中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉偉

摘 要：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)的各行各業(yè)也開(kāi)始在世界舞臺(tái)上占有一席之地，其中也包括我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。我國(guó)影響力正在不斷擴(kuò)大，中國(guó)民間美術(shù)已經(jīng)走向世界，并不斷受到越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的歡迎，在此背景下，帶有中國(guó)特色的藝術(shù)受到了美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的關(guān)注。從中國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)來(lái)看，其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間有著諸多共同點(diǎn)，因此兩者的結(jié)合，能夠更好地開(kāi)拓現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路，也能夠在最大程度上放大中國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行解析，分析中國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)，以及中國(guó)民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的共同點(diǎn)，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）06-00-03

一、中國(guó)民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念簡(jiǎn)述

（一）中國(guó)民間美術(shù)

中國(guó)民間美術(shù)寄托了幾千年來(lái)中華民族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和心愿，是中華人民在勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的審美觀念，是構(gòu)成中華文化的重要部分。在20世紀(jì)70年代，民間美術(shù)這一概念被提出，但是沒(méi)有對(duì)此概念總結(jié)出明確的定論。民間美術(shù)應(yīng)是藝術(shù)的一組分支，它讓人民的生活更加絢麗多彩，是人們生活中的一抹光亮。對(duì)于民間美術(shù)的概念定義，首先從詞語(yǔ)本身可以看出其有兩個(gè)特性，一個(gè)是民族性，另一個(gè)則是地域性。其重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在“民間”上，“民間”指的是社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，如農(nóng)民、漁夫、船夫等?！懊耖g美術(shù)”這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)美術(shù)作品的范圍進(jìn)行了限定，并使其與其他美術(shù)作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，而中國(guó)民間美術(shù)，則是帶有我國(guó)特色的且具有地域性和民族性的一種藝術(shù)[1]。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活相關(guān)，它將藝術(shù)的形式和審美與社會(huì)、科學(xué)、文化等因素結(jié)合起來(lái)，令被創(chuàng)作出來(lái)的作品在具備使用功能的基礎(chǔ)上還滿足了審美屬性。藝術(shù)來(lái)源于生活但卻高于生活，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活相關(guān)，藝術(shù)創(chuàng)作不僅要滿足人們的物質(zhì)需求，還要滿足人們的精神需求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代文明理念下的一種正向的文化創(chuàng)造活動(dòng)，它具有社會(huì)性、文化性、科學(xué)性等基本屬性，其創(chuàng)作目的就是服務(wù)生活。

二、中國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)

（一）實(shí)用性

從上文中可以看出，民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，并為人民生活服務(wù)，這是一種屬于勞動(dòng)人民自己的文化。在人們的日常生活中，民間美術(shù)隨處可見(jiàn)，所以其實(shí)用性也可以從生活衣食住行各個(gè)方面看出來(lái)。中國(guó)人民自古以來(lái)就喜歡用代表美好寓意的物品來(lái)用于裝飾，如代表著事（柿）事（柿）如意的柿子圖案，又如代表著“福祿”的葫蘆，寓意著喜慶熱烈的石榴等，這些圖案多出現(xiàn)于服裝、家具、剪紙等，中華勞動(dòng)人民甚至將這些象征著美好寓意的事物制成食物，如山東的花糕、花餑餑等。以居住方面為例，由于我國(guó)幅員遼闊，橫跨多個(gè)溫度帶，所以不同地域之間的傳統(tǒng)建筑也因?yàn)槭艿綒夂虻确矫娴挠绊懚笙鄰酵?，如在建材和建筑結(jié)構(gòu)上也有著較大的區(qū)別。例如，在寒冷干旱的北方地區(qū)的建筑，主要采用的是土木材料，北方建筑主要用于抵抗嚴(yán)寒，因此在設(shè)計(jì)房屋的時(shí)候，人們通常更加關(guān)注房子的封閉性和采光性，窗戶一般多為雙層窗戶，整體建筑風(fēng)格比較質(zhì)樸。在氣候更加溫暖濕潤(rùn)的南方，人們?cè)诮ㄔ旆课莸臅r(shí)候，更加偏向于防潮，因此房屋的實(shí)用性和美觀性也更加突出。在出行方面，中國(guó)人民講究“平安”“順利”，因此，在傳統(tǒng)的交通工具中，人們通常會(huì)將具有平安寓意的圖案或花紋裝飾在轎子、馬車等交通工具上，即使到了現(xiàn)代，人們也會(huì)在汽車內(nèi)擺放一些平安符之類的車內(nèi)飾品。雖然如今人們對(duì)藝術(shù)作品的要求越來(lái)越多，但是最主要、最基本的要求仍然是實(shí)用性。

（二）可觀賞性

中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)一代又一代勞動(dòng)人民從日常生活中凝結(jié)而成的智慧與心血，代表著人民對(duì)美好生活的訴求和向往，也代表了勞動(dòng)人們獨(dú)特的審美。早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就已經(jīng)在社會(huì)活動(dòng)中形成了一定的審美價(jià)值。藝術(shù)雖然源于生活，但是其在具備實(shí)用性的同時(shí)也必須具備美觀性，設(shè)計(jì)師要在創(chuàng)作的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作力、想象力，人們?cè)谝率匙⌒兄锌煽吹降拿耖g美術(shù)作品都是在滿足實(shí)行性的情況下，還具備一定的美感。碗碟是人們生活中最不可或缺的實(shí)用性物品，它們除了要滿足基本的使用功能，還要在此基礎(chǔ)上被設(shè)計(jì)成各種款式、各種材質(zhì)、各種顏色等，人們可以看到各種造型或者具有不同圖案的碗碟。一副碗碟在能夠被人們使用的同時(shí)，其所表現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值也會(huì)帶給使用者應(yīng)有的愉悅感，滿足使用者審美觀念上的追求。

（三）民族性

民間美術(shù)滿足了勞動(dòng)人民的實(shí)用需求和審美需求，蘊(yùn)含了廣大群眾對(duì)生活的美好向往以及對(duì)追求美好生活的訴求。在民族活動(dòng)中運(yùn)用民間美術(shù)，既能夠反映對(duì)美好生活向往的內(nèi)涵，也能夠?qū)夥蘸嫱谐鰜?lái)，讓人們的精神世界和物質(zhì)追求都得到極大的滿足。例如，在剪紙文化中，人們通常將蛙神作為保護(hù)神，并賦予其權(quán)力性質(zhì)，之所以會(huì)有這種文化，很大程度上與青蛙吃害蟲(chóng)、保護(hù)莊稼的特性相關(guān)，所以人們?cè)趧?chuàng)作蛙形態(tài)剪紙作品的過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用到民間美術(shù)的手法，將其形象設(shè)計(jì)得更加可愛(ài)或神圣。

三、中國(guó)民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)

（一）人文思想相通

中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間具有一定的相通性，在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，不僅將人文觀念包含在其中，同時(shí)還將人文思想融入其中，最核心的觀念通常是指生命的價(jià)值，具體體現(xiàn)為人們對(duì)生命、生活和其他方面的熱愛(ài)，因此我們說(shuō)中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在人文思想上是相通的[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，科學(xué)技術(shù)也在不斷地進(jìn)步，在這種變化的沖擊下，逐漸出現(xiàn)一些與實(shí)際不符的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，這類作品并沒(méi)有尊重人文理念，甚至是忽略了這個(gè)理念，而是從藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作者本意的方面出發(fā)，進(jìn)而違背了人們的原本思想?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)從中國(guó)民間美術(shù)中深入挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，給予充分的尊重，將其精華內(nèi)容充分吸收。無(wú)論是傳統(tǒng)創(chuàng)作者所表達(dá)的人文思想，還是當(dāng)今社會(huì)的主流思想，都應(yīng)當(dāng)在了解兩者的理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合。

（二）視覺(jué)藝術(shù)的相似性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔，中國(guó)民間藝術(shù)的表現(xiàn)方式則更加多樣，不僅具有突出的表現(xiàn)性，同時(shí)還有很強(qiáng)的裝飾性。中國(guó)民間美術(shù)的色彩表達(dá)都非常質(zhì)樸，這也是勞動(dòng)人民淳樸內(nèi)涵的表達(dá)，這些色彩給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?？偠灾?，無(wú)論是中國(guó)民間美術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在視覺(jué)效果的表達(dá)上都是非常突出、強(qiáng)烈的，并且在設(shè)計(jì)上都主張簡(jiǎn)潔，所以兩者之間的視覺(jué)藝術(shù)是極為相似的。

（三）藝術(shù)服務(wù)對(duì)象的相似性

在藝術(shù)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其所服務(wù)的對(duì)象是社會(huì)大眾。如今中國(guó)民間美術(shù)的影響力不斷擴(kuò)大，不僅僅是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力不斷擴(kuò)大，最重要的是其能夠滿足勞動(dòng)人民的實(shí)際需求和情感需求，在精神方面極大地滿足了社會(huì)群眾。藝術(shù)來(lái)源于生活，所以它與生活之間有著緊密的聯(lián)系，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，尤其是在藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)這方面，都是為了服務(wù)群眾。因此，中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的服務(wù)對(duì)象也是相同的。

四、中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）色彩

中國(guó)民間美術(shù)的色彩運(yùn)用受地域文化的影響而各有不同，在不同的地區(qū)，由于文化的發(fā)展出現(xiàn)分支，因此中國(guó)民間美術(shù)的色彩也是非常豐富多樣的。在幾千年的發(fā)展變革中，中國(guó)民間美術(shù)保留了獨(dú)特的賦色訣竅，這種賦色訣竅大部分是通過(guò)口訣或順口溜的方式流傳下來(lái)的，以人們熟知的云錦為例，它的配色口訣是：紅的艷，綠要嬌，白需凈，純色如紙映心魂。色彩通常被運(yùn)用到具體的形象上，通過(guò)將形象與色彩的結(jié)合，表達(dá)出作品的思想內(nèi)涵。但是這些內(nèi)涵通常也有著人們口口相傳的規(guī)定，可能是一個(gè)民間故事，或者是一個(gè)成語(yǔ)，如嫦娥奔月、事事如意、升官發(fā)財(cái)?shù)?。不同地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作都會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，所以在色彩的運(yùn)用上也會(huì)受到影響[3]。

以四川地區(qū)和山東地區(qū)的年畫為例，四川地區(qū)的年畫在造型的設(shè)計(jì)上比較簡(jiǎn)潔，但是在色彩的運(yùn)用上卻非常大膽，這些色彩一般非常艷麗，明度和對(duì)比度較高，而且色彩種類非常豐富，而山東地區(qū)的年畫則一直傳承著古老的手工工藝，為了突出神秘感，其所運(yùn)用的色彩較為保守，明度也相對(duì)較低，但是在造型設(shè)計(jì)上卻比較多樣化，給人的感覺(jué)非常質(zhì)樸。但是，無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)的年畫，都擁有濃郁的中國(guó)民間色彩特點(diǎn)。如吉祥如意、花開(kāi)富貴、福壽雙全、闔家團(tuán)圓等主題的年畫，都以紅色為主，輔以金色，再加入其他的色彩，濃烈的色彩給人們一種喜慶、吉祥的感受，同時(shí)這也是勞動(dòng)人民對(duì)來(lái)年擁有美好生活的愿景。

（二）圖案

民間美術(shù)最獨(dú)特的地方在于豐富多樣的圖案，并且不同的圖案所表達(dá)的內(nèi)涵也各不相同，這就為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作思路，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者獲得更多啟發(fā)。此外，中國(guó)民間美術(shù)中的圖案具有中華民族的獨(dú)特文化，是幾千年來(lái)中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，代表的是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和渴望，更是中國(guó)勞動(dòng)人民的審美價(jià)值的體現(xiàn)。豐富多樣的圖案經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展和變革，是對(duì)幾千年中華歷史的見(jiàn)證，也是不同民族之間相互融合的體現(xiàn)，是中華文化強(qiáng)大包容性的體現(xiàn)。

以鳳凰為例，鳳凰是中國(guó)古代神話中的神鳥(niǎo)，象征著神圣和尊貴，是古代身份和地位的象征，所以鳳凰圖案一般會(huì)用于服飾、首飾及其他裝飾上。鳳凰圖案的運(yùn)用，一方面是出于中華民族的自豪心理，這是一種將實(shí)際與意識(shí)結(jié)合起來(lái)的體現(xiàn)，另一方面則是新形態(tài)和文化觀念的形成。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以服裝為例，很多國(guó)潮品牌都會(huì)在衣服上加入鳳凰圖案的元素，然后再添加一些其他的如祥云、瑞海的元素，這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與潮流相結(jié)合的設(shè)計(jì)思維，正是現(xiàn)代創(chuàng)作者繼承傳統(tǒng)卻又大膽創(chuàng)新的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的接受度相對(duì)較高，因此，無(wú)論是服裝的款式還是圖案色彩，都有著很大的發(fā)揮空間。如今，國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，從傳統(tǒng)節(jié)日方面就能夠明顯看出，以中秋節(jié)為例，嫦娥、月亮、玉兔是最能代表中秋節(jié)的形象，所以很多商家都會(huì)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些圖案，這就是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。將民間傳說(shuō)故事中的形象繪制成圖案，一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，另一方面也能夠更加貼合節(jié)日氛圍。將中國(guó)民間美術(shù)中的圖案元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠賦予作品更深的人文內(nèi)涵，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)風(fēng)藝術(shù)開(kāi)辟出一條嶄新的道路，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)打開(kāi)了一條新思路。

（三）造型

中國(guó)民間美術(shù)的造型能夠突破時(shí)空的束縛，這種打破時(shí)空束縛的造型方法被稱為時(shí)空綜合造型法，通常是創(chuàng)作者在接觸過(guò)實(shí)際物品后，將自身對(duì)實(shí)際的所思所感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)理念，再借用平面表現(xiàn)的方式，將其以藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)。這種造型方法讓生活中的各種事物以平面的形式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使物體與意向相融相通。除了時(shí)空綜合這種造型方法，民間美術(shù)還經(jīng)常用到夸張變形、異物同體、拼接組合等方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通常會(huì)選擇與自身所感相近的民間美術(shù)造型元素來(lái)進(jìn)行思想表達(dá)，運(yùn)用夸張變形、時(shí)空混合等方法在尊重原作內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、二次創(chuàng)作，如將民間美術(shù)元素與西方現(xiàn)代派繪畫技巧結(jié)合，這樣既能夠開(kāi)拓創(chuàng)作思維，又能夠賦予民間美術(shù)新的元素。例如，現(xiàn)代很多具有中國(guó)元素的產(chǎn)品，以及很多中國(guó)特有的產(chǎn)品如榨菜、瓜子、糕點(diǎn)，人們通常會(huì)在包裝上加入水墨畫、剪紙、年畫等造型元素，這些元素能夠更好地突出產(chǎn)品立意，也能夠讓產(chǎn)品的造型更加多元化。

（四）意蘊(yùn)

中國(guó)民間美術(shù)的魅力不僅僅是來(lái)自奇幻瑰麗的視覺(jué)效果和豐富多樣的圖案形象，最主要的是其中所蘊(yùn)含的流傳了千百年的中華文化和內(nèi)涵意蘊(yùn)。中國(guó)民間美術(shù)的意蘊(yùn)具有明顯的混合型，因?yàn)槠渑c人們的日常生活密切相關(guān)，并隨著不同時(shí)代、不同地域、不同文化的發(fā)展而融合與完善，所以其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的人民精神力量。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者常常運(yùn)用民間美術(shù)中的意蘊(yùn)來(lái)感染觀眾，從而讓更多人產(chǎn)生共鳴，并引發(fā)更多聯(lián)想，這種方法不僅能夠讓自己的作品富有更深層次的內(nèi)涵，還大力弘揚(yáng)了中國(guó)文化。創(chuàng)作者能夠通過(guò)各種藝術(shù)形式和創(chuàng)作方法來(lái)抒發(fā)自己的所思所感，中國(guó)民間美術(shù)則能夠?qū)⑷藗兊娜粘Ｉ钊谌肫渲?，并形成?dú)特的意蘊(yùn)。總體而言，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，將具有意蘊(yùn)內(nèi)涵的民間美術(shù)元素融入其中，借鑒民間美術(shù)所具備的意蘊(yùn)，能夠賦予自身作品更加深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠更好地傳承和弘揚(yáng)民族文化。例如，新疆維吾爾族人民在對(duì)羊毛氈進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常會(huì)將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在突出草原特征和民族特點(diǎn)上，因此加入了民族特有圖案的毛氈地毯制品不僅僅有著亮眼的設(shè)計(jì)感，也傳承了少數(shù)民族獨(dú)有的文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于孝敬長(zhǎng)輩的內(nèi)容，如人們常說(shuō)的“百善孝為先”，這種文化意蘊(yùn)也會(huì)體現(xiàn)在很多民間美術(shù)作品中，如八仙祝壽、壽桃圖案、百壽圖等。

五、結(jié)束語(yǔ)

中華文化從千百年前流傳至今，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，這些文化是世界的瑰寶，其中所蘊(yùn)含的元素和內(nèi)涵值得人們?nèi)ド钊胙芯?，而中?guó)民間美術(shù)藝術(shù)作為中華文化的一種，其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，其自身所擁有的實(shí)用性、可觀賞性、民族性都蘊(yùn)含著深厚的意義。在社會(huì)、文化、科技不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的腳步不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，因此，將中國(guó)民間美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠讓中國(guó)民間美術(shù)得到更好的延續(xù)，究其原因，主要在于兩者之間有著眾多相似性，中國(guó)民間美術(shù)的色彩、造型、圖案、意蘊(yùn)都能夠被藝術(shù)設(shè)計(jì)所運(yùn)用，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠幫助中國(guó)民間美術(shù)重新煥發(fā)生命力。

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