華陰老腔的唱腔藝術(shù)特征分析

張浩

摘 要：本文針對(duì)被納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)瑰寶——華陰老腔進(jìn)行唱腔藝術(shù)特征分析。首先，在介紹華陰老腔的同時(shí)對(duì)華陰老腔的起源展開(kāi)分析。其次，進(jìn)行華陰老腔唱腔藝術(shù)特征的分析，包括唱詞藝術(shù)特征、板式藝術(shù)特征、定調(diào)與演唱方式藝術(shù)特征以及音階藝術(shù)特征。在對(duì)唱腔藝術(shù)特征進(jìn)行深度分析后，對(duì)華陰老腔的發(fā)展與傳承提出建議，以在讓人們進(jìn)一步了解這一藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，推動(dòng)藝術(shù)形式得到有效的傳承與發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮華陰老腔的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：華陰老腔；藝術(shù)特征；唱腔；傳承與發(fā)展；唱詞

中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）09-0-03

近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)文化、曲藝文化的發(fā)展，社會(huì)公眾對(duì)華陰老腔的了解程度、關(guān)注程度逐漸提升。特別是電影《白鹿原》上映后，影片中以華陰老腔的形式，為觀(guān)眾帶來(lái)了無(wú)比震撼的戲曲表演，而這段選自《將令一聲震山川》華陰老腔戲曲表演期間，中年漢子大喝一聲“軍校、備馬，抬刀伺候！”更是為觀(guān)眾帶來(lái)了視聽(tīng)上的巨大震撼。在演員時(shí)而隨著節(jié)奏跺腳，跟隨領(lǐng)唱大聲附和的過(guò)程中，充分彰顯出了華陰老腔下的慷慨激昂以及關(guān)中人粗獷豪放的性格、深厚的歷史底蘊(yùn)。自此，國(guó)內(nèi)大量學(xué)者以及社會(huì)公眾便著手于面向華陰老腔的材料收集、作品欣賞。

一、華陰老腔概述

（一）華陰老腔

華陰老腔在曲藝音樂(lè)中隸屬板腔體戲曲劇種，隸屬華陰皮影戲下的一個(gè)分類(lèi)，華陰皮影戲則可劃分為肘腔調(diào)與老腔。華陰老腔的表演形式，由前手、后槽、板胡手、簽手、坐擋所構(gòu)成，其中前手為說(shuō)戲、叮本者，負(fù)責(zé)說(shuō)唱全本的臺(tái)詞。在演出過(guò)程中，前手通常會(huì)懷抱月琴，配合豐富的表演形式進(jìn)行唱奏。后槽，又可稱(chēng)為打后槽或是打后臺(tái)，主要負(fù)責(zé)演奏勾鑼、馬鑼、棒子以及碗碗，同時(shí)在武打劇目中，還會(huì)幫助吶喊助威、拉坡助唱。板胡手，主要負(fù)責(zé)主奏唱腔過(guò)門(mén)，同時(shí)兼顧助威吶喊、吹哨、幫唱以及演奏小鐃喇叭。簽手，又被人們稱(chēng)為捉簽子的或是攔門(mén)的，在演出期間主要負(fù)責(zé)操作全場(chǎng)的皮影戲表演；坐擋則主要負(fù)責(zé)以劇情進(jìn)展為依據(jù)提前安裝皮影戲任務(wù)道具供簽手使用，通常被人稱(chēng)為貼擋、擇簽子的或是幫擋。

老腔皮影戲表演過(guò)程中，唱戲人會(huì)同皮影戲相互配合，而當(dāng)唱戲人脫離皮影戲單獨(dú)表演時(shí)，則將其稱(chēng)為華陰老腔。早期，華陰老腔主要流行區(qū)域位于陜西省華陰市雙泉村，2006年，華陰老腔被納入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。

（二）華陰老腔起源

華陰老腔的起源目前在觀(guān)點(diǎn)上存在三個(gè)流派。第一流派認(rèn)為，華陰老腔是2000多年前西漢時(shí)期，陜西省華陰市雙泉村建有直通長(zhǎng)安城的運(yùn)河。當(dāng)時(shí)雙泉村的船工為了協(xié)調(diào)工作，帶頭的船工會(huì)在工作期間喊號(hào)子，同時(shí)使用木塊敲擊船幫，而其他船工則會(huì)跟著附和。這一文化在千年流傳背景下，形成了現(xiàn)在的華陰老腔。第二流派主要以華陰老腔著名藝術(shù)家王振中（白毛）老師觀(guān)點(diǎn)為主，即華陰老腔是源于明清時(shí)期的評(píng)書(shū)藝術(shù)。明清年代，說(shuō)書(shū)人為了讓評(píng)書(shū)內(nèi)容更吸引人，對(duì)評(píng)書(shū)進(jìn)行了改良，加入了樂(lè)器伴奏，一邊彈奏一邊講說(shuō)。在數(shù)百年流傳背景下，逐漸演化成為如今的華陰老腔。第三流派的觀(guān)點(diǎn)則是，傳說(shuō)在明清時(shí)代，有一位湖北的老河口說(shuō)唱藝人來(lái)到陜西省華陰市地區(qū)，以說(shuō)唱為生，經(jīng)常到華陰市當(dāng)?shù)氐拇髴?hù)人家表演。當(dāng)?shù)卮髴?hù)人家張氏組長(zhǎng)在耳濡目染背景下，逐漸掌握了這一門(mén)藝術(shù)。隨后，在張氏家族不斷改良之下，將這一說(shuō)唱曲藝當(dāng)作了張氏家族后期生活?yuàn)蕵?lè)的主要文藝方式，隨著幾代人的傳承與發(fā)揚(yáng)，最終形成當(dāng)下的老腔。

此外，關(guān)于老腔這一稱(chēng)謂，目前也同樣存在兩個(gè)流派。第一流派認(rèn)為老腔形成年代久遠(yuǎn)，相比陜西省當(dāng)?shù)仄渌?lèi)型劇種，其風(fēng)格略顯粗獷，故將其稱(chēng)為“老腔”。第二流派則認(rèn)為老腔這一詞匯同湖北老河口說(shuō)唱具有極大的淵源，因此將其稱(chēng)為“老腔”。盡管目前，現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)法準(zhǔn)確考究老腔的真正起源以及稱(chēng)為的來(lái)源，但華陰老腔經(jīng)過(guò)悠久的傳承與發(fā)展，已然形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)以及表演形式，且第一批被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，華陰老腔具有高度的弘揚(yáng)、傳承價(jià)值[2]。

二、華陰老腔唱腔藝術(shù)特征分析

（一）唱詞藝術(shù)特征

一般情況下，華陰老腔常用的唱詞形式包括七字句、五字句、十字句，不論采取何種形式，唱詞方面始終以一個(gè)上句、一個(gè)下句作為唱詞的基本結(jié)構(gòu)。其中七字句，會(huì)將詞格劃分為2-2-3的結(jié)構(gòu)形式。例如，著名老腔劇目《張飛賠情》選段中關(guān)羽的唱詞便是“休提? 桃園? 恩情重，二人? 結(jié)盟? 定生死。大破? 黃巾? 威名重，巡守? 小小? 下沛城”。

五字句方面，會(huì)將詞格劃分為2-3結(jié)構(gòu)，如著名老腔劇目《孫臏坐洞》唱詞為“百靈? 淚不干，開(kāi)門(mén)? 叫孫琰。罵聲? 王道環(huán)，橫道? 要慶燕”。

十字句，則是將歌詞劃分成為3-3-4結(jié)構(gòu)形式，例如《逼供》中王春成的唱詞：“宮門(mén)上? 遇賊黨? 嚇掉膽魄，用詐諺? 嚇得他? 不敢近前”。由此可見(jiàn)，華陰老腔在唱詞上具有鮮明的特點(diǎn)與固定的結(jié)構(gòu)形式，且這一形式千百年來(lái)始終得到良好傳承、延續(xù)[3]。

（二）板式藝術(shù)特征

作為“梆子”腔系的主要流傳地區(qū)，陜西省區(qū)域內(nèi)的劇種均不同程度地受到梆子腔的影響，如一些板式受到了梆子腔的影響，一些劇種則直接是梆子腔系下的不同劇種。華陰老腔同樣如此，在長(zhǎng)期受到陜西地區(qū)梆子腔系影響下，老腔的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式也在板式變化體上發(fā)展出多種板式。

1．流水板

流水板主要以二拍子為主，夾雜少數(shù)三拍子劇目，故人們也將流水板稱(chēng)為二流板。流水板不僅能夠獨(dú)立使用，也能夠同其他的板式連接使用。流水板速度變化較大，具有較強(qiáng)的旋律伸縮性，節(jié)奏自由且靈活，具備極強(qiáng)的表現(xiàn)張力，隸屬華陰老腔的主要板式。流水板不同的行當(dāng)均能夠應(yīng)用，且唱詞主要以七字句為主，表演階段會(huì)基于不同的角色劃分為花流水、丑流水。其中花流水主要為旦角使用，速度適中且節(jié)奏靈活，音效優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)且旋律細(xì)膩。丑流水，則主要為丑角使用，具有詼諧幽默、歡快活潑的特點(diǎn)，旋律跳動(dòng)性較大，具有十分鮮明的歡音色彩。此外，因?yàn)檠莩俣?、句子連接形式的差異性，流水板又被劃分為擁句流水，緊流水。其中擁句流水，是將四句、六句抑或是更多的句子采取首尾相連形式擁在一起，在表演期間一氣呵成。緊流水，則有著很快的速度，唱腔上包含兩個(gè)腔節(jié)，中間會(huì)加入墜子，表演期間第二腔節(jié)會(huì)與下一句連續(xù)演唱。

2．慢板

慢板僅存在于老腔的苦音中，隸屬華陰老腔核心板式，主要為生、旦角使用，主要以十字句唱詞為主，獨(dú)立使用，同時(shí)亦可同其他板式進(jìn)行套用。慢板字如其名，在表演階段情緒平穩(wěn)、速度較慢，以抒情為主，多數(shù)情況用于表現(xiàn)凄苦、悲哀的劇情。同時(shí)，慢板的板眼并非如同秦腔慢板一般高度嚴(yán)格，在記譜方面采取4/4、2/4即可。因此，慢板表演期間往往在本戲、折戲的開(kāi)始階段或是劇情出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折階段才會(huì)演唱。

3．哭板

所謂哭板，即在哭訴劇情之下所應(yīng)用的板式?？薨迩榫w激憤、聲調(diào)高昂，可有效表達(dá)哭喊與哭訴之內(nèi)涵，主要存在于慢板之后或是流水板前后位置，速度以中速、快速為主，旋律不僅跌宕起伏，且部分情況下音域會(huì)橫跨兩個(gè)八度。此外，哭板表演期間，會(huì)以一句突發(fā)性的喊唱作為“叫板”，其目的是快速激化情緒，讓劇目進(jìn)入高潮。

4．飛板與拉板

所謂飛板，即速度飛快的板式，相比哭板與流水有著更快的速度，可帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)者激烈緊張的情緒，通常用于劇目豪邁奔放、高潮選段，具有極強(qiáng)的戲劇性。通常，飛板的演唱會(huì)伴隨著吶喊助威的使用。拉板實(shí)際上并非老腔內(nèi)真正的板式，而是隸屬特殊的強(qiáng)調(diào)，抑或?qū)⑵浞Q(chēng)為特殊的演唱形式。拉板通常會(huì)接在流水板或是飛板之后，主要用于老腔劇目的劇情高潮部分，為現(xiàn)場(chǎng)制造悲壯或是宏偉的氣勢(shì)。

5．滾板與斜子板

滾板是節(jié)奏、速度均高度自由的散板，具有較大的旋律起伏，多數(shù)情況用于表現(xiàn)劇目中的悲痛情感。因?yàn)槌~結(jié)構(gòu)的差異，滾板又被劃分為滾板、滾白，二者均可實(shí)現(xiàn)獨(dú)立成段。在落板階段，會(huì)采用落板曲抑或是直接落板形式。斜子板是以干鼓、梆子、鈴鈴聯(lián)合演奏節(jié)拍，演唱者利用快板形式以唱或是說(shuō)的形式進(jìn)行韻句表演的特殊形式，同樣并非真正的板式。斜子板節(jié)奏明快、語(yǔ)言詼諧幽默，經(jīng)常為老腔劇目中丑角所使用。斜子板包含三種，即說(shuō)唱斜子板、念型斜子板、混合斜子板，其中說(shuō)唱斜子板是使用字音相近的旋律配合梆、板擊拍表演。念型斜子板類(lèi)似于快板。混合斜子板，即說(shuō)唱、念型斜子板二者相互轉(zhuǎn)換交替。

6．走場(chǎng)子與花戰(zhàn)

走場(chǎng)子、花戰(zhàn)二者在結(jié)構(gòu)、速度上基本相同，均有著較快的速度，多數(shù)用于老腔劇目中交戰(zhàn)劇情，旋律粗獷且豪放，第二句通常會(huì)采用散板節(jié)奏。二者的區(qū)別在于走場(chǎng)子主要用于劇目中兩人戰(zhàn)場(chǎng)相遇的劇情，而花戰(zhàn)則是用于二人打斗、交戰(zhàn)劇情。走場(chǎng)子與花戰(zhàn)均有自身獨(dú)特的起板曲，同時(shí)第二句的落音有所不同，走場(chǎng)子與花戰(zhàn)第二句分別落于sol和do[4]。

（三）定調(diào)與演唱方式藝術(shù)特征

相比其他劇種，老腔的定調(diào)具有高度自由的特征，多數(shù)情況下會(huì)以演唱者的嗓音情況來(lái)確認(rèn)。通常開(kāi)始階段為bB調(diào)，隨著劇目劇情的發(fā)展，情緒逐漸高漲，最終可能提升到D調(diào)，通常老腔定調(diào)唱腔音域?yàn)槭宥取６鄶?shù)情況下，華陰老腔采用寬闊的本嗓音演唱，能夠體現(xiàn)出激昂、雄壯的韻味，一人會(huì)演唱多個(gè)角色，對(duì)于演唱者的藝術(shù)造詣?dòng)兄鴺O高的要求。通常，演唱老腔階段一名演唱者僅能扮演一到兩個(gè)角色。此外，由于演唱方式的不同，決定了老腔表演階段不論是旦角、須生或是小生，其唱腔上不會(huì)出現(xiàn)過(guò)大區(qū)別，如此，便需要配合皮影戲來(lái)表演，從而有效區(qū)分唱腔對(duì)應(yīng)的劇目角色。

（四）音階藝術(shù)特征

在音階方面，盡管華陰老腔旋律上包含了苦音、歡音，但多數(shù)情況以苦音為主，歡音僅部分劇目使用。老腔表演期間所使用的月琴，多數(shù)為藝人自行制作，包含三根弦，定弦do，老弦sol。演奏期間，完全憑借藝人的演奏能力，且在演奏期間通常有較大的即興因素。

在音階上下行期間，基于音傾向性的差異，mi經(jīng)常呈現(xiàn)出上下游離的狀態(tài)。在上行音階情景下，mi多數(shù)為微升，下行音階則mi多為微降。同時(shí)，苦音表現(xiàn)期間si為微降，fa保持本位音，mi上下游離或是徹底消失。歡音表現(xiàn)期間，fa會(huì)微升，mi保持原位音色[5]。

三、華陰老腔的發(fā)展與傳承建議

作為非遺文化遺產(chǎn)中的魅力瑰寶，華陰老腔憑借獨(dú)特的唱腔特點(diǎn)，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。為有效保護(hù)華陰老腔，并實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)展與傳承，讓更多人了解華陰老腔這一藝術(shù)形式的存在并逐漸提高關(guān)注度，相關(guān)部門(mén)可根據(jù)如下策略進(jìn)行華云老腔的發(fā)展與傳承。

首先，國(guó)家、省、市級(jí)別非遺文化保護(hù)部門(mén)，應(yīng)加大華陰老腔藝術(shù)發(fā)展期間對(duì)物資的投入，加強(qiáng)對(duì)華陰老腔藝人、傳承人的全面保護(hù)，如提供良好的醫(yī)療條件、就業(yè)扶持，在保證華陰老腔藝人健康體魄、穩(wěn)定收入基礎(chǔ)上，全力支持華陰老腔藝人、傳承人多維度收集素材，積極創(chuàng)作老腔全新劇本，并合理提供場(chǎng)地進(jìn)行排練與演出，結(jié)合實(shí)際情況發(fā)放文化學(xué)術(shù)研究津貼。

其次，加強(qiáng)全國(guó)各地華陰老腔文化藝術(shù)組織的建設(shè)，如2008年9月，老腔文化保護(hù)中心成立了為期1年，共計(jì)40人的培訓(xùn)班，隨后以學(xué)院為基礎(chǔ)建立了藝術(shù)社開(kāi)展全國(guó)性巡回演出。因普通大眾當(dāng)時(shí)較少接觸華陰老腔，故在巡回演出期間引發(fā)轟動(dòng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。全國(guó)各地文化部門(mén)應(yīng)效仿類(lèi)似的組織形式，在各地召集華陰老腔藝人與傳承人，加強(qiáng)組織建設(shè)，使華陰老腔在全國(guó)各地均具備傳承基礎(chǔ)條件。

最后，各地文化部門(mén)應(yīng)組織老腔演奏表演活動(dòng)，鼓勵(lì)老腔藝人、傳承人積極參與活動(dòng)，以大型聚會(huì)、晚會(huì)、交流會(huì)的形式讓更多人快速了解華陰老腔這一藝術(shù)形式[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為古老的戲劇藝術(shù)，華陰老腔蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，其慷慨激昂的唱腔與震撼人心的表演，充分彰顯了古代人們的智慧、藝術(shù)文化。為讓更多群眾了解并喜愛(ài)華陰老腔，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)華陰老腔藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展與傳承，讓華陰老腔藝術(shù)魅力充分彰顯出來(lái)，在社會(huì)發(fā)展中凸顯自身藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)面向青少年時(shí)體現(xiàn)其教育作用，幫助青少年樹(shù)立民族自信，并積極加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承人隊(duì)伍中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭潔茹.淺析華陰老腔的傳承與發(fā)展[J].音樂(lè)天地，2021（08）：60-63.

[3]員嗣家杰.華陰老腔在渭南初級(jí)中學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目研究[D].陜西師范大學(xué)，2020.

[4]蔡沐壯，顏舒愛(ài)，洪令藝.淺談華陰老腔與流行音樂(lè)元素的融合及發(fā)展——以歌曲《給你一點(diǎn)顏色》為例[J].喜劇世界（下半月），2020（01）：28-32.

[5]王倩.淺析東府地域文化特色下的傳統(tǒng)音樂(lè)——以華陰老腔為例[J].藝術(shù)品鑒，2019（29）：200-201.

[6]晉華.華陰老腔：黃土地上的搖滾樂(lè)[J].農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民（A版），2019（07）：57-59.