地方民俗文化三匯彩亭的產(chǎn)業(yè)化成長軌跡

李林翰

現(xiàn)通過田野調(diào)查和文獻研究，梳理三匯彩亭的民俗文化現(xiàn)狀及發(fā)展過程中遇到的問題，分析三匯彩亭的個性特征，同時借鑒國內(nèi)外具有代表性的非遺項目產(chǎn)業(yè)化的成功案例，對其未來的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方案提出了嘗試性建議。

三匯彩亭會發(fā)展現(xiàn)狀

簡介

三匯彩亭會是四川省達州市渠縣三匯鎮(zhèn)傳統(tǒng)民間文化活動的重要組成部分，其以獨特的地方特色和廣泛的地方群眾基礎備受關注?！安释ぁ奔妓囀侨齾R彩亭會的主要特點，這種表演以亭子為造型，集木工、鐵工、刺繡、建筑、縫紉等技藝為一體，并結(jié)合了文學、雕刻、繪畫等多種藝術形式，是一種綜合性的藝術表達方式。

人們可以在三匯彩亭會欣賞到精湛的木工和鐵工等民間技藝，感受到刺繡和繪畫等藝術形式的獨特魅力。這種多元化的藝術表現(xiàn)形式不僅展示了精湛深厚的傳統(tǒng)工藝精髓，還融入了現(xiàn)代審美元素，使三匯彩亭技藝成為一種充滿創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的藝術形式。人們在欣賞技藝精湛的藝術表演的同時還能深入了解和體驗渠縣三匯鎮(zhèn)獨特的民俗文化，感受歷史的厚重和中華傳統(tǒng)文化的魅力?！傲⒆氵_州的三匯彩亭會傳承脈絡清晰，是具有豐富川東地區(qū)民俗民間文化底蘊的藝術瑰寶”。2008年6月7日，渠縣“三匯彩亭會”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在地方政府、幾代傳承人及社會民間組織的共同努力下，三匯彩亭技藝的保護與傳承工作正在持續(xù)穩(wěn)定地開展。

存在的問題

通過田野調(diào)查和文獻研究，筆者發(fā)現(xiàn)三匯彩亭會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護與傳承的過程中，遇到諸多問題，基于本文研究的方向，接下來將從三個方面進行闡述。

1.技術傳承人才不足

根據(jù)國家級非遺代表性傳承人王安大和省級非遺代表性傳承人王義匯的觀察，目前對三匯彩亭技藝感興趣的年輕人越來越少。有學者分析造成這種現(xiàn)象的原因可能有多個。首先，可能是由于三匯鎮(zhèn)的經(jīng)濟中心地位逐漸喪失。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，陸路交通逐漸取代水路成為主導，三匯鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁榮不再，這在很大程度上削弱了當?shù)卣畬θ齾R彩亭會的支持。其次，三匯彩亭技藝的表現(xiàn)形式相對獨特，孩童的高危攀爬行為讓現(xiàn)代人難以接受。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的安全意識日益提高，因此對于這種高風險的藝術形式產(chǎn)生了疏遠感。最后，新型娛樂產(chǎn)品吸引了年輕人的注意力，而傳統(tǒng)的民俗活動則缺乏吸引力，這也是導致年輕人對三匯彩亭會失去興趣的原因之一。與此同時，筆者通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)三匯彩亭會搭建手法的核心技術具有非公開性，所以其傳承方式依然延續(xù)了中國最為傳統(tǒng)的民間師徒“口傳心授”，這也在一定程度上限制了該技藝的傳承與人才培養(yǎng)。

2.保護制度有待完善

三匯彩亭會作為一項民俗文化活動，其保護機制存在不足，且缺乏完善的政策支持，這給保護與傳承工作帶來了重重困難。首先，在當今信息爆炸的時代，政府在民俗文化宣傳方面應采取積極措施，并投入相應資源。然而，目前當?shù)貙τ谌齾R彩亭會的宣傳力度仍顯不足，缺乏專門的垂直互聯(lián)網(wǎng)平臺，僅憑每年農(nóng)歷三月發(fā)布的零散視頻和圖文，無法打造集中的宣傳矩陣。其次，地方財政投入到三匯彩亭會的專項經(jīng)費相對較少。根據(jù)可得資料，從1985年恢復“三匯彩亭會”至2012年的近30年間，針對三匯彩亭會發(fā)展的財政撥款僅有30余萬元。因此，地方政府的財政投入方面仍需進一步完善。

3.市場競爭力較弱

三匯彩亭會的藝術表現(xiàn)手法主要包括亭子搭建和游街活動兩方面內(nèi)容。亭子的造型采用鋼材鍛造成的環(huán)架，具有獨特的形狀、多樣的風格和絢麗的顏色，固定擺放在街頭巷尾。同時，孩童扮成戲曲人物的形象，穿著戲服，手持道具，站在彩亭上，還原戲曲中的故事情節(jié)。強壯的成年男子輪流抬著彩亭，緩步穿行于大街小巷，進行游街表演。從藝術設計和文化內(nèi)涵的角度來看，三匯彩亭技藝具有較高的藝術價值、審美價值和歷史文化價值。然而，從藝術表現(xiàn)手法的角度來看，它與當今時代的市場方向不太符合。再加上其形式相對單一，內(nèi)容較為復雜，且缺乏創(chuàng)新。因此，在全國諸多民俗文化活動中，三匯彩亭會的競爭力較弱。

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展案例分析

在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)形成了許多經(jīng)典案例，也出現(xiàn)了眾多案例分析和理論研究。在2023年2月3日，文化和旅游部、人力資源和社會保障部、國家鄉(xiāng)村振興局發(fā)布了66個2022年“非遺工坊典型案例”。通過對這些案例的梳理和分析，筆者發(fā)現(xiàn)，這些獲評的66個案例不僅為當?shù)靥峁┝宋幕赂坏男峦緩?，也為推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)振興開辟了新的道路。因此，可以從國內(nèi)外選擇一些與三匯彩亭會相似且易于進行橫向比較的案例進行分析，從中獲得經(jīng)驗和啟示，并為三匯彩亭會的發(fā)展提供借鑒和參考。

景德鎮(zhèn)產(chǎn)學研一體化基地

景德鎮(zhèn)作為中國陶瓷的重要發(fā)源地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，景德鎮(zhèn)政府采取了一系列措施和策略，以推動非遺的保護與傳承，從而創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

首先，景德鎮(zhèn)注重非遺傳承人的培養(yǎng)和傳統(tǒng)工藝技能的傳授。通過開設非遺工作室、培訓班和學校課程等方式，吸引年輕人學習和傳承陶瓷技藝，掌握傳統(tǒng)工藝技能。其次，景德鎮(zhèn)鼓勵創(chuàng)新。其在傳統(tǒng)陶瓷工藝中融入現(xiàn)代元素，提升產(chǎn)品的時尚性和藝術性，以適應市場需求。同時，通過與設計師、藝術家、學者等的合作，推動傳統(tǒng)工藝與當代藝術相結(jié)合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和獨特性的陶瓷作品。此外，景德鎮(zhèn)重視品牌建設和市場拓展。通過打造品牌形象，參與國內(nèi)外展覽和文化交流活動，提升景德鎮(zhèn)陶瓷的知名度和影響力。同時開拓國內(nèi)外市場，推廣陶瓷產(chǎn)品，吸引更多消費者關注和購買。最后，景德鎮(zhèn)還致力于建立陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，提供場地和資源支持，為非遺傳承人和陶瓷從業(yè)者創(chuàng)造更好的創(chuàng)作和生產(chǎn)環(huán)境。同時，加強政策支持和資金投入，推動非遺產(chǎn)業(yè)化項目的發(fā)展和落地。

總而言之，景德鎮(zhèn)的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展側(cè)重于保護與傳承、創(chuàng)新設計、品牌推廣和市場拓展。通過綜合利用各種資源和手段，景德鎮(zhèn)成功地將傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)了非遺文化的保護與傳承，也帶來了經(jīng)濟效益。

弗拉明戈舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

弗拉明戈舞是西班牙的傳統(tǒng)舞蹈形式，其是西班牙文化的重要象征，但同樣面臨形式單調(diào)、缺乏競爭力等與三匯彩亭會相似的發(fā)展問題。西班牙政府首先通過立法和制定政策的方式，加強對弗拉明戈舞傳承人的培養(yǎng)和支持，第一時間設立專門的學校和機構，進行培訓和教育，確保傳統(tǒng)技藝得到傳承。2010年11月16日，弗拉明戈被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其次，為了滿足現(xiàn)代觀眾的需求，弗拉明戈舞致力于藝術創(chuàng)新和探索現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。舞蹈家和編舞家不斷創(chuàng)新舞蹈動作、音樂編排和舞臺呈現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使得弗拉明戈舞更具時代感和吸引力。最后，建立獨立場館，打造國際知名品牌形象，通過加強宣傳和推廣，提高弗拉明戈舞的國際知名度和聲譽。此外，弗拉明戈舞表演者還積極參與國際舞蹈節(jié)、文化展覽和旅游推廣活動，吸引全球觀眾和游客的關注，進而使之成為西班牙獨具特色的旅游文化產(chǎn)品。

產(chǎn)業(yè)化途徑分析

對于三匯彩亭會的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，根據(jù)四川省達州市渠縣三匯鎮(zhèn)的地域特點，筆者嘗試提出以下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑的建議。

創(chuàng)新民俗藝術形式

傳統(tǒng)的三匯彩亭會在表演的可操作性和形式的多樣性方面存在一定不足，這在一定程度上限制了其推廣發(fā)展的可能性。然而，通過改變傳統(tǒng)模式，探索新的表現(xiàn)形式，或許可以為三匯彩亭會帶來更多的產(chǎn)業(yè)化機會。

首先，組織藝術家與彩亭藝人進行交流，借鑒其他藝術作品的創(chuàng)新思路，利用科技手段使其表現(xiàn)形式具備“可視化”“簡約化”和“普適化”等特征。在保護核心技藝方面，要采取有針對性的措施。如彩亭的搭建，可以采取靜態(tài)保護的方式，或者通過傳承人進行小范圍傳承，以保留其核心競爭力和傳統(tǒng)文化的精髓。其次，致力于表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，使其成為市場環(huán)境下滿足當前年輕人消費需求的產(chǎn)品。通過這種創(chuàng)新，三匯彩亭會可以最大限度地擺脫傳統(tǒng)形式的限制，形成新的表現(xiàn)形式，以更具吸引力和競爭力的方式吸引年輕人的關注和消費，這將有助于三匯彩亭會的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

開拓本土文旅市場

在將三匯彩亭技藝推向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上，首要任務是引起公眾的關注，只有得到關注才有可能形成消費需求。近年來，“非遺+旅游”模式在許多地方得到了發(fā)展，其中將非遺藝術形式打造成旅游產(chǎn)品是較為常見的做法。例如，將張家界天門山玻璃棧道與苗族的“趕山會”節(jié)日相結(jié)合，讓游客在欣賞壯觀景色的同時，體驗苗族的傳統(tǒng)文化和習俗，包括歌舞表演、手工藝技藝和當?shù)孛朗车?。這種非遺與旅游相結(jié)合的模式吸引了大量游客的關注，促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在“非遺+旅游”融合發(fā)展的過程中，可以參考旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，注入非遺元素，打造新的非遺旅游業(yè)態(tài)和體驗項目，如“非遺+研學”“非遺+康養(yǎng)”“非遺+文創(chuàng)”等，豐富非遺與旅游的融合發(fā)展方式。

具體做法包括以三匯彩亭技藝作為核心，創(chuàng)新三匯彩亭會等民俗活動的表現(xiàn)形式，開發(fā)地方旅游景點如三匯古鎮(zhèn)、人谷等，借鑒當代旅游演出運營模式，創(chuàng)作具有相關元素且符合市場特征的藝術作品，舉辦旅游演出活動等，在非遺與旅游融合發(fā)展的過程中，為三匯彩亭技藝注入新的活力，并創(chuàng)造出具有吸引力的旅游產(chǎn)品，從而推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

打造文化輸出項目

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要么是“走進來”要么是“跳出去”，如果三匯地區(qū)因綜合各方面因素很難拓展本土文旅市場，那么就嘗試將這一民俗文化對外輸出。

第一，應當打造演出作品和成立藝術團。打造以三匯彩亭技藝為核心元素的演出作品，該作品需要體現(xiàn)三匯彩亭技藝的藝術文化價值，在藝術形式上遵循易于表演、觀賞性強等原則。同時組建專業(yè)的藝術團和表演隊，選拔和培養(yǎng)具有非遺技藝的優(yōu)秀藝術人才，支持其演出、展示和傳授非遺技藝，向全國甚至全球范圍內(nèi)的觀眾展示三匯彩亭技藝的獨特魅力。

第二，開展巡回演出活動。通過組織巡回演出，將三匯彩亭會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到全國各地，通過參加藝術節(jié)、文化活動、展覽等，與其他非遺項目進行交流和互動，促進文化的多元交流與融合。與此同時，與相關合作方共同建設具有三匯彩亭會文化特色的大型主題公園。通過搭建展示區(qū)、體驗區(qū)、演藝區(qū)等，為游客提供沉浸式的非遺文化體驗，吸引游客參觀和體驗。

第三，利用三匯彩亭會的非遺元素開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，設計和開發(fā)與彩亭相關的手工藝品、紀念品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，通過線上線下渠道進行銷售，擴大文化產(chǎn)品的市場影響力。

第四，定期舉辦文化交流活動。可以舉辦研討會、展覽、座談會等，邀請國內(nèi)外藝術家、學者、非遺愛好者等參與，促進思想碰撞和文化互鑒，提升三匯彩亭會的知名度。也可以通過與其他非遺項目、文化機構、旅游企業(yè)等搭建合作平臺，共同促進三匯彩亭技藝的對外輸出。

建立產(chǎn)學研一體化思維

通過實施創(chuàng)新產(chǎn)品、開拓市場、打造項目等系列舉措后，即可嘗試建立良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)化模式，尋找機會，落地實施。

首先，建立學習組織。例如建立專門的培訓機構，致力于培養(yǎng)非遺傳承人才以及文旅產(chǎn)業(yè)服務型人才。這些培訓課程涵蓋彩亭技藝的傳承與實踐、文化遺產(chǎn)保護與管理、旅游服務技能、文化產(chǎn)業(yè)管理等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)具備專業(yè)知識和實踐能力的傳承人才。其次，將經(jīng)過培訓的相關人才應用于鄉(xiāng)村旅游地的運營和管理中，讓其可以負責文化展示、文藝演出、旅游導覽、工藝品生產(chǎn)等工作，帶給游客專業(yè)的非遺文化體驗，從而為地方文旅產(chǎn)業(yè)注入活力。最后，隨著地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟價值水平的提升，進一步加大技術創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的投資，即通過建立一種“自產(chǎn)自銷”“產(chǎn)學結(jié)合”“創(chuàng)新研發(fā)”的集群式閉環(huán)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，促進技術的不斷進步和產(chǎn)業(yè)模式的持續(xù)改進。

這種良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)化模式通過培訓非遺傳承人才，將其應用于旅游地的運營和管理中，持續(xù)在技術創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中投資等方式，逐步形成完整的商業(yè)閉環(huán)，實現(xiàn)三匯彩亭會產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展，使三匯彩亭會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和推廣，同時為地方經(jīng)濟的發(fā)展作出積極貢獻。

在當代非遺傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，每個非遺項目都有其特點，因此不能完全照搬其他地區(qū)的成功案例。針對三匯彩亭會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，本文提出了一些假設和思考，以期為該民俗文化的保護與傳承提供一定的理論參考。

本文系巴渝民間藝術研究中心2022年度資助項目“渠縣‘三匯彩亭的非遺傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究（編號：BYMY22B31）研究成果。

（作者單位：四川文理學院文學與傳播學院）