(jì)發(fā)展大提高 生態(tài)環(huán)境大改善》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月13日。

（14） 陸婭楠：《中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得新的歷史性成就》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年6月29日。

（15） 參見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2021》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2021年版。

（16） 江小涓：《新中國(guó)對(duì)外開放70年：賦能增長(zhǎng)與改革》，《管理世界》2019年第12期。

（17） 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁(yè)。

（18） 周文：《時(shí)代呼喚中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

（20） 丁任重：《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的品質(zhì)》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

（21） 周文：《用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵》，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2021年第12期。

（22） 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第156頁(yè)。

（23） 《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第749頁(yè)。

（24） 周文、司婧雯：《全面認(rèn)識(shí)和正確理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2022年第1期。

（25） 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第32頁(yè)。

（26） 簡(jiǎn)新華、余江：《發(fā)展和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干問(wèn)題》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》 2016年第6期。

（27）（41） 周文：《新中國(guó)70年中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與新時(shí)代歷史使命》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2019年第5期。

（28） 宋克勤：《管理學(xué)》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2018年版，第94頁(yè)。

（30） ［美］哈羅德·德姆塞茨：《所有權(quán)、控制與企業(yè)——論經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織》，段毅才等譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1999年版，第149—150頁(yè)。

（31） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第384頁(yè)。

（32） ［美］丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨：對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一項(xiàng)探索》，高铦、王宏周、魏章詮譯，商務(wù)印書館1984年版，第20—21頁(yè)。

（33） 呂煒、靳繼東：《財(cái)政、國(guó)家與政黨：建黨百年視野下的中國(guó)財(cái)政》，《管理世界》2021年第5期。

（34） 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第80頁(yè)。

（35） 姚洋：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界貢獻(xiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月17日。

（36） 劉鳳義：《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府和市場(chǎng)的關(guān)系》，《馬克思主義研究》2020年第2期。

（37） 習(xí)近平：《不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《求是》2020年第16期。

（38） 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第63—64頁(yè)。

（39） ［美］保羅·薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，商務(wù)印書館2013年版，第312—319頁(yè)。

（40） 周文、司婧雯：《審視主流國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)：話語(yǔ)、問(wèn)題與新建構(gòu)》，《學(xué)習(xí)與探索》2020年第12期。

（42） 高培勇：《在“接地氣”中實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新》，《經(jīng)濟(jì)研究》2015年第12期。

（43） 周文：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與歷史使命》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月24日。

（44） 洪銀興：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建和創(chuàng)新》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2022年第3期。

（45） 胡寄窗：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》（上），上海人民出版社1962年版，第8頁(yè)。

（46） 周文、何雨晴：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)特征與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年第1期。

（50） 周文：《關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》，《教學(xué)與研究》2020年第7期。

（51） 劉偉、陳彥斌：《建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)生態(tài)體系——以教材體系為突破 以知識(shí)體系為基礎(chǔ) 構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系》，《管理世界》2022年第6期。

（52） 周文：《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》2022年第3期。

作者簡(jiǎn)介：周文，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，上海，200433。

（責(zé)任編輯 李燈強(qiáng)）