將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的途徑研究

李 媛

（吉利學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 成都 641423）

“文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的靈魂，文化興國興運(yùn)，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵1]民族文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，對(duì)加強(qiáng)國民全面素質(zhì)教育培養(yǎng)具有不可估量的影響?；诖耍嚓P(guān)人員要正確認(rèn)識(shí)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的關(guān)系，明確將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的要點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

一、將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的現(xiàn)狀

（一）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育渠道較窄

現(xiàn)階段，在思想政治理論課中，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育渠道較窄，導(dǎo)致民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的程度較低。一方面，在思想政治理論課中，其教學(xué)模式為單方面的教學(xué)，學(xué)生缺乏一定的參與感，并沒有進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸面較窄，不利于學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅與思想政治理論課進(jìn)行融合，并在思想政治理論課中進(jìn)行講解，并沒有針對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行必修課程的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透不足，學(xué)生缺乏對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，進(jìn)而影響到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果。

（二）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘無力

在新時(shí)代背景下，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課相融合，需要充分挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和轉(zhuǎn)化，使其符合現(xiàn)階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。但在現(xiàn)階段的思想政治理論課中，教師對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘力度較小，在思想政治理論課中涉及到的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅包含了較淺的家國情懷、人格修養(yǎng)等內(nèi)容，且其在講解時(shí)并沒有充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)資源，沒有實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性創(chuàng)新。

（三）教學(xué)話語表現(xiàn)形式單一

當(dāng)前高校思想政治理論課存在著教學(xué)話語表現(xiàn)形式單一、學(xué)術(shù)話語的實(shí)踐性表達(dá)不足、缺乏生動(dòng)性闡釋等問題[2]。一方面，在思想政治理論課中，理論知識(shí)較為豐富且較為枯燥，由于教師缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行思想政治理論課時(shí)，并沒有充分感受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性。另一方面，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，部分教師在對(duì)信息技術(shù)利用民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新上踐能力較少，導(dǎo)致其教學(xué)話語表現(xiàn)形式較為單一，出現(xiàn)了較大的同質(zhì)性，甚至部分學(xué)生能夠根據(jù)教師的引言猜測(cè)到這節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上并不用心，甚至出現(xiàn)敷衍了事的情況。

二、將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的意義

（一）是豐富教學(xué)資源的需要

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，從內(nèi)容上看，是豐富教學(xué)資源的需要[3]。思想政治課能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，通過民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，能夠幫助學(xué)生更好的理解愛國情懷、品行修養(yǎng)等思想理念能夠更好地幫助學(xué)生充分理解社會(huì)主義心價(jià)值觀。另一方面，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，教師可利用的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化例子更多，且能夠引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中逐漸滲透思想政治教育，能夠更好的提高課堂的積極性，使課堂更具活力，同時(shí)能夠幫助教師提高課堂教學(xué)質(zhì)量，相比較傳統(tǒng)的思想政治理論課，融入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更好的發(fā)揮思想政治理論課的作用。

（二）拓寬思想政治教育路徑

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，有利于拓展思想政治教育工作的開展路徑，促進(jìn)思想政治教育工作的深入發(fā)展[4]。在新時(shí)代發(fā)展背景下，教師可以利用多元化的傳播途徑進(jìn)行思想政治教育，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，是思想政治教育融入到社會(huì)當(dāng)中，幫助社會(huì)中的每一個(gè)人民進(jìn)行思想政治教育，使其在潛移默化中理解思想政治理論，為思想政治教育工作打下夯實(shí)的群眾基礎(chǔ)。另一方面，隨著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳播，人們能夠在思想政治教育工作體會(huì)到我國悠久的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的良好發(fā)展。

（三）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[5]。隨著教育改革的不斷深入，現(xiàn)階段教育重點(diǎn)之一是解決好培養(yǎng)什么樣的人和怎么培養(yǎng)人的問題，通過將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課中，一方面貫徹落實(shí)了素質(zhì)教育，有利于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展；另一方面，通過思想政治理論課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生更好的理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并幫助學(xué)生樹立正確的三觀，有助于培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感的社會(huì)主義建設(shè)者。

（四）提升民族的文化自信

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，有利于提升民族的文化自信。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)發(fā)展中基本的力量，是民族復(fù)興的重要前提和內(nèi)在基礎(chǔ)[6]。在思想政治理論課中融入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激活弘揚(yáng)文化自信的豐富資源，使人們能夠在思想理論課中更好的了解我國優(yōu)秀民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并提升文化自信。通過民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，其能夠更好地與新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，能夠幫助學(xué)生在接觸外來文化的同時(shí)，充分了解到我國優(yōu)秀民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，有利于促進(jìn)我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)。

（五）樹立保護(hù)自然的理念

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，有利于樹立保護(hù)自然的理念。在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及到的生態(tài)文化較為豐富，不僅包括了神話傳說中的生態(tài)文化、農(nóng)耕活動(dòng)中的生態(tài)文化、還包含了棲居環(huán)境中的生態(tài)文化[7]。通過弘揚(yáng)生態(tài)文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)自然的意識(shí)，在思想政治理論課中融入生態(tài)文化，能夠幫助學(xué)生更好的了解到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生態(tài)文化，使其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，思想政治理論課與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，能夠提高民族地區(qū)生態(tài)德育實(shí)效性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，純粹的理論知識(shí)并不足以支撐學(xué)生的發(fā)展需求，因此通過生態(tài)文化融入能夠幫助學(xué)生開闊視野，提高學(xué)生的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生拉進(jìn)與思想政治理論課的距離，使思想政治理論課充分發(fā)揮教育效果。

三、將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的途徑

（一）構(gòu)建三位一體的開發(fā)機(jī)制

構(gòu)建三位一體的開發(fā)機(jī)制，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源有效介入的關(guān)鍵[8]。在新時(shí)代背景下，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，不僅需要借助傳統(tǒng)的課堂力量，更要借助社會(huì)和信息化教學(xué)工具的力量。一方面，在進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)時(shí)，不僅要從課本中幫學(xué)生構(gòu)造簡(jiǎn)單的價(jià)值理念，同時(shí)要借助信息化教學(xué)工具，可利用影視傳媒等幫學(xué)生更好的充分了解到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成，發(fā)展過程，使其更好的了解到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另一方面，要注重家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育相融合，以學(xué)校教育為核心，家庭教育和社會(huì)教育相輔助，學(xué)校充分發(fā)揮教育功能，家庭教育需要家長充分配合學(xué)校的工作，并以家庭為中心，使學(xué)生能夠在成長過程中全面接受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

（二）創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，需要進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值[9]。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，但并不完全適合于現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需要，因此需要進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新型轉(zhuǎn)化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生發(fā)展需求以及社會(huì)發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型，為其增添新的元素，使其具備新的活力。另一方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型，使其為人民群眾所認(rèn)同，例如在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)，需要堅(jiān)持實(shí)事求是、通俗易懂的原則，使其更好地融入到中國風(fēng)格當(dāng)中。通過民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化價(jià)值充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（三）構(gòu)建多元介入機(jī)制

將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時(shí)，需要構(gòu)建多元介入機(jī)制，依托民族基層建設(shè)。首先，需要對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行資源整合，使其與現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明建設(shè)相同步，通過資源整合，能夠幫助教師更好了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展特點(diǎn)，發(fā)展歷史，進(jìn)而幫助教師實(shí)現(xiàn)更好的融合，充分發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育功能。其次，在進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入時(shí)，需要依托基層建設(shè)，例如基層先進(jìn)人物評(píng)選等活動(dòng)，使學(xué)生在了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠充分了解到社會(huì)正能量，為學(xué)生樹立良好的三觀。最后，隨著信息化工具的不斷發(fā)展，在進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化計(jì)入時(shí)可分利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化旅游節(jié)等資源，幫助學(xué)生切身體會(huì)到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使其更好的接受思想政治理論課教育。

（四）為民族文化注入新思維

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課時(shí)，需要以社會(huì)主流價(jià)值為指導(dǎo)，為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新思維。首先，在進(jìn)行思想政治理論課教育時(shí)，需要打破時(shí)間和空間的限制，充分利用大數(shù)據(jù)背景，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)+模式的發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，使學(xué)生能夠充分感受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激發(fā)民族自信的根源，因此在進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合時(shí)，需要以社會(huì)主流價(jià)值觀為指導(dǎo)，避免民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生異變。最后，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課中，是為幫助學(xué)生更好了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生能夠更充分的了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，因此要重視為民族文化注入新思維的過程，要堅(jiān)持推陳出新的原則進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，立足于當(dāng)代，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行清理和提煉，積極創(chuàng)造新的內(nèi)容和形式，賦予其新的生命力。

（五）促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十九大指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、繼承革命文化、展現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化、不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！被诖耍谶M(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，對(duì)符合時(shí)代發(fā)展需求，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的優(yōu)秀民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，使之不斷發(fā)揚(yáng)，將現(xiàn)代含義融入民族精神之中，重塑當(dāng)代中國精神。另一方面，在進(jìn)行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新時(shí)，要做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)生活相接相融，利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下，將其與禮儀規(guī)范、旅游休閑、服裝，服飾等相結(jié)合，充分發(fā)揮創(chuàng)造性作用。

四、結(jié)語

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，是民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義根植的文化沃土，因此將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課中，不僅符合時(shí)代的需求，同時(shí)能夠促進(jìn)文化強(qiáng)國的建設(shè)?；诖?，相關(guān)人員要明確民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)、開展教育新模式，充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的積極作用，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治理論課的融合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。