蒙古族長(zhǎng)調(diào)在搖滾風(fēng)格演唱中的運(yùn)用及訓(xùn)練方法

胡芯蕊

摘 要：本研究以HAYA樂(lè)團(tuán)版《蒼狼大地》為例，音樂(lè)基礎(chǔ)理論、聲樂(lè)基礎(chǔ)理論及長(zhǎng)調(diào)的訓(xùn)練方法作為理論基礎(chǔ)，探究蒙古族長(zhǎng)調(diào)在流行音樂(lè)演唱中的可能性，以及流行音樂(lè)對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承與發(fā)展的影響。通過(guò)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的唱法和訓(xùn)練方法與流行音樂(lè)中搖滾風(fēng)格演唱的技巧及訓(xùn)練方法的對(duì)比與結(jié)合，討論流行音樂(lè)演唱與蒙古族長(zhǎng)調(diào)之間的相互作用。

關(guān)鍵詞：蒙古族長(zhǎng)調(diào)；流行音樂(lè)；搖滾風(fēng)格；訓(xùn)練方法；諾古拉

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）09-00-03

蒙古族長(zhǎng)調(diào)“不僅是蒙古民族最精美最典型的文化樣式，而且是蒙古民族生存方式的標(biāo)志性展示?！盵1]流行音樂(lè)中搖滾風(fēng)格的音樂(lè)形式，與蒙古族特色的音樂(lè)形式相結(jié)合能否有著結(jié)合的可能性？它們又會(huì)為對(duì)方帶來(lái)何種影響呢？

在多元化的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，蒙古族長(zhǎng)調(diào)與流行音樂(lè)結(jié)合能否為流行音樂(lè)的發(fā)展提供一個(gè)新的路徑，是否能鼓勵(lì)像長(zhǎng)調(diào)一樣的少數(shù)民族音樂(lè)走出圈地自?shī)实木车?，不妨去嘗試新的發(fā)展形式，或許可以更好地促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

一、蒙古族長(zhǎng)調(diào)概述

（一）長(zhǎng)調(diào)的基本概念

幾百年來(lái)，蒙古族發(fā)展了一種強(qiáng)大的聲樂(lè)傳統(tǒng)，具有各種令人驚嘆的聲樂(lè)風(fēng)格——長(zhǎng)調(diào)（現(xiàn)代蒙古語(yǔ)：???????????，西里爾字母：уртындуу，urtynduu），意為“悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的歌曲”，大約出現(xiàn)于2000年前。長(zhǎng)調(diào)可以是家庭或公共儀式中的儀式活動(dòng)的一部分，或伴隨傳統(tǒng)活動(dòng)，如Nadaam（節(jié)日、體育活動(dòng)）和畜牧業(yè)中。它們也可以作為娛樂(lè)節(jié)目來(lái)表演。長(zhǎng)調(diào)是蒙古族文化的獨(dú)有標(biāo)志，是其游牧音樂(lè)文化發(fā)展的最高形態(tài)。[2]在內(nèi)蒙古呼倫貝爾、錫林郭勒、阿拉善等地區(qū)廣泛傳播流行。這種蒙古族音樂(lè)被人們稱為“長(zhǎng)調(diào)”不僅是因?yàn)樗麄冊(cè)诟枨惺褂昧俗髌份^長(zhǎng)的音節(jié)，還因?yàn)槊總€(gè)關(guān)鍵詞的長(zhǎng)度和音節(jié)都會(huì)大幅度地延長(zhǎng)。一首四分鐘的長(zhǎng)調(diào)歌曲也許僅僅在歌曲中有十個(gè)關(guān)鍵詞而已。長(zhǎng)調(diào)使蒙古族表達(dá)文化中的游牧生活方式理想化，主題以動(dòng)物、家庭、天氣和自然環(huán)境為中心。馬是長(zhǎng)調(diào)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。同時(shí)，有些歌曲是用來(lái)紀(jì)念著名的摔跤手或英雄的。長(zhǎng)長(zhǎng)的歌曲標(biāo)志著獵人的離開和回歸，季節(jié)的流逝，營(yíng)地的搬遷，以及生活方式的改變。比如，一個(gè)孩子的理發(fā)儀式，一個(gè)慶祝蒙古族農(nóng)歷新年開始的節(jié)日，并伴隨著那達(dá)慕節(jié)的開幕、閉幕式和頒獎(jiǎng)儀式，而且在婚禮慶祝期間也會(huì)演唱長(zhǎng)調(diào)。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)有著獨(dú)特的面向蒙古族人民的傳統(tǒng)文化觀，其對(duì)于傳統(tǒng)的蒙古族游牧文化、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、道德等有著獨(dú)到的見解及演繹。與此同時(shí)，長(zhǎng)調(diào)在沒(méi)有文獻(xiàn)的情況下仍舊堅(jiān)持言傳身教的傳統(tǒng)延續(xù)了這一流派。

（二）長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)形態(tài)

長(zhǎng)調(diào)的一大特點(diǎn)主要是長(zhǎng)調(diào)在旋律上的悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，以及其特有的波折感和音色的繁復(fù)。在人們演唱蒙古族長(zhǎng)調(diào)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到要將一個(gè)完整的長(zhǎng)調(diào)樂(lè)段從一個(gè)低音區(qū)直接向上拉到一個(gè)高音區(qū)，再將其降低到低音區(qū)的一個(gè)完整過(guò)程。通常一部長(zhǎng)調(diào)作品至少需要完成不止一組這樣的完整演奏過(guò)程。長(zhǎng)調(diào)在蒙古族音樂(lè)中的另一大特性是，長(zhǎng)調(diào)由于詞數(shù)少而腔調(diào)長(zhǎng)，不少的樂(lè)句都會(huì)在元音的中央位置有一個(gè)較長(zhǎng)的拖音（被人們稱為shuranhai），還要有跌宕起伏的顫音；并且可以分為調(diào)子上的單音（dan）、雙音（davkhar）、低沉的長(zhǎng)顫音（shuranhai）、稍低調(diào)子上的銳音（nugalaa），以及調(diào)子的跌宕起伏（usrelt）、聲音波幅的明暗（tsokhilgo）、泉涌（Tsatslaga）、即興的變化（Khayalga）、重復(fù)的調(diào)子（Shigshree）和其他歌唱技巧。長(zhǎng)調(diào)的多樣性讓其能夠完整描繪空曠的山谷、廣闊的草原，以及沉浸在寧?kù)o草原上的某種情感。

長(zhǎng)調(diào)有三種主要形式：小長(zhǎng)調(diào)（besreg urtiin duu）、長(zhǎng)調(diào)（suman urtiin duu）和大長(zhǎng)調(diào)（aizam urtii nduu，演唱史詩(shī)級(jí)長(zhǎng)歌的調(diào)子）。“Aizam”這個(gè)詞來(lái)源于大長(zhǎng)調(diào)起頭的無(wú)語(yǔ)義調(diào)子《Aya，zeekhu》，是一段極具敬重和肅穆、遼闊，用來(lái)贊頌名譽(yù)的旋律。大長(zhǎng)調(diào)通常用于婚禮、葬禮或節(jié)日儀式的開頭。

以蒙古族長(zhǎng)調(diào)為代表的蒙古族民歌大多為單純的五聲音階，少量地使用一些音階外音。一般是以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主，除此之外，還有宮調(diào)式和商調(diào)式運(yùn)用得較多。長(zhǎng)調(diào)歌曲大部分采用的是拋物線型的旋律線，其波折音（即諾古拉）則是在基本音的上方或是下方以大二度、大三度及小三度作為倚音裝飾，是類似流行音樂(lè)唱法中的顫音技巧。

（三）長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)美學(xué)

在長(zhǎng)調(diào)中，聲音模仿發(fā)生在許多層面上。歌手們將他們家鄉(xiāng)的自然地理位置與長(zhǎng)調(diào)旋律聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了一種現(xiàn)代的與歷史上的本土化身份聯(lián)系。長(zhǎng)調(diào)文本探索了游牧經(jīng)歷的共同主題，如自然、家庭和蒙古英雄。文本中包含的哲學(xué)將神的力量賦予景觀，并灌輸蒙古人和平與尊重的價(jià)值觀。長(zhǎng)調(diào)中的空間意味著自由流動(dòng)的游牧區(qū)域化，表達(dá)了全向性、整體性和無(wú)限性的無(wú)限品質(zhì)，同時(shí)也傳達(dá)了有限的定位性。長(zhǎng)調(diào)中的時(shí)間概念與空間概念密切相關(guān)，并來(lái)源于季節(jié)的周期性變化節(jié)奏，正如在景觀中所表現(xiàn)出來(lái)的那樣。最終，長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)展示出與蒙古族景觀相似的地標(biāo)和區(qū)域。

二、以《蒼狼大地》為例淺談長(zhǎng)調(diào)在搖滾風(fēng)格演唱中的運(yùn)用

（一）《蒼狼大地》歌曲簡(jiǎn)介

《蒼狼大地》原唱常運(yùn)用喉上關(guān)閉、聲帶邊緣關(guān)閉以及鼻弦音共振等復(fù)雜的混合唱法。其代表作品《天堂》《蒙古人》《酒歌》等都巧妙地運(yùn)用了蒙古族音樂(lè)元素以及長(zhǎng)調(diào)唱法。《蒼狼大地》原曲版本為搖滾風(fēng)格，在作品的中后段使用了長(zhǎng)調(diào)唱法。

本文選用的HAYA樂(lè)團(tuán)版《蒼狼大地》亦為搖滾風(fēng)格。HAYA樂(lè)團(tuán)是一支以蒙古族世界音樂(lè)為基礎(chǔ)、融合現(xiàn)代音樂(lè)元素見長(zhǎng)的樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)成員大部分為內(nèi)蒙古和青海的蒙古族人，但貝斯手來(lái)自法國(guó)。樂(lè)團(tuán)主唱的唱腔是很有現(xiàn)代感的，其深厚的長(zhǎng)調(diào)功底也不容小覷。本文選用HAYA樂(lè)團(tuán)翻唱版本，其運(yùn)用了蒙古族呼麥、長(zhǎng)調(diào)，以及馬頭琴等蒙古族元素。

在其電視節(jié)目官方發(fā)布在國(guó)內(nèi)的音視頻中，HAYA樂(lè)團(tuán)版《蒼狼大地》有2.2萬(wàn)的收聽播放量，86%的點(diǎn)贊，評(píng)論多為正面評(píng)論。在海外音視頻平臺(tái)中，電視節(jié)目官方發(fā)布視頻有498734次播放，2226次贊同，110次不贊同。

（二）《蒼狼大地》中蒙古族長(zhǎng)調(diào)與搖滾風(fēng)格演唱的結(jié)合

此版本的《蒼狼大地》為搖滾風(fēng)格，開篇選用印第安笛作為引子，使聽覺上產(chǎn)生神秘悠遠(yuǎn)的感受，配器部分選用電聲樂(lè)隊(duì)和馬頭琴結(jié)合，體現(xiàn)出蒙古族元素。主歌部分采用流行演唱和呼麥的低音與哨音結(jié)合，向上的純八度、純四度、純五度音程變換構(gòu)建，三個(gè)聲部的人聲交相輝映，氣勢(shì)磅礴。副歌部分選用流行唱法和蒙古族長(zhǎng)調(diào)結(jié)合。d小調(diào)的悲涼結(jié)合了馬頭琴悠揚(yáng)的音色，打擊樂(lè)擲地有聲，形成打擊感極強(qiáng)的節(jié)奏?！渡n狼大地》整部作品曲調(diào)對(duì)女聲偏高，音域在c1-f2之間。

《蒼狼大地》的副歌部分采取的是傳統(tǒng)的蒙古族民歌體系，在第六、七、十四小節(jié)中使用了大二度倚音裝飾，在演唱中表現(xiàn)為波折音（即顫音）。

樂(lè)隊(duì)主唱選用真假音轉(zhuǎn)換和長(zhǎng)調(diào)唱法結(jié)合。真聲部分把氣息集中在胸腔發(fā)出，長(zhǎng)調(diào)部分體現(xiàn)在假聲和裝飾音部分，特有的波折音在女聲部分使用得非常多。用蒙古族長(zhǎng)調(diào)的發(fā)聲方式來(lái)將d2、e2、f2等高音取下，又在各個(gè)音區(qū)自由走動(dòng)，發(fā)音的持續(xù)力強(qiáng)。強(qiáng)混聲的連續(xù)使用體現(xiàn)出了其驚人的聲帶閉合能力。本曲還用到了以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，加入頭腔共鳴的混聲唱法，使歌曲的表現(xiàn)力大幅度提升，更能演繹出草原游牧民族的胸懷廣闊。

三、蒙古族長(zhǎng)調(diào)的訓(xùn)練方法

長(zhǎng)調(diào)作為蒙古族唱法流傳已久，草原人民口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有了規(guī)范化的訓(xùn)練方法。

（一）氣息的訓(xùn)練

長(zhǎng)調(diào)的氣息技術(shù)的來(lái)源很難檢驗(yàn)，因?yàn)闅庀⒐芾硎前谠S多聲樂(lè)傳統(tǒng)中的一個(gè)基本方面，長(zhǎng)調(diào)專業(yè)歌手將氣息訓(xùn)練描述為一個(gè)基本的技術(shù)挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)田野調(diào)查和走訪長(zhǎng)調(diào)傳承人得出，氣息的訓(xùn)練從一個(gè)開放的姿勢(shì)開始，肩膀和背部放松，腳稍微分開，排出任何多余的呼吸，深呼吸，低呼吸，然后盡可能緩慢和持續(xù)地呼出一股穩(wěn)定的氣流。

在表演中尋找合適的氣口的方法也是非常重要的。在長(zhǎng)調(diào)中，就像在美聲歌劇訓(xùn)練中一樣，選擇氣口和正確的呼吸類型才能保證歌詞和音樂(lè)的意義。例如，許多長(zhǎng)歌曲短語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)從歌曲的一部分裝飾音開始，然后是一個(gè)流動(dòng)的可發(fā)聲的擴(kuò)展。有時(shí)，當(dāng)樂(lè)句結(jié)束時(shí)，歌詞還沒(méi)有完成，在這些情況下，歌手會(huì)在樂(lè)句之間“隱藏”地呼吸，以避免中斷歌詞意義的流動(dòng)。當(dāng)一個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾與一個(gè)歌詞的結(jié)尾重合時(shí)，歌手可“開放”呼吸。歌手根據(jù)樂(lè)句和歌詞選擇氣口的方法與西方聲樂(lè)訓(xùn)練中大呼吸和“捕捉”呼吸之間的關(guān)系相似。

通常情況下，長(zhǎng)調(diào)歌曲演唱中，一首歌只有二到四句歌詞，但是需要歌手只換三到五口氣就要唱完，因此歌手需要穩(wěn)定且持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的氣息。氣息的訓(xùn)練大同小異，亦可直接選用流行音樂(lè)演唱的顫唇“do”聲來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)氣息訓(xùn)練。

（二）蒙古語(yǔ)元音的學(xué)習(xí)

作為蒙古族傳統(tǒng)唱法，需要練習(xí)蒙古語(yǔ)元音，也被稱為母音。蒙古語(yǔ)元音一共有十三個(gè)，七個(gè)作為基本母音，剩下的作為輔助母音。長(zhǎng)調(diào)中主要學(xué)習(xí)的是七個(gè)基本母音——Аа、Ии、Оо、??、Уу、??、Ээ。學(xué)會(huì)了基本母音，就可以開始學(xué)習(xí)諾古拉——即波折音。

（三）“諾古拉”的訓(xùn)練方法

“諾古拉”分為三種，分別是“聲帶諾古拉”“鼻腔諾古拉”及“下頜諾古拉”。

“聲帶諾古拉”主要是發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)，舌頭、喉結(jié)、咽喉和下頜肌等器官均處于松弛的狀態(tài)，從而發(fā)出波折音，有氣從咽喉下部的環(huán)氣管處折彎出來(lái)的感覺。HAYA樂(lè)團(tuán)版《蒼狼大地》中，黛青塔娜所用到的就是“聲帶諾古拉”。

“鼻腔諾古拉”分為“張口鼻腔諾古拉”和“閉口鼻腔諾古拉”。張口的主要是以“聲帶諾古拉”為基礎(chǔ)，使氣直接引入鼻腔，鼻腔、口腔、面罩均有震顫的感覺，此時(shí)的波折音即為“張口鼻腔諾古拉”；但當(dāng)發(fā)聲時(shí)加上一些帶有感情色彩的吟唱或假聲演唱（特別在曲終的時(shí)候），軟腭弧和軟腭持平，有被輕松地抬起的感覺，上下齒唇輕微接觸，舌持平，使氣管放松到鎖骨連接處，把氣直接引入鼻腔發(fā)出，這就是“閉口鼻腔諾古拉”。

“下頜諾古拉”指聲帶諾古拉發(fā)出的音通過(guò)下頜上下松弛地活動(dòng)而發(fā)出的波折音。發(fā)出“下頜諾古拉”時(shí)聲帶會(huì)發(fā)生一定的震動(dòng)，下頜與舌根之間的肌肉和舌根均處于松弛狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上下頜骨輕松活動(dòng)即可發(fā)出“下頜諾古拉”。

“諾古拉”（即波折音）的練習(xí)則需要用到對(duì)自然界的模仿，如Аа音可以用發(fā)“HA HA HA HA HA”這種類似笑聲的音來(lái)練習(xí)；Ээ音類似漢語(yǔ)中的“Ye”音可以通過(guò)模仿綿羊的叫聲來(lái)練習(xí)。本質(zhì)上就是要讓聲帶通過(guò)短促的抖動(dòng)來(lái)發(fā)聲，持續(xù)練習(xí)直到可以自由誒控制顫音的長(zhǎng)短，即可學(xué)會(huì)諾古拉。

長(zhǎng)調(diào)本質(zhì)上就是一種以裝飾音和華彩為特色的唱法，在流行演唱的咽音練習(xí)法、真假轉(zhuǎn)換練習(xí)、混聲練習(xí)法等的基礎(chǔ)上，再加上以諾古拉為代表的裝飾音練習(xí)，就可以達(dá)到流行唱法和長(zhǎng)調(diào)的結(jié)合。長(zhǎng)調(diào)聲樂(lè)技巧和訓(xùn)練方法盡管有現(xiàn)代主義的概念，還是在蒙古族游牧文化中保留了它們的概念和表演根源。長(zhǎng)調(diào)歌手們認(rèn)為，長(zhǎng)調(diào)天賦是一種與蒙古族人的生命周期和精神聯(lián)系與大地有關(guān)的自然能力。與西方歌劇中的觀念相比，蒙古族人崇尚長(zhǎng)歌的力量感。在有序的音樂(lè)形式中占據(jù)表現(xiàn)力的高潮，蒙古聲樂(lè)效果是長(zhǎng)調(diào)的審美身份的重要聽覺組成部分。呼吸仍然是一個(gè)基本的長(zhǎng)調(diào)技巧，無(wú)論技術(shù)的各個(gè)方面是否已經(jīng)借鑒了其他傳統(tǒng)。此外，有研究表明，可視化的蒙古族景觀（如在草原上唱歌）也有助于在長(zhǎng)調(diào)技巧訓(xùn)練。

四、結(jié)束語(yǔ)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)是蒙古族游牧文化的重要象征。在現(xiàn)代文明和科技發(fā)達(dá)的今天，人類不需要去過(guò)更原始更艱苦的日子，游牧文化的傳承也顯得無(wú)力了許多。流行音樂(lè)的大勢(shì)發(fā)展使得原有的民族音樂(lè)不再占據(jù)人們心中的重要地位。將蒙古族長(zhǎng)調(diào)與流行音樂(lè)結(jié)合也是箭在弦上，既能使流行音樂(lè)更好地發(fā)展，為流行音樂(lè)演唱技巧增光添彩，也能使本民族人民不忘根不忘本，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族長(zhǎng)調(diào)所帶來(lái)的優(yōu)良音樂(lè)文化。

本文只是簡(jiǎn)短地提出一個(gè)長(zhǎng)調(diào)和流行音樂(lè)演唱的技巧及訓(xùn)練方法融合的基本概念，而真正使文化和音樂(lè)相互交融還要靠每一個(gè)人，只有多數(shù)人能夠意識(shí)到文化傳承是每個(gè)人不可推卸的責(zé)任時(shí)，中國(guó)的流行音樂(lè)才會(huì)更加多元化，有更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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