用“魔方思維”創(chuàng)造性解讀詩詞的意境

王丹

詩詞之美，流芳千年，面對眼前的景物和境況，直擊心靈的佳句會浮現(xiàn)在腦海。春末夏初之際，正適宜吟詩賞景，把酒臨風(fēng)，不妨讀雷震的《村晚》，從“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”一句中感受田園生活的自由和悠閑；也不妨讀孟浩然的《宿建德江》，在“野曠天低樹，江清月近人”的氛圍營造中感悟風(fēng)清月明的清爽和靜謐；更不用說，從辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》品味“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的山林田野中那份寧靜和祥和……要說為何我們對此萬分著迷，都是因?yàn)樵姼璁?dāng)中那無形的意境，讓我們朝朝暮暮，夢繞魂?duì)?，更讓我們歲歲年年，流連忘返。

談起詩歌意境的分析和鑒賞，很多人喜歡立足詩詞本身，單純地從詩詞自身出發(fā)，或是知人論世，進(jìn)入詩詞的創(chuàng)作背景探討詩詞的意境；或是解讀時局，進(jìn)入詩詞的真實(shí)意思了解詩詞的意境。但筆者發(fā)現(xiàn)，這些方法都不過是犀牛望月或者是盲人摸象，難以作出全面的判斷。這時，不妨試一下用“魔方思維”去解讀詩詞的意境。

一、概念理解

“魔方思維”是根據(jù)魔方的特點(diǎn)進(jìn)行思考的一種思維模式，本質(zhì)上是一種立體思維，是對事物進(jìn)行三維空間式的思考和考慮，要求跳出點(diǎn)、線、面的限制，從各個方向考慮問題，讓簡單的事物不再千篇一律。站在詩歌意境分析的角度，“魔方思維”引導(dǎo)我們從音、物、畫等多個角度出發(fā)，全面而較為深入地了解詩歌的意蘊(yùn)，讓詩詞的世界充滿雋永的詩意，也讓詩詞的空間承載多種可能性。

二、“魔方思維”視域下多角度賞析詩詞意境

（一）誦讀感知，由“音”入境

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過，只用眼睛看而不出聲朗讀是學(xué)不好語文的。言外之意就是要求心口合一，那么誦讀就被擺在了一個重要的位置，也就是說品味詩詞，不僅要理解詩詞的詞義和內(nèi)容，還要通過誦讀感受詩歌的意境之美。當(dāng)然，要體會詩詞的意境，我們要學(xué)會詩詞中獨(dú)有的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，還有平仄、韻律等相關(guān)知識。以朗讀杜甫的《聞官軍收河南河北》（部編版《語文》五年級下冊）為例，我們可以按照下面的節(jié)奏來朗讀全詩：“劍外/忽傳/收/薊北，初聞/涕淚/滿/衣裳。卻看/妻子/愁/何在，漫卷/詩書/喜/欲狂。白日/放歌/須/縱酒，青春/作伴/好/還鄉(xiāng)。即/從巴峽/穿/巫峽，便/下襄陽/向/洛陽?！蔽覀冊谡b讀的時候分清輕重緩急，就能走進(jìn)詩境，感悟詩情。比方說首聯(lián)是對仗的，可以緩慢一點(diǎn)，要讀出詩人的喜極而泣之情。頷聯(lián)的“愁”和“喜”相對，詞調(diào)稍微高昂一點(diǎn)，讀出杜甫的“狂喜”之情。頸聯(lián)中的“須”要重讀，才能體會、感受詩人那種從憂愁困苦中走出來的歡喜。尾聯(lián)需要讀得快一點(diǎn)和急一點(diǎn)，讀出詩人急于返回故鄉(xiāng)的歡喜之情。這樣的朗讀方式，就能把握詩詞的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，我們就能讀出意象分明、意境全出的美妙情境。

（二）知人論世，由“人”入境

王國維說過，一切景語皆情語。如果能夠站在詩人的視角去體會詩詞的內(nèi)容，也一定能夠感悟詩詞的意境。這個時候，筆者引入“知人論世”的概念。所謂“知人論世”，就是指根據(jù)作者的人生經(jīng)歷和生活的時代背景以及思想，分析作品，準(zhǔn)確理解作品內(nèi)容和思想情感，這樣才能進(jìn)入詩詞的意境，獲得美的體驗(yàn)和感受。比方說唐代柳宗元的《江雪》（部編版《語文》二年級上冊），請先看原詩詞：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比娒枥L了一幅大雪紛飛、天寒地凍的圖景，接著勾畫獨(dú)釣寒江的漁翁形象，其形象背后還有更深刻的人物經(jīng)歷。在柳宗元為官的時代，他懷著報國為民的情懷，積極參與永貞革新。這場變法如能開展下去，基本上能夠扭轉(zhuǎn)唐王朝逐漸衰敗的局面，但是變法觸及了官僚階級的利益，遭到他們的反噬，柳宗元也被貶為永州司馬，流放了十年。十年的流放生涯中，官場的政治集團(tuán)還在不同程度地對他打壓，如果是一般的人肯定不能忍受，分分鐘“掛印歸田”，但是柳宗元偏偏不走這條路，政治斗爭并沒有把他壓垮。詩中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”暗示著險惡的政治環(huán)境壓迫，但是詩中的主人公乘著孤舟，在凜冽的寒風(fēng)中釣魚。于是，借詩詞的背景，我們看到了一個不屈不撓的詩人形象，更能體會詩中那孤寂、清高、孤傲的意境。因此，從某種意義上來講，從時代背景分析作品，從作品管窺詩人所處的環(huán)境，就可以體會作品中的社會氣息與詩人的鮮明個性，了解詩詞的歷史厚重感和濃濃的意境。

（三）創(chuàng)設(shè)圖景，由“畫”入境

當(dāng)我們接觸一首詩詞的時候，除了從詩詞的創(chuàng)作背景和詩人的人生經(jīng)歷入境之外，還可以運(yùn)用我們腦海中的聯(lián)想能力去構(gòu)造一個與詩詞意境相關(guān)或相似的畫面，并且將這種畫面用散文化的語言描繪出來。如在張志和的《漁歌子》（部編版《語文》五年級上冊）中，詩中的山、水、鳥、花、魚，勾勒了同樣是漁翁垂釣的優(yōu)美意境，但這里的漁翁跟柳宗元筆下的漁翁有著本質(zhì)的不同，它仿佛一幅美麗的山水畫卷在我們面前緩緩鋪開。話又說回來，雖然我們的腦海中有這樣的畫面，但如果沒有必要的文字說明，這樣的畫面不過是空中樓閣，聊以幻想罷了。我們可以用散文式的語言來描述（原文是“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”）：

在1400多年前的一個早上，有一個老翁獨(dú)坐在西塞山前面的大石頭上，只見山前的白鷺在自由自在地飛翔、鳴叫、覓食，全然不顧這一位在雨中垂釣的老翁。小溪倒映著岸邊盛開的桃花，桃花朵朵綻放美麗的容顏，似乎在宣告著春天的來臨。流水嘩啦啦地流淌著，數(shù)不清的跳躍著的肥美的鱖魚在水中穿梭，呈現(xiàn)出一派自由安詳、充滿生機(jī)活力的畫面?；剡^頭來看老漁翁，只見他頭戴著青色的箬笠，身披著綠色的蓑衣，面對這橫斜刮著的風(fēng)、淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)，全然不放在心上 ，只顧釣魚罷了，用不著擔(dān)心回家。這樣一描述，有時間、有場景、有景物、有人物，我們仿佛就站在這個漁翁的身邊，站在全新的視角，親身感受張志和營造的意境，我們在畫面的加持下，在語言文字的陪襯下，也進(jìn)入了老漁翁的世界，見他所見，感他所感，進(jìn)一步體會詩中的自由、閑適、樂觀之意境和其中滲透的樂觀與豁達(dá)。

（四）把握物象，由“物”入境

詩詞無疑是美的象征，在詩詞的世界中，詩人往往借生活中平常之物表現(xiàn)意蘊(yùn)雋永的意境，讓人沉浸其中，于是，把握好詩詞的物象，就能進(jìn)入詩詞的意境當(dāng)中去。比方說范成大的《四時田園雜興（其二十五）》（部編版《語文》四年級下冊），原詩是：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！痹谶@首詩中，出現(xiàn)了很多生活中的常見之物：“梅”“杏”“籬笆”“蜻蜓”“蝴蝶”，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形，我們分明感覺到了一種與生俱來的休閑和寧靜，感覺到了詩人對田園生活的向往。楊萬里的《宿新市徐公店》和辛棄疾的《清平樂·村居》中都有類似的物象描寫，我們仿佛從中看到農(nóng)村的真實(shí)面貌和村民們的繁忙，感受到詩人對田園生活的熱愛，于是詩詞的意境便自然而生。

一直以來，中國被譽(yù)為“詩的國度”，我們的民族也被譽(yù)為“詩的民族”，我國古代詩詞品類繁多、燦若星辰，古代詩人常常通過簡潔凝練的詩句、內(nèi)蘊(yùn)豐富的意境抒發(fā)心志，表達(dá)真摯的情感。因此，詩歌總有沁人心脾的美妙意境，詩人常常通過營造意境來擴(kuò)大詩詞境界、豐富詩詞意蘊(yùn)，也因?yàn)樵姼璞磉_(dá)含蓄、韻味無窮的意境特點(diǎn)，它雖經(jīng)千年，仍不失其魅力，在歷史的天空中閃閃發(fā)亮，深受人們喜愛。但有一點(diǎn)仍需要特別指出的是，不同的人因?yàn)榫秤霾煌?，看詩歌的感受也會不同，比方說韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，有的人讀出了坦蕩磊落，有的人讀出了老當(dāng)益壯，有的人讀出了思鄉(xiāng)之情，但這并不影響我們對詩詞的理解，所以我們鑒賞詩詞的意境時，要找準(zhǔn)突破口，從多個角度出發(fā)去鑒賞詩詞，這樣才能進(jìn)入詩詞的意境，不管最終呈現(xiàn)的是哪一種認(rèn)識，都屬于自己對詩詞的真理解，我們的詩詞鑒賞能力很自然地就能獲得提升。