傳統(tǒng)刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

史然斐

摘 要：中國傳統(tǒng)刺繡可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)元素，傳統(tǒng)刺繡自身蘊(yùn)含著一定的文化因素。服裝作為生活必需品，隨著生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)服裝有了新的追求，這就要求服裝設(shè)計(jì)要推出新的樣式，以此滿足群眾需求。為了促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展，將傳統(tǒng)刺繡運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以對(duì)服裝樣式進(jìn)行創(chuàng)新，還能促進(jìn)刺繡技術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）06-00-03

刺繡在古代是用針在棉布、絲綢等衣物、手帕上進(jìn)行穿刺，繡制一些具有裝飾性的圖案，刺繡在我國已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，其中蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡四種繡法最為出名。刺繡的針法是多種多樣的，如錯(cuò)針繡、亂針繡等，刺繡時(shí)需要工作者采取垂直的繡法，且曲線要潤，每一針的距離保持一致，邊緣也要整齊完整，傳統(tǒng)刺繡蘊(yùn)含著一定的歷史美感。在現(xiàn)代物質(zhì)水平逐漸上升的情況下，人們對(duì)生活水平的要求逐漸提高，對(duì)服裝的樣式也具有較高的審美：服裝不僅要具有一定的美感，還要有自身的個(gè)性。但是傳統(tǒng)的刺繡是采用人工的方式，而將傳統(tǒng)刺繡融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，保證利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)刺繡技術(shù)進(jìn)行傳承，提高刺繡的工作效率，使人們的審美得到滿足。二者結(jié)合還有利于推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平的不斷提高，這不僅是服裝發(fā)展的需要也是我國傳統(tǒng)刺繡工藝被傳承和發(fā)展的需要。

一、我國傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展概況與類型

（一）發(fā)展概況

刺繡作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著古代民族文化，其本身具有一定的文化藝術(shù)價(jià)值。作為一種擁有悠久歷史的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)刺繡可以利用自身獨(dú)特的民族文化特色吸引國外友人，向其傳遞中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。但是在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，時(shí)代變更速度過快，現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式對(duì)刺繡這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)產(chǎn)生了影響，刺繡面臨著新的生存問題：大部分的機(jī)器技術(shù)取代了手工技法，傳統(tǒng)正規(guī)的刺繡技術(shù)正在逐漸減少，當(dāng)代年輕人對(duì)于手工刺繡這項(xiàng)工作也缺乏相應(yīng)的耐力，現(xiàn)代的各種外來時(shí)尚文化也對(duì)年輕人的思想意識(shí)產(chǎn)生影響，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)失去傳承人而逐漸落寞。雖然有部分服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品將刺繡運(yùn)用其中，但是傳統(tǒng)的手工刺繡流程復(fù)雜且繡出的作品鮮活，機(jī)器制作的缺少了那一分鮮活的美感，導(dǎo)致人們對(duì)刺繡工藝品的印象較差，機(jī)器刺繡雖然解放了人力但是卻無法對(duì)傳統(tǒng)的技法進(jìn)行深入的研究，制作的繡品只是形似而神不似，失去刺繡的靈魂所在[1]。

（二）類型

1．蘇繡

江南水鄉(xiāng)孕育了具有兩千多年歷史的蘇繡，蘇繡作為四大名繡之首以精細(xì)素雅聞名，也被稱為針尖上的奇跡。蘇繡采用一根絲線根據(jù)所需繡品需求，將其分成多份擘絲且細(xì)如游絲，再根據(jù)每種色彩的深淺層次進(jìn)行劃分，一幅繡品所需顏色甚至高達(dá)上百種，即便是一個(gè)小的繡品也需要三個(gè)月才可完工。蘇繡追求秀麗的圖案，精細(xì)的繡工以及采用豐富的針法，嚴(yán)格遵循“平、齊、細(xì)、密、勻、光、和、順”八點(diǎn)要求，最終形成精細(xì)雅潔的蘇繡作品。

2．粵繡

粵繡是關(guān)東一帶的民間刺繡，是廣繡和潮繡的合稱，粵繡在唐代是其飛速發(fā)展時(shí)期，甚至遠(yuǎn)銷海外。但是粵繡由于繡法不同也會(huì)有細(xì)微的差別，如雖然廣繡和潮繡都喜歡用金銀線進(jìn)行繡制，但是廣繡中更喜歡將金線用作刺繡花紋的輪廓線，潮繡則更喜歡將其用作墊高立體的釘金繡?；浝C在繡品題材上喜歡選擇龍、牡丹等雍容華貴之物，其蘊(yùn)含的吉祥熱鬧氛圍明顯，且粵繡作品極少留有空白，大部分都是布置得滿滿當(dāng)當(dāng)且色彩瑰麗?；浝C的繡工大多為男性，這也是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。

3．湘繡

湘繡是吸收了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)在湖南一帶發(fā)展起來的，湘繡也被世人稱為“繪畫加工的藝術(shù)”，湘繡不僅在技法上進(jìn)行了改革創(chuàng)新，在絲線使用上也頗具講究，湘繡主要以純絲、硬緞、透明紗等為原材料，并配以各種絲線，采取織繡、結(jié)繡、亂針繡等七十多種陣法繡制而成，擅長采用深淺過渡的方式，促使繡品明暗變化自然，使其色澤渾然一體。

4．蜀繡

蜀繡起源于四川成都，蜀繡與蜀錦在古書中被稱為“蜀中之寶”，唐宋是蜀文化發(fā)展的頂峰時(shí)期，蜀繡也逐漸發(fā)展出自身的風(fēng)格特色，形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、渾厚圓潤、色彩明快的鮮明風(fēng)格。蜀繡與其他繡法最大的不同之處就在于，其豐富多樣的針法，其針法有十二大類，合計(jì)一百二十二種，是繡法中針法最豐富的。蜀繡最常見的針法有：暈針、鋪針、滾針、摻針等，其用意是“保證針腳整齊、緊密柔和”。

二、服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)刺繡表現(xiàn)的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

（一）藝術(shù)特征

首先，傳統(tǒng)刺繡擁有豐富的配色，繡制過程考究，在服裝設(shè)計(jì)中根據(jù)五行理念將青色、赤色、黃色、白色和玄色標(biāo)為正色，正色是傳統(tǒng)刺繡中主要運(yùn)用的顏色，用其他色彩進(jìn)行搭配，組建成絢爛多樣的刺繡色系。在服裝設(shè)計(jì)中一般對(duì)傳統(tǒng)刺繡的色彩搭配分為兩種，一種是以紅色為主并與金線搭配，給人一種強(qiáng)烈的色彩沖擊，一般用于重大民族節(jié)日等重要場合；另一種是采用淺色系，相同色系進(jìn)行搭配，一般以淡雅為主，展示柔和之美，一般用于生活物品和日常生活服裝中。

其次，傳統(tǒng)刺繡針法復(fù)雜，因?yàn)獒樂ㄊ菢?gòu)成刺繡圖案的根本條件，針法最終完成作品是刺繡的最終表現(xiàn)形式。服裝設(shè)計(jì)中可以吸取傳統(tǒng)刺繡中卓越的工藝，在實(shí)際設(shè)計(jì)中采取多種針法組合設(shè)計(jì)的方式，將刺繡中的空間感呈現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)刺繡中的風(fēng)格完美呈現(xiàn)出來，豐富相關(guān)的刺繡技術(shù)，體現(xiàn)我國精湛的刺繡技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)效果。

最后，傳統(tǒng)刺繡作為一種圖案具有一定傳神的意義且圖樣生動(dòng)傳神，可以將其自身所具有的文化內(nèi)涵為服裝設(shè)計(jì)帶來一定的思想活力。在古代刺繡中，人們通常用刺繡表現(xiàn)自身的思想意識(shí)，如石榴、鴛鴦、牡丹等刺繡作品就反映了人們希望多子多福、婚姻美滿、富貴平安的美好愿景。這可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來一定的思想創(chuàng)新，以此推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。刺繡自身所帶有較為濃烈的藝術(shù)氣息，與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合后可以深化服裝設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更多具有鮮明藝術(shù)特征的服裝，滿足我國國人對(duì)服裝的需求。

（二）文化內(nèi)涵

隨著歷史的不斷進(jìn)步，各個(gè)地區(qū)的交流逐漸增多，刺繡技術(shù)也取得了一定程度上的進(jìn)步，也逐步建立起了不同的刺繡格局，我國傳統(tǒng)刺繡技術(shù)也在此期間逐漸積累了上百種針法風(fēng)格及特點(diǎn)。有蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡四大名繡，還有京繡、魯繡、苗繡等多種形式，傳統(tǒng)刺繡擁有多種多樣的形式，可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供一定的靈感來源，將傳統(tǒng)刺融入服裝設(shè)計(jì)中可以推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)重新規(guī)劃設(shè)計(jì)模式，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的活力。將傳統(tǒng)刺繡模式與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以刺繡為主要導(dǎo)向，先從衣服的受眾人群開始入手，以此推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新，提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)美感。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，將傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合可以推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)朝著藝術(shù)方向發(fā)展，提高中國文化的有效性。我國目前的服裝設(shè)計(jì)中，較為重視服裝整體性設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)刺繡運(yùn)用其中，可以賦予現(xiàn)代服裝一定的內(nèi)涵，提高服裝的整體藝術(shù)內(nèi)涵，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，可以結(jié)合人體的曲線美進(jìn)行刺繡設(shè)計(jì)，以此彰顯出服裝設(shè)計(jì)的整體美感。

當(dāng)代中國實(shí)行友好的對(duì)外政策，中西方文化交流機(jī)會(huì)增多，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡可以與西方服飾進(jìn)行碰撞，顯示我國的文化發(fā)展力。其實(shí)，現(xiàn)代服裝師設(shè)計(jì)中融合了西式的思想，如當(dāng)代流行的西裝就是受西方的影響再結(jié)合我國本土文化對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)融合，產(chǎn)生多種款式?，F(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)可以對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行變革，可以將現(xiàn)代潮流元素進(jìn)行有機(jī)融合，彰顯服裝不同的個(gè)性，滿足人民群眾的需求。總之，刺繡工藝作為我國寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中可以產(chǎn)生極好的效果，推動(dòng)二者融合，可以將我國文化元素推行到西方國家中，影響西方國家群眾的審美，提高我國的文化軟實(shí)力。但是在實(shí)際結(jié)合過程中，需要對(duì)傳統(tǒng)刺繡進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)刺繡工藝技術(shù)的不斷提高，致力于向全世界展示東方民族服飾的魅力。

三、服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用實(shí)踐

（一）應(yīng)用原則

為了將傳統(tǒng)刺繡技術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)中，促進(jìn)二者的共同發(fā)展，應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則。

第一，創(chuàng)新原則。在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡技術(shù)應(yīng)該對(duì)刺繡的材料、技術(shù)等方式進(jìn)行創(chuàng)新，我國傳統(tǒng)刺繡中大部分材料使用真絲，但是真絲由于自身易起毛難清洗的特點(diǎn)不適合廣泛使用，雖然近代發(fā)展真絲價(jià)格下降，但真絲極容易被刮花且也不符合當(dāng)下的實(shí)用主義原則。在服裝師設(shè)計(jì)中需要對(duì)刺繡所用材料進(jìn)行創(chuàng)新，選擇適合群眾的布料，降低成本。也可對(duì)刺繡技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用其中，在保證刺繡質(zhì)量的同時(shí)提高工作效率以此降低刺繡服裝的成本價(jià)格。

第二，審美原則。傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)多以祥瑞為主題，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會(huì)的審美需求。這就需要服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)刺繡圖案進(jìn)行更改，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人民群眾的審美需求，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)造新時(shí)代下獨(dú)特的刺繡。如傳統(tǒng)文人墨客都喜歡在衣服上繡制竹子等代表其高潔的品質(zhì)，當(dāng)代就需要根據(jù)學(xué)生的審美需求，將一些動(dòng)漫元素與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，以此滿足群眾對(duì)刺繡服裝的需求，打開服裝的銷售渠道。

第三，現(xiàn)代化原則。傳統(tǒng)的刺繡在服裝設(shè)計(jì)中只分為色彩濃烈和色彩柔和兩種，但是現(xiàn)代對(duì)服裝的色彩需求過多，可以選擇多種多樣的色彩進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，以滿足不同人的需求，擴(kuò)大服裝刺繡市場需求。

（二）具體應(yīng)用案例

郭培，北京玫瑰坊時(shí)裝有限責(zé)任公司創(chuàng)始人，她秉承著“東學(xué)為體、西學(xué)為用”的設(shè)計(jì)理念，將中國傳統(tǒng)刺繡技術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)中，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)恢復(fù)了幾乎失傳的“宮繡”工藝，在該技藝中，金繡技法是郭培探索的主要領(lǐng)域。金線是以金箔捻制而成，在繡品上盤制出其所想要的圖案再結(jié)合各種繡法對(duì)其進(jìn)行繡制，最終創(chuàng)造出生動(dòng)且牢固的圖案。2006年，郭培的第一個(gè)高定系列《輪回》在北京國貿(mào)中心進(jìn)行發(fā)布，該系列的靈感來源于拿破侖的軍服，郭培將中國傳統(tǒng)刺繡與西方刺繡相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了43套服裝，其中著名的“大金”禮服耗時(shí)5萬多個(gè)小時(shí)，43套服裝每一件都是精美的藝術(shù)品，色彩的逐漸轉(zhuǎn)變代表的是時(shí)光更替，生命在隨轉(zhuǎn)輪回的真理。郭培堅(jiān)持采用傳統(tǒng)中式刺繡的設(shè)計(jì)方式，將刺繡所蘊(yùn)含的神韻展示得淋漓盡致，她堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方式將中國的藝術(shù)進(jìn)行傳承，向其他國家展示中國刺繡的美感，這份堅(jiān)持也為她打開了更加寬闊的市場。由此可見，將中國傳統(tǒng)刺繡與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，也需要吸收外來的思想文化，將這些元素進(jìn)行更好的融合，以此推動(dòng)我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

夏姿·陳秉承著創(chuàng)新華夏新姿態(tài)的精神，成立于1987年，迄今為止已經(jīng)擁有女裝、男裝、配件等多種多樣的門店，涉及多個(gè)行業(yè)。其設(shè)計(jì)師王陳彩霞認(rèn)為，東方設(shè)計(jì)若在西方時(shí)尚界分一杯羹，就要彰顯品牌自身的特色，所以在每種設(shè)計(jì)中都融入中國傳統(tǒng)元素，以此促進(jìn)理念的創(chuàng)新。在實(shí)際設(shè)計(jì)中需要將國際潮流也引入其中，賦予服裝設(shè)計(jì)新的活力，以此保證品牌的屹立不倒，可以長足發(fā)展下去。如夏姿·陳中最具特色的品牌之一就是手工刺繡，每一季的繡線都是經(jīng)過長時(shí)間的打磨才最終確定出來，且將西方水晶燈元素與中國傳統(tǒng)刺繡相結(jié)合也是其慣用的方式，由此可見中國傳統(tǒng)刺繡可以與時(shí)代相結(jié)合，以此展示出獨(dú)特的東方之美。

此外，中國服裝設(shè)計(jì)可立足傳統(tǒng)，從普通群眾生活入手，將傳統(tǒng)刺繡融入服裝師設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化刺繡自身的裝飾作用，滿足大眾的審美需求，促進(jìn)服裝觀賞性的不斷提高。如在旗袍設(shè)計(jì)時(shí)可以選擇在腰部繡制一朵玫瑰花，改變旗袍整體韻味，改變?nèi)藗児逃械膶徝罍?zhǔn)則，也可根據(jù)不同年齡段人的需求進(jìn)行刺繡設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)刺繡一般采用靈活多變的針法進(jìn)行設(shè)計(jì)，但傳統(tǒng)的手工刺繡耗時(shí)較多，所以需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，選擇現(xiàn)代生產(chǎn)化制作形式，在保證質(zhì)量的同時(shí)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)師可以將刺繡與毛衣等相結(jié)合，可以選擇串珠繡或是雕繡等方式，這種方式不僅可以節(jié)省布料還能提高材料與刺繡的匹配度。對(duì)于日常生活中常見的西裝襯衫可以選擇在袖口或領(lǐng)口進(jìn)行小圖樣的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)服裝的價(jià)格設(shè)計(jì)不同的刺繡方式，如手工刺繡、電子刺繡等方式，給群眾一定選擇的空間，讓其根據(jù)自身?xiàng)l件選擇消費(fèi)。

（三）應(yīng)用效果分析與評(píng)價(jià)

將刺繡與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，在傳承刺繡技法的基礎(chǔ)上也推動(dòng)服裝行業(yè)的變革與發(fā)展。且隨著時(shí)尚需求越來越多，現(xiàn)代刺繡元素逐漸增加，服裝設(shè)計(jì)師可以不拘泥于傳統(tǒng)的吉祥圖案，利用現(xiàn)代人喜愛的流行元素進(jìn)行刺繡，以此賦予服裝新的時(shí)尚魅力，也推動(dòng)服裝在擁有特有的東方韻味后具有一定的實(shí)用性，促進(jìn)人們審美的不斷提高。近幾年刺繡在國外盡顯魅力，中國服裝已經(jīng)在國外占據(jù)一定的地位，但是刺繡也需要在我國內(nèi)部發(fā)展，所以就需要服裝設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代化技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)刺繡技術(shù)在人民普遍可接受的消費(fèi)水平上促進(jìn)刺繡在服裝設(shè)計(jì)上的發(fā)展進(jìn)步。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾的審美觀念也在不斷發(fā)展進(jìn)步，刺繡這種集欣賞性與實(shí)用性于一體的服裝設(shè)計(jì)理念在以后會(huì)受到人們的偏愛，需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)刺繡和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，以此促進(jìn)現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。

四、結(jié)束語

中國刺繡作為中國源遠(yuǎn)流長的一種獨(dú)特藝術(shù)，作為在歷史長河中經(jīng)過不斷淬煉最終流傳下來的優(yōu)秀文化，自身具有一定的美術(shù)價(jià)值。服裝作為人民群眾生活中不可缺少的必需品，在服裝設(shè)計(jì)中將刺繡元素融入，有利于提高人民的審美水平，還有利于弘揚(yáng)刺繡文化。刺繡為服裝設(shè)計(jì)提供靈感，服裝設(shè)計(jì)為刺繡提供新的發(fā)展方向與內(nèi)涵，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

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