國產(chǎn)動(dòng)漫男性、女性群像的藝術(shù)價(jià)值

龔彥艷?黃偉盛?曾茂婷

近年來，國產(chǎn)動(dòng)漫不斷上新，從《白蛇2：青蛇劫起》到《姜子牙》，國產(chǎn)動(dòng)漫在人物形象的塑造上不斷推陳出新，呈現(xiàn)出了以傳統(tǒng)IP為創(chuàng)作主力并融合當(dāng)代社會(huì)人物思想、情感與困境的男、女性人物群像?，F(xiàn)通過分析近年來國產(chǎn)動(dòng)漫男性、女性群像創(chuàng)作中共性與個(gè)性的藝術(shù)特征，探究國產(chǎn)動(dòng)漫如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，不斷提升國產(chǎn)動(dòng)漫的核心競爭力。

人物是電影的核心，優(yōu)質(zhì)的電影離不開豐滿的人物形象。不論是《寶蓮燈》中沉香救母的故事，還是《女媧補(bǔ)天》中心懷大愛的女媧，都詮釋了愛恨憎別離的思想情感，這些人物能夠讓觀眾在觀影的同時(shí)產(chǎn)生情感共鳴。在中國電影市場的進(jìn)程中，國產(chǎn)動(dòng)漫始終占據(jù)重要地位，塑造了許多鮮明生動(dòng)的動(dòng)漫角色，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，打造出一張張極具情感魅力的名片。

共性

人物原型多為IP改編

五千多年的中華文化為國產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作提供了豐富的資源，每一個(gè)民間傳說、神話故事都值得深挖。例如《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》系列取材于中國四大民間愛情傳說之一《白蛇傳》；《姜子牙》取材于長篇小說《封神演義》；電影《林默》中的主要人物原型則來自海峽和平女神“媽祖”形象。這些影片體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，極具觀賞性和文化價(jià)值。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，國產(chǎn)動(dòng)畫電影的題材大多圍繞中國神話傳說故事展開，充分展現(xiàn)“人物弧光”，究其原因，大抵是觀眾對(duì)這些人物已有一定的了解，能夠與角色產(chǎn)生共鳴。故此，制作方在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，對(duì)觀眾腦海中已經(jīng)存在的經(jīng)典IP人物形象進(jìn)行了大刀闊斧的改造，其在神話故事的敘事構(gòu)架中注入了新的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流碰撞，實(shí)現(xiàn)了“舊瓶裝新酒”的改編。就《白蛇：緣起》而言，其背景故事設(shè)定時(shí)間與柳宗元的《捕蛇者說》所處的歷史和相關(guān)背景有一定關(guān)聯(lián)，主要講述白蛇前傳，題材經(jīng)典，其中不乏創(chuàng)新元素。

人物情感承載中國的東方美學(xué)

國漫電影往往賦予電影中的人物角色“公平、爭議、糾結(jié)、執(zhí)念”等東方人特有的情感特征，導(dǎo)演還會(huì)在電影中設(shè)定一些承載東方美學(xué)的意象符號(hào)。在面臨魚和熊掌不可兼得的情況下，角色顯得異常糾結(jié)，其往往懷揣執(zhí)念，全力以赴地爭取、追尋他們心中認(rèn)定的“公平”。

在《白蛇2：青蛇劫起》中，電影預(yù)告片中指明修羅城在呼吸之間、劫起劫落中會(huì)產(chǎn)生風(fēng)火水氣四劫。在修羅城中，每次劫難來臨，隨其而來的是大量妖靈，被這些妖靈啃食會(huì)被同化。這里其實(shí)是對(duì)修羅場的擬人化，四劫象征著人們內(nèi)心的不同情緒，起心動(dòng)念會(huì)牽動(dòng)情緒，產(chǎn)生念想，緊隨而來的“妖靈”可以理解為人們產(chǎn)生的負(fù)面思維，若想停止念想就要停止思考，這與影片中只有讓這些妖靈斷頭它們才能真正死亡的情節(jié)相吻合，這也被稱為“斷念”。心有執(zhí)念，紅塵便為苦海。電影中小青有兩個(gè)執(zhí)念，一是推倒雷峰塔，救出塔內(nèi)的白蛇；二是不甘心，她認(rèn)為只有強(qiáng)者才是真實(shí)可靠的。

在《姜子牙》里，戰(zhàn)死的商朝冤魂是封神大戰(zhàn)中的犧牲品，回到故土是他們的執(zhí)念；小九（蘇妲己）的執(zhí)念是找尋夢中幽都山上的阿父；相較于以上這些人物，姜子牙作為電影中的核心角色，其執(zhí)念較為復(fù)雜，包括九尾體內(nèi)的“狐妖幻象”以及對(duì)弄清真相的執(zhí)念。毋庸贅言，姜子牙如同玄鳥一般，是善和公正的化身。關(guān)于玄鳥這一意象，《詩經(jīng)》中有：天命玄鳥，降而生商；《山海經(jīng)》中有：北海之內(nèi)有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鳥。玄鳥作為影片中絕對(duì)神秘的象征，散發(fā)著幽藍(lán)之光，引渡戰(zhàn)死的商朝冤魂回到他們魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)，引導(dǎo)他們?nèi)ネ鶚O樂世界，其與影片結(jié)尾姜子牙斬?cái)嗵焯輹r(shí)散發(fā)的藍(lán)色幽光相似，它們的共同點(diǎn)是都有至善之心，心懷悲憫，不同點(diǎn)是姜子牙追求天下為公，雖九死其猶不悔。

人物困境多為個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾

許多電影中的人物困境都體現(xiàn)了中國歷代優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典在創(chuàng)作上的嚴(yán)格把控與設(shè)計(jì)。人物在遇到自我與社會(huì)之間的矛盾時(shí)要如何解決，這也是電影劇情的一大看點(diǎn)?！段饔斡洝罚ǖ?9回）中有：“沙僧道，那怪物緊閉宅門，再不出來見面……行者道，我上普陀巖拜問菩薩，看這妖怪是那里出身，姓甚名誰。”行者遇到窘境，自身敗退故尋找?guī)褪?，以擺脫困境。國產(chǎn)動(dòng)漫則通過將虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)代人精神世界的困境與異化。面對(duì)困境，影片中的角色往往越挫越勇，其要想成為英雄，必先經(jīng)歷一系列過程，即出現(xiàn)困境，解決困境，主人公逐漸強(qiáng)大，而后才能成為英雄。

電影《白蛇2：青蛇劫起》中，小青從初墜修羅城，到面對(duì)修羅場中的牛頭馬面，再到遭遇背叛，面對(duì)后來的斗法，最終帶著救出小白的執(zhí)念歷經(jīng)劫難與成長。先經(jīng)歷困境，再擺脫困境，小青在挫折中越挫越勇，最終成為強(qiáng)者。

電影《姜子牙》中的姜子牙從最初的“萬神之長”到被遣北海修煉反省，探尋“封神大戰(zhàn)”的陰謀，追尋真相，最終實(shí)現(xiàn)人物內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，成為“真正的神”。該電影的人物困境可以分為兩點(diǎn)，一是姜子牙認(rèn)為自己所看到的無辜元神，到眾神口中卻成了“妖狐幻象”，這才有了姜子牙抱小九入歸墟轉(zhuǎn)世時(shí)，那一句“神仙，不騙人吧”，姜子牙的回答卻是“我不騙你”，他的回答其實(shí)是對(duì)“舍一人而救天下，還是救一人而救天下”的抉擇；二是姜子牙得知真相后，心中執(zhí)念轉(zhuǎn)變?yōu)殛幹\下的“真實(shí)”。姜子牙不再囿于眼前一人的善惡，而化身為擁有至善之心、愿天下再無不公的姜太公。

個(gè)性

從追求宏大情感走向傳達(dá)個(gè)體精神

中國人內(nèi)斂而含蓄的性格特點(diǎn)讓東方美學(xué)的情感價(jià)值、文化價(jià)值等又提升了一個(gè)維度。國漫的創(chuàng)作正是在不同的人物身上傳遞了東方美學(xué)價(jià)值。不管是作為女性代表的青蛇，還是作為男性代表的姜子牙，都能夠在這兩部影片中從不同角度傳達(dá)出國漫從追求宏大情感走向表達(dá)個(gè)體精神的轉(zhuǎn)變。

以《白蛇2：青蛇劫起》為例，影片的情感基調(diào)在于執(zhí)念和斷念，在這一大框架下，從修羅城這一匯聚了所有人執(zhí)念的大執(zhí)念慢慢引申到每個(gè)人的小執(zhí)念。每個(gè)人都是因?yàn)閳?zhí)念才到了修羅城，但是其具體的執(zhí)念卻大不相同。首先，小青人物形象的情感輸出更多體現(xiàn)在她的行為和言語。小青跌入修羅城時(shí)，還抱著要找法海復(fù)仇，救出小白的執(zhí)念，她在修羅城經(jīng)歷了種種磨難，最后到修羅城要崩塌時(shí)，按理說此時(shí)應(yīng)該到了“斷念”的時(shí)候，但是小青卻帶著這個(gè)執(zhí)念回到了現(xiàn)實(shí)世界，她跳脫出了原本的設(shè)定，從本該“斷念”變成了“這是我自己的想法和執(zhí)念，容不得任何人改變”。

以男性群像為主的電影《姜子牙》，其整體情感基調(diào)是探討善惡是非，分辨孰善孰惡。這部影片的獨(dú)特之處在于其深入挖掘了人物的內(nèi)在性格。姜子牙的個(gè)人形象十分鮮明，他同中國大多數(shù)男性形象一樣不善言辭，是一個(gè)恪守本分、追求完美、追求公平正義的道人形象。特別之處在于，他具有道人所沒有的獨(dú)立意識(shí)。姜子牙的意識(shí)變化是逐層遞進(jìn)的，他經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段，觀眾可以從這三個(gè)階段看出姜子牙不同于其他道人形象的獨(dú)立意識(shí)。首先，在低迷時(shí)期，姜子牙被貶入北海，一直因幻象感到困惑，他確信是真，但師尊卻說是假，他在質(zhì)疑中聽命，在湖邊打坐，這表明了他對(duì)師尊的信任和敬仰。在此，姜子牙心中的蒼生是師尊的蒼生。雖然他心中仍保持著自己的想法，但一直處于糾結(jié)之中。其次，在動(dòng)搖時(shí)期，他義無反顧地踏出北海去尋找真相，尤其是在看到了荒涼的戰(zhàn)后世界和相連的宿命鎖之后，他毅然決然地決定找到真相，從這里可以看出他對(duì)正義和公平道義的追求。他對(duì)師尊的信任崩塌之時(shí)也是其獨(dú)立意識(shí)覺醒之時(shí)。最后，在反抗階段，姜子牙將天梯截?cái)?，讓世間萬物復(fù)蘇，重歸美好，讓眾人成為自己土地的神。由此，不僅眾人擺脫了束縛，他也從束縛中脫身。這也是中國式英雄常見的一種情感表達(dá)形式，當(dāng)個(gè)人意志足夠強(qiáng)大時(shí)，就能與困境相抗衡，并逐漸戰(zhàn)勝它，與中國人面對(duì)困難時(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)?、拼搏奮斗的精神相符合。

從單一的人生困境走向具象的矛盾沖突

依舊以電影《姜子牙》為例，觀眾表面上看到的是姜子牙被貶尋找真相的故事，但是結(jié)合《封神榜》來看，影片其實(shí)是用一種以小見大的方式展現(xiàn)了另一種更加隱晦的矛盾沖突。導(dǎo)演通過姜子牙的個(gè)人困境向觀眾展現(xiàn)出了一種更為具象的矛盾沖突，也就是從小我向大我的遞進(jìn)。首先是以姜子牙為代表的小我，他在救一人還是救蒼生之間徘徊，無論選擇哪個(gè)，都是對(duì)他心中正義的不公；他還在遵從師尊的條規(guī)和追尋真相之間猶豫，所以在初遇小九時(shí)他并沒有跨出北海。其次，從大我方面來說，從《封神榜》可知：“當(dāng)時(shí)周家只因國運(yùn)將興，商數(shù)當(dāng)盡。神仙逢此殺運(yùn)，十二代弟子運(yùn)逢殺劫，故命你三個(gè)共立封神榜，以觀眾仙根行深淺，或仙或神，各成其器?！庇纱丝芍馍癜窬褪且粋€(gè)騙局，是仙人們?yōu)榱送瓿勺詈笠粋€(gè)劫難羽化登仙，不惜發(fā)起大戰(zhàn)的一個(gè)陰謀。姜子牙被困于所謂的幻象中，在北海思過十年未果，后在無限接近真相時(shí)感到憤慨并奮起反抗。從表面看，這是姜子牙與九尾、九尾與天界之間的矛盾，實(shí)則是人界與天界之間的矛盾。在影片中，姜子牙說過，狐妖誅盡，世間的一切會(huì)變得更好，事實(shí)卻是尸橫遍野，冤魂不散，骨鈴四起，人間沒有變得更好，反而更加破敗、荒涼。這也從側(cè)面反映出上層為了個(gè)人利益不惜犧牲底層勞動(dòng)人民的利益。因此，影片表面上是講述了姜子牙打破困境登仙執(zhí)行公平正義的故事，實(shí)際上是由個(gè)人困境延伸到天人之間的矛盾沖突。

而從《白蛇2：青蛇劫起》這部影片來看，小青所面臨的困境就是修羅城，她的執(zhí)念是逃出修羅城后把小白從雷峰塔中救出?？此剖且粋€(gè)救己救人的任務(wù)，但在影片中可以看到，小青與修羅城之間的矛盾更像是一種主動(dòng)和被動(dòng)的矛盾沖突。小青自始至終都想救出小白，當(dāng)她被動(dòng)地在修羅城中遭到追趕，被迫斷念，但卻并不想斷念，直到脫離了修羅城，解救小白的執(zhí)念依然存在，這源于小青主觀的不愿忘卻。影射到現(xiàn)實(shí)世界，當(dāng)人們被環(huán)境推著走時(shí)，即使環(huán)境要求你改變，但是只要你的主觀意識(shí)足夠強(qiáng)烈，就能維持自己的想法不動(dòng)搖。

從單一IP轉(zhuǎn)化為屬于自己的系列IP

許多國漫電影都是由經(jīng)典IP改編而來的，其在原IP的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，帶給觀眾耳目一新的感受。同時(shí)，國漫的制作也由單純的IP改編逐漸形成了經(jīng)典IP系列，像美國的“漫威宇宙”“DC宇宙”一樣，從《姜子牙》到《楊戩》，以封神榜為主的“封神宇宙”開始制作和推出一系列影片，逐漸打造出一條屬于該IP的譜系鏈。近幾年的國漫電影大都以人物形象為主，致力于以人物困境促進(jìn)人物成長。以《白蛇2：青蛇劫起》為例，小青自身的迷茫和困惑使她無法從修羅城中逃離，但在修羅城中修煉的過程中，小青慢慢放下執(zhí)念，得到了提升和成長，這也使得人物的情感更加豐富細(xì)膩。另外，IP之間是相互關(guān)聯(lián)的。電影《姜子牙》片尾中出現(xiàn)的彩蛋，是在為下一部封神系列影片的推出作鋪墊?！栋咨?：青蛇劫起》作為《白蛇：緣起》的延伸，也屬于系列IP的形式。不論是前幾年的《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》，還是近幾年的《姜子牙》《楊戩》，都做到了利用經(jīng)典IP將影片系列化，化單一為整體，讓各影片之間的聯(lián)動(dòng)性和互動(dòng)性更高。同一公司制作的影片也具有一定的關(guān)聯(lián)性，比如，由同一個(gè)公司出品的《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》，制作了聯(lián)動(dòng)彩蛋，不僅讓《哪吒之魔童降世》的熱度帶動(dòng)了《姜子牙》，也使《姜子牙》的宣發(fā)達(dá)到了一定高度。由此看出，IP系列化讓國內(nèi)擁有了屬于自己的IP宇宙。

國產(chǎn)動(dòng)漫人物形象的去標(biāo)簽化與標(biāo)簽化

標(biāo)簽化：本土化的視覺設(shè)計(jì)

近年來，國內(nèi)外動(dòng)漫都以3D立體形象設(shè)計(jì)為主。國產(chǎn)動(dòng)漫盡管在內(nèi)容和形象上選取本土神話故事或現(xiàn)實(shí)人物為題材，但在外在形象的視覺設(shè)計(jì)上卻不足以在大眾腦海中留下深刻印象。縱觀中國動(dòng)漫的發(fā)展史，以上海美術(shù)電影制片廠制作的《哪吒鬧?！贰毒派埂贰秾毶彑簟返纫幌盗袆?dòng)畫電影的人物形象為例，其多參照中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)皮影戲、剪紙等進(jìn)行設(shè)計(jì)，保留了中國風(fēng)格的同時(shí)以扁平、二維的視覺設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)在觀眾面前，借動(dòng)漫這一載體讓世界看到了中國綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。這是國產(chǎn)動(dòng)漫講好中國故事的母命題之一。

去標(biāo)簽化：內(nèi)在情感張力的流動(dòng)

與美國、日本等國家的動(dòng)漫電影不同，觀眾在觀影前便已大致了解了這些由經(jīng)典神話故事、文學(xué)讀本改編的故事，對(duì)于人物的命運(yùn)走向及情節(jié)線索也有一定的了解，如果僅是“復(fù)刻”一個(gè)經(jīng)歷一模一樣的人物形象，難免會(huì)讓觀眾覺得味同嚼蠟。因此，應(yīng)當(dāng)在保留人物形象的東方氣韻之余，敢于“去標(biāo)簽化”，在一定程度上賦予國產(chǎn)動(dòng)漫中人物形象以現(xiàn)實(shí)的情感，打破觀眾對(duì)這一形象的刻板印象。比如在《封神榜》中，殷夫人始終是一個(gè)甘于為孩子奉獻(xiàn)，委屈求全的母親形象，而在《哪吒之魔童降世》中，在保留了殷夫人愛子心切的特征之余，還表現(xiàn)了殷夫人懷胎多年未生的煩躁，這與當(dāng)代女性的成長經(jīng)歷有一定的重合，因此獲得了比較良好的傳播效果。在不變中求變，秉承“去標(biāo)簽化”的核心理念，能夠讓人物形象在二度創(chuàng)作中更加豐滿立體。

（作者單位：江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）